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箴言第二十四章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【箴二十四1「你不要嫉妒惡人,也不要起意與他們相處,」

 

【箴二十四12可羡慕的罪人?】這堜狴峈漱隅t詞「反對、對比」(againstAVRV)應該就是「的」(ofRSV):與二十三17,二十四19的介系詞相同。在後面那兩處經文中,矯治嫉妒的藥力是長遠的觀點:將來的榮耀(二十三18)或黑暗(二十四20)。在這堿O說到那受人嫉妒之罪人的近距離特寫,他被所有反面的事物給迷住了。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四2「因為,他們的心圖謀強暴,他們的口談論奸惡。」

 

【箴二十四3「房屋因智慧建造,又因聰明立穩,」

 

【箴二十四34穩固與豐富】這個結構清楚地暴露出第2節的虛無色彩。它可以是照著字面的,但較可能是象徵性的,無論是象徵家庭(參,十四1)、一個人的性格,或任何美好的事業。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四4「其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」

 

【箴二十四5「智慧人大有能力,有知識的人力上加力。」

 

【箴二十四6「你去打仗,要憑智謀;謀士眾多,人便得勝。」

 

【箴二十四7「智慧極高,非愚昧人所能及,所以在城門內不敢開口。」

    見分題研究:「Ⅱ 愚昧人」第2{\LinkToBook:TopicID=118,Name=Ⅱ 愚昧人},原書第39頁。任何一個重大的危機(參56節)一發生,就很快使這些無用之人原形畢露。這堛智慧是複數字,見一20註解{\LinkToBook:TopicID=152,Name=智慧熱烈的呼籲(一2033}(並隨文註腳)。ra^mo^t[)在這堛澈鱆k是帶有一個額外的、但無聲的子音,形成與約伯記二十八18與以西結書二十七16之「珊瑚」相同的字形。這引起了某些獨創的解釋;然而這種解釋已經證實是多餘的,因為地名基列的拉末(「高臺」)也出現兩種形式的拼法(書二十8;王上二十二3)。城門:會議室與法庭的同義詞。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四8「設計作惡的,必稱為奸人。」


【箴二十四89道德受到嘲蔑】這兩則箴言的基本觀念乃是詭計多端,其含義是在計畫的(8節)與無恥的(9節)惡事上。(參,Moffatt89a節:「策畫惡事的人,人們都稱他為詭計多端者;而罪惡就是愚昧的詭計。」)兩句話都顯示出輿論遲早要定罪它。第9節中「無恥」的含義,可由褻慢者AVRV)以及「思念」(AVRV:思考,希伯來文:Zimma^)〔又作「詭計」,含「淩辱」或「淫蕩」之意(如:利十八17c;士二十6)〕這兩字看出端倪。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四9「愚妄人的思念乃是罪惡,褻慢者為人所憎惡。」

 

【箴二十四10「你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。」

 

【箴二十四1012輕易放棄的人】額外的壓力(10節)與可避免的責任(1112節)是一個人的勇氣極好的試驗,並不是不合理的。那會以局勢不利(10節)、工作無望(11節)及可原諒之無知(12節)為藉口的,乃是雇工,並不是真的牧人;愛不是如此輕易就安靜下來的──神的愛也一樣。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四11「人被拉到死地,你要解救;人將被殺,你須攔阻。」

    也見二十八17的註釋{\LinkToBook:TopicID=568,Name=殺人犯(二十八17}RSV 將第11b節譯得很好:「……偶然遇見屠殺」。然而,德萊弗79引用一個亞蘭文字根,支援譯作「在……時候」,反對「偶然遇見」這個譯法。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四12「你若說:“這事我未曾知道”,那衡量人心的豈不明白嗎?保守你命的豈不知道嗎?他豈不按各人所行的報應各人嗎?」

 

【箴二十四13「我兒,你要吃蜜,因為是好的,吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。」

 

【箴二十四13 蜜和蜂房下滴的蜜】這本智慧書的作者依照以詩篇十九10和以西結書三3為代表的傳統,將神的話語或律法與智慧等同,而視之為追求的對象。在大部分舊約經文中,「蜜」都是一種自然的出產,指棗椰樹果子的甜汁,不是蜂蜜。赫人雖然成功地馴養蜜蜂,並且在獻祭中使用蜂蜜(迦南人亦然),在以色列卻沒有類似的證據。在聖經之中,蜜與其他農產同列(見:代下三十一5)。本節提到蜂房,因此肯定是指蜂蜜。來自蜂房的蜜是最新鮮、最可口的一種。亞喀得文獻形容讚美比蜜和酒更甜的話,也是使用蜜為象喻。──《舊約聖經背景注釋》

 

【箴二十四1314因收益而喜悅】這兩節經文在希伯來文中都是以命令語氣開始的。由於第14節有些不尋常的母音,它可能不是從上 y-d-c(「認識」)而來的,而是從推測性之修正的 d-c-h(「尋求」)而來的80。這正好能引入第二行:「所以要為你自己的性命而尋求智慧;你若找著……」,關於「賞賜」(AVRV;和合:善報)或「前途」(RSV),參五4註釋{\LinkToBook:TopicID=156,Name=有關婚姻的智慧(五123}——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四14「你心得了智慧,也必覺得如此,你若找著,至終必有善報,你的指望,也不至斷絕。」

 

【箴二十四15「你這惡人,不要埋伏攻擊義人的家,不要毀壞他安居之所。」

 

【箴二十四1516義人的恢復力】這是針對惡人唯一考慮的事物──他的利益──而發出的呼籲。在此較適度的層面上,它是一個有益的提醒:無恥的勝利並非永遠持續的,你正在抵擋神!——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四16「因為義人雖七次跌倒,仍必興起,惡人卻被禍患傾倒。」

 

【箴二十四17「你仇敵跌倒,你不要歡喜;他傾倒,你心不要快樂,」

 

【箴二十四1718永遠別幸災樂禍】18節顯示出第17節絕對不是沒有必要的,因為第18b節的論點乃是在於:你的興奮可能是比你仇敵一切的罪孽更該受刑罰的罪。一個可作此較的警告出現在羅馬書十一1821。第17節一個古老的平行句,可見於\cs9《阿希家的言語》VII81

  〔然而,有些釋經學者(如:歐特裡)卻將第18節解釋為有惡意的,也就是說:「別作任何事引起神對他的同情」;但這說法除了與諸如第29節或二十五2122等處的教訓不一致之外,它還涉及明顯的自相矛盾,因為(根據這個觀點)這則箴言所尋求的乃是它所勸阻之憎惡本身能以成功。〕——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四18「恐怕耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來。」

 

【箴二十四19「不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人,」

 

【箴二十四20「因為惡人終不得善報,惡人的燈,也必熄滅。」

 

【箴二十四21「我兒,你要敬畏耶和華與君王,不要與反復無常的人結交,」

 

【敬畏神的公民(二十四2122)】彼得前書二17使用第21a節來確定:作個好公民乃是敬畏神的一部分;參羅馬書十三17,那堛熔4節與此處第22節和諧。

有些細節無法確定,但最重要的教訓卻是清楚的。關於反覆無常的人(和合、AVRVs%o^ni^m),七十士譯本支持讀作「他們二者」(s%#ne^hemRSV 亦然),在這種情形下,他們的災難(等)乃是指他們所造成的災難。這說明瞭最後的「他們二者」之含義;這在 AVRV 是晦澀不明的(和合本的譯法與這兩種都不一樣)。但不需要改變希伯來文就可以保留類似的結構,只要我們將 s%o^ni^m 的意思理解為「那些高階層的人」82——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四22「因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅,誰能知道呢?」

 

【箴二十四23「以下也是智慧人的箴言:審判時看人情面是不好的。」

 

【箴二十四2326{\Section:TopicID=504}直言】注意這堛漲Q詭:合宜的直言雖然可能要付極重大的代價,卻能贏得感激,而且(26節)有其特殊的魅力。參 Knox 對第26節所作之較自由的譯法:「說得合宜的言語,保證一切,有如唇上的親吻一樣」。也見二十五1112,並分題研究:a 它們的標誌{\LinkToBook:TopicID=132,Name=a 它們的標誌}」。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四24「對惡人說:“你是義人”的,這人萬民必咒詛,列邦必憎惡。」

 

【箴二十四25「責備惡人的,必得喜悅,美好的福也必臨到他。」

 

【箴二十四26「應對正直的,猶如與人親嘴。」

 

【箴二十四27「你要在外頭預備工料,在田間辦理整齊,然後建造房屋。」

    建造房屋可能意味著奠定家庭的基礎(參,十四1):必須等農莊的情形,而且給與的營養,井然有序的生活(在屬物質與非物質的事物上)也同樣應該在婚前建立好。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四28「不可無故作見證陷害鄰舍,也不可用嘴欺騙人。」

    第二行(直譯為:「而你要欺騙……嗎?」)顯示出:這則箴言的目標不是只在於愛管閒事的人(如:三30,二十五810),而是在於虛假的控告者,這是神(六19)與法律(申十九1821)所憎惡的。也見十四5所列的參考經文{\LinkToBook:TopicID=254,Name=見證人──真的與假的(十四5}——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四29「不可說:“人怎樣待我,我也怎樣待他,我必照他所行的報復他。”」

    見二十22;參羅馬書十二19《阿曼尼摩比》18起有句優美的言語,也帶有這個意義;見導論:「a 結構與作者」第五段{\LinkToBook:TopicID=107,Name=a 結構與作者},原書第19頁。——《丁道爾聖經注釋》

 

【箴二十四30「我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園,」

 

【箴二十四31「荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面,石牆也坍塌了。」

 

【箴二十四32「我看見就留心思想,我看著就領了訓誨。」

 

【箴二十四33「再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,」

 

【箴二十四34「你的貧窮,就必如強盜速來;你的缺乏,仿佛拿兵器的人來到。」