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箴言第二章暫編註解

 

逐節詳解

 

【箴二1「我兒,你若領受我的言語,存記我的命令,」

  〔呂振中譯〕弟子阿,你若接受我的訓言,將我的誡命珍藏於心中,

  〔暫編註解〕“存記”。珍惜。

         這裡回到“我兒”的稱呼說明所羅門不再以智慧的名義說話。本節開始的一系列條件句導致了第5節和第,9節的結論。呼籲存記命令是作為將來困難時候的指導。

         1~4陳述了能夠得著5節和9節所述祝福的條件。如搜求隱藏的珍寶: 希伯來人常用這種句子比喻對智慧的追求(28:1-11),意指當以礦夫採金的忍耐,懷著熱切的渴望來尋求智慧。這句話對不喜深思的現代人而言,是一個極大的挑戰。文明的事物使人享受舒適、安逸的物質生活,也使人疏於思考,只追求一時的快樂。如此一來,人就會儘量回避道德上的責任和人生的終極關懷。只急於積累財富,以營造更加安逸的生活,這就是現代人的寫照。

       1-5人若竭力尋求智慧,便會認識神,正如知識的開端是敬畏神(1:7)。

     15前章說智慧呼喚人(一20以後),本章說人應自己尋求智慧(3節,“呼求”、“揚聲”)。尋求的方法是記住本節所說的話和命令(1節),並且全心遵守,身體力行(2節)。尋找智慧應象找銀礦,找深藏的珍寶(參伯二十八111)。要付代價才能達到敬畏神和認識神的目標。

         122 智慧大師再次講話,並且描述尋求獲得智慧的美好結果。

         2:1-22 智慧使人明哲保身。

         2:1~22本文可以視為一篇獨立的詩。它再三強調了智慧的終極目標就是認識耶和華、敬畏耶和華(5)。本文指出了因被淫婦所惑而遭受的詛咒,對比強調了以懇切的心追求智慧所得到的益處。

 

【箴二2「側耳聽智慧,專心求聰明,」

  〔呂振中譯〕留心側耳聽智慧,傾心求明哲;

  〔暫編註解〕在希伯來人的思想中,「心」是意志和智力所在;「專心」:指全心全意。

     勤勞與好學相結合。為了行義,一個人不但需要為善的願望,還得付出必要的努力。

 

【箴二3「呼求明哲,揚聲求聰明。」

  〔呂振中譯〕你若呼求聰明,揚聲求明哲,

  〔暫編註解〕這裡的比喻和重點都發生變化。智慧向愚昧人呼籲的畫面換成了青年人呼求識別的能力(見箴1:20)。

 

【箴二4「尋找它,如尋找銀子,搜求它,如搜求隱藏的珍寶,」

  〔呂振中譯〕尋求它如尋求銀礦,搜尋它如搜尋寶藏,

  〔暫編註解〕「銀子」、「隱藏的珍寶」:比喻極寶貴的東西。

     進一步強調需要主動尋求智慧。人們必須鍥而不捨地深入挖掘,尋求神恩典拯救的知識,如同採礦者尋找貴重的金屬那樣。對於世俗財富的欲望,會使人花費大量的時間,金錢和精力,去進行徒勞無功的追求。尋求神智慧的人,也要有這樣的熱情。不要讓任何失望的情緒和困難,來撲滅你追求的熱情。神在聖經中的啟示,乃是每一個信徒需要親自挖掘的真理之礦。

 

【箴二5「你就明白敬畏耶和華,得以認識 神。」

  〔呂振中譯〕那麼你就明白敬畏永恆主的道理,找到認識神的門路。

  〔暫編註解〕得以認識神: 在人可以理解的水準上,神啟示了人所需知的一切。因此,我們這些已成為神子女的聖徒,當照自己所得之分,竭力認識神(12:3)。人的努力和神的自我啟示,是人能夠得到智慧的兩個要素。其代表性的例子就是,當所羅門獻一千祭牲來尋求智慧時,神所應允的超過了所羅門的所求所想(王上3:9,12)

       得以認識。探求財寶可能會不成功,但是尋求真理的人一定會認識到,敬畏神是智慧的開端。雖然我們無法測透神無限的知識,就是到了永恆的樂境,我們還得不斷地探索,但得救所必需的知識是是每一個尋求真理的人一定能夠得到的(太7:7,8)。

     'Elohim)。在《箴言》中只出現五次。見箴2:173:425:230:9。《箴言》中通常用Yahweh(“耶和華”)來指神。

 

【箴二6「因為耶和華賜人智慧,知識和聰明都由他口而出。」

  〔呂振中譯〕因為永恆主賜予智慧;知識和明達都由他口中而出;

  〔暫編註解〕這裡說明為什麼誠心尋求真理的人一定會找到智慧。神是智慧的源泉。祂的大愛,使祂獎賞一切歸向祂的人。

       6~7 智慧是神所賜予的,不是純粹人類的能力,或努力的結果(比較王上三9及其後經文;雅一5)。

     69神樂意賜人智慧,努力尋求的人便得著了。認識了神就自然能知道生活的正道,在心靈和道德上做到純全無瑕。

         6-11有真智慧者,必蒙神保守。

 

【箴二7「他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌,」

  〔呂振中譯〕他給正直人珍藏謀略的效果,給行為純正的人做盾牌;

  〔暫編註解〕行為純正的: 字面意思是“行義者”。這並非指絕對意義上的無瑕疵之人,而是指那些以敬畏耶和華為生活準則、努力按照神的旨意塑造自己生命的人(84:11)。他們不標榜自己的義,反而在神面前承認自己的虧缺,祈求神的赦免。

 

【箴二8「為要保守公平人的路,護庇虔敬人的道。」

  〔呂振中譯〕守護着公平人的路徑,看守着他堅貞之民所行的;

  〔暫編註解〕虔敬人: 意指“分別為聖”、“聖潔的”或“敬虔的人群”。此詞一般多用來指神的子民以色列(31:23;50:5),特指馬加比時代,反對希臘思想,想要持守猶太人之純正性的一群人。這群人正是法利賽人的先驅。在新約聖經中,則指所有在耶穌基督裡面得救的人(林前1:2;1:1)

     行走罪惡大道的人拒絕了神的保護,而行走公義窄路的人則得到祂特別的關照。天國的一切力量隨時可以來引導,鼓勵和保護他們(來1:13,14)。

 

【箴二9「你也必明白仁義、公平、正直,一切的善道。」

  〔呂振中譯〕那麼你就明白公義和公平,你就一直走着〔傳統:與正直〕各樣良善之轍蹟;

  〔暫編註解〕仁義、公平、正直:  1:3也以同樣的順序記錄了這三個詞。這些詞多用以描述神的屬性(25:8;30:18)。神按著自己的形象造人,故希望人也具有祂的性情(11:45;彼後1:4)。但人已全然腐敗(total-depravity),不能靠著自己成為聖潔。因此,為了代贖人的罪,神就將基督釘在十字架上。罪人惟有靠著基督的功勞,才能站在神面前,這是恩典中的恩典(4:16;西1:21)

     《箴言》1:3所表述的本書宗旨,將成為真心尋求知識的進一步成果。行走生命的義路必須先明白這條道路。

 

【箴二10「智慧必入你心,你的靈要以知識為美。」

  〔呂振中譯〕因為智慧必入你心;知識必成為你所喜悅的;

  〔暫編註解〕「你的靈要以知識為美」:知識會使你快樂。

         你的靈要以知識為美: 這裡的“知識”並不是指一般的科學知識,乃是在整個生活領域中的終極而概括性的知識。此知識給生命賦予意義和價值,使靈魂覺醒,充滿力量和喜樂(8:10)。 惟有通過對神的信仰才能得到這種知識(1:7)

         。或“為了”。希伯來語介詞 ki 有兩種詞義。

         。我們常把心比作感情的所在。希伯來人則視腸為感情的所在,心為智力的所在。

         以知識為美。許多人在父母和老師的幫助下獲得知識,積累了一定的智慧,但這樣的知識與來自智慧之愛的啟示有很大的區別。特別是所要學習的智慧是有關永生的道路。要從罪中得救,需要主動地熱愛真理,並因公義的知識而快樂。

       1022 智慧是有益的,能拯救人脫離惡人的道路(1015節),脫離淫婦的手(1619節),並且保存人的性命與品格(2022節)。

     1022心裡有智慧,行為思想都純正,才能遠離惡人和惡行(1215節);就連極引誘人的蕩婦,也能抗拒,不為她的甜言蜜語所迷惑(16節)。

 

【箴二11「謀略必護衛你,聰明必保守你,」

  〔呂振中譯〕謀略必護衛你;明哲必守護着你;

  〔暫編註解〕愛真理的心會使人辨別善惡,立志回避罪惡。但以理就是這樣考慮的。他決心不吃祭偶像的食物,不在乎任何的後果。這樣的信念會抵制誘惑,防止在突然的壓力下失敗(但1:8)。

 

【箴二12「要救你脫離惡道(“惡道”或作“惡人的道”),脫離說乖謬話的人。」

  〔呂振中譯〕必援救你脫離壞人的路,脫離說乖張話的人。

  〔暫編註解〕“乖謬話”。直譯作:轉彎的事情;即歪曲的事情。

       惡人。“人”是外加的。這種知識會保守我們。

         說乖謬話tahpukoth)。其詞根是haphak,“轉變”或“推翻”。假教師用謬論歪曲聖經明白的話語,甚至使一些本來有信心的人也開始懷疑何為真理了。我們必須設法避免與那些不想學習,只想散佈錯謬的人接觸。深愛真理,認識真理,是抵制末日欺騙的唯一保障(見太24:24)。

     12-19智慧使人離開惡行和淫婦,不致走進黑暗和滅亡裡。

 

【箴二13「那等人捨棄正直的路,行走黑暗的道,」

  〔呂振中譯〕那種人捨棄正直的路徑,去行黑暗的路;

  〔暫編註解〕當人們故意從光明轉向黑暗的時候,他們就受“生髮錯誤的心”所誘惑(帖後2:10,11;參約8:1212:35;約壹2:11)。

 

【箴二14「歡喜作惡,喜愛惡人的乖僻,」

  〔呂振中譯〕他們喜歡作壞事,以壞人的乖張為快樂;

  〔暫編註解〕“乖僻”。反常。

       歡喜作惡: 人若被惡習沾染,不會感覺到良心的譴責,只會繼續犯罪。因為,他對罪已習以為常。嚴格地說,所有在基督之外的人,均因自己的暗昧罪行而拒絕進入光明,卻使自己的罪惡得到合理的解釋,繼續行在黑暗中(3:19,20)。即使人領悟到了現實的荒誕,也因身在基督之外而找不到終極的解決方法,只能或彷徨或受挫或滿足於錯謬的答案。

     他們仇恨光明,因為他們喜歡黑暗。義人犯錯以後,他們會後悔。但是惡人則喜歡回憶他們的罪行。他們不僅欣賞自己的罪惡,而且以執迷不悟為樂。在今天,這種狀況表現在公眾對有組織有預謀犯罪行為的麻木不仁上。

 

【箴二15「在他們的道中彎曲,在他們的路上偏僻。」

  〔呂振中譯〕他們的路徑邪曲,他們的轍蹟〔傳統:在他們的轍蹟上〕偏僻。

  〔暫編註解〕「偏僻」:行事詭詐,不可信賴。

     15~19參見5:1-23

 

【箴二16「智慧要救你脫離淫婦,就是那油嘴滑舌的外女。」

  〔呂振中譯〕智慧必援救你遠離陌生婦人,遠離說諂媚話的外女;

  〔暫編註解〕“外女”與“淫婦”為同義字,指在正當婚姻關係以外的女人。她們有若拜別神的外邦人(參王上十一1)。

       “外女”。直譯作:外來的婦女;即在男人正常關係以外的女人,因而是一個妓女或淫婦。

         「外女」:不是外邦女子,而是離開丈夫、不守社會道德標準的女人,她們不再被人當作屬神大家庭的一分子(參出29:33)。

         淫婦'ishshahzarah)。指外族“陌生的”女人或不合法的妻子。第二個意思符合下文的內容。這個話題重複了四次,說明所羅門的時代和現代一樣,不道德的現象非常嚴重(見箴5:36:247:5)。

         謀略和聰明(第11節)會引導青年人擺脫“外女”。保羅說,虔誠的人應當與這一類誘惑保持距離(林前6:18)。在必要時要像約瑟那樣逃離(創39:12)。人類遺傳的軟弱會助長誘惑。與這樣的誘惑糾纏,是缺乏真智慧的表現。

     1619 淫婦是什麼樣的女人?她是一個諂媚者(16節),對丈夫不忠(17節),可能有宗教背景,但已經倒退了(17節)。她也讓人嚐到生命,卻送來死亡(18,19節)。

 

【箴二17「她離棄幼年的配偶,忘了 神的盟約。」

  〔呂振中譯〕她捨棄幼年的配偶,忘了神〔傳統:她的神〕的盟約。

  〔暫編註解〕“神的盟約”可指締訂婚盟時在神前的誓約(瑪二14),也可指十誡中的第七誡(出二十14);也可兼指二者。

       “配偶”。或作:親密的朋友;即丈夫。“盟約”。大概指摩西的律法,尤其是其中禁止行淫的第七條誡命(出二○17)。

     淫婦本為神的選民,須遵守神的律法,包括不可犯姦淫,(出20:14),但她觸犯誡命,破壞了與神所立的約。

         配偶'alluph)。“熟人”,“知心者”。 關於'alluph出現在其他地方,見'16:2817:9;耶3:4;彌7:5。有人認為這是指女子的父母,但'alluph 更可能是指丈夫。妻子通過與丈夫早年的婚姻,學到了一些人生最重要的功課。

         神的盟約。顯然是指婚約,儘管《舊約》沒有特別提到基督教所形成的那種婚禮。但在瑪2:14裡暗示有交換莊重的誓言。這個外女不僅違背本族的習慣,而且違背了她在以色列偉大的神面前所立下的誓約。

 

【箴二18「她的家陷入死地,她的路偏向陰間。」

  〔呂振中譯〕她的家陷入〔稍經點竄翻譯的〕死地,她的轍蹟偏向陰魂之處;

  〔暫編註解〕「陷入死地」:在舊約的觀念中,早逝乃是神的懲罰。

     邪惡的念頭,閱讀淫穢書刊,觀看色情表演和圖片,和他們經常被引誘去做的事一樣,都會使人走上死亡之路。成千上萬的以色列人因犯罪而死亡。他們在開始時只是被勸說去參觀摩押人的歡宴(民25章)。今天的報應雖然沒有這麼快,但一定會像過去那樣臨到。

 

【箴二19「凡到她那裡去的,不得轉回,也得不著生命的路。」

  〔呂振中譯〕凡進去找她的都不得轉回,也不能再達到人生的路徑。

  〔暫編註解〕可能指從死亡轉回,但實際上走進道德敗壞之路的人是很難恢復到純潔地步的。人的意志非常薄弱,往往不能也不願意把握神所應許的能力來戰勝罪惡。確實有人得救了,但許多踏入死亡之路的人卻一去不復返了。

 

【箴二20「智慧必使你行善人的道,守義人的路。」

  〔呂振中譯〕智慧必援救你,使你行於善人的道路,一直走着義人的路徑。

  〔暫編註解〕智慧的人會總結所給的訓誨。以色列人雖然喜歡應許之地,但他們不斷離開正道,導致多人暴死,其他的人則悲慘地流浪。

     20-22智慧使人走正路,得神所賜的地為業,至於邪惡人則不能存留地上。

 

【箴二21「正直人必在世上居住,完全人必在地上存留。」

  〔呂振中譯〕因為正直人必久居於應許之地;純全人必存留於其上;

  〔暫編註解〕“完全人”。即無可指責的、純潔的人。

       : 在這裡指“迦南地”。對以色列百姓而言,在長久的流離失所之後所得到的迦南地,是神最寶貴的祝福之一。他們若想要長期居住在那裡,就得按著神的旨意過公義的生活(37:9)。這一點可以與基督裡的聖徒,所要承受的“新地”相聯繫(5:5;彼後3:13)<啟 緒論,新天新地>。

         順從智慧的聲音,不但會帶來現實的利益,也會導致在美麗新天地裡的永生。忽視神的道,不僅給今生帶來麻煩,而且會與一切繼續犯罪的人一同從地上被根除,一乾二淨,不留痕跡。

     2122“世上”原文亦作“地上”,指神應許給祂子民居住的地方。不遵守神命令的人,象惡人一樣,將從所應許之地拔除(申二十八63)。

 

【箴二22「惟有惡人必然剪除;奸詐的必然拔出。」

  〔呂振中譯〕惟獨惡人總會從應許之地被剪除;背信的必從其上被扯走。

  〔暫編註解〕“剪除”,借放逐或死亡。

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․