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箴言第十章例證與靈感集錦

 

【箴十15你的工作態度】

有一名士兵想開一個玩笑,在他回到營房的時候,他大聲說:「我手裡有十塊錢,我要把它送給我們這裡最懶的人!」他的話剛說完,大家都跑到他面前向他說明他們是怎樣懶——只剩下一個士兵在床上躺著一動也不動,他說:「快把十塊錢拿來放在我的口袋裡!」

聽完這個故事使我們會心微笑,但是我想我們當中是不是有人早上不願意起床,工作不熱誠,而一心期待發薪水的日子呢?然而詩人范戴克(HENRY Van Dyke)並不是這樣,他說:「工作乃是我的福氣!」切記,每個人的工作就是他人生的寫照!生命是神聖的,工作也是神聖的,我們必須盡心盡力去做。

聖經一再指責懶人而嘉許勤奮的人!它要求我們誠心樂意的事奉(代上二十八9);更辛苦的工作(林後十一23);不辭勞苦地為主工作(林前十五58)。耶穌說得很清楚:我們在天上的報償取決於世上的工作態度。那些在小事上忠心的人,會被提升去管理許多大事。換句話說,不管你是在洗碟子、在生產線上作裝配的工作,或是在學校裡唸書……這一切事都具有永恆的意義!

你的工作態度如何呢?你是殷勤、努力或者是馬虎、怠懶。傳道書九10說:凡你手所當作的事,要盡力去做!一個老是瞪著時鐘的人,決不會成為偉人!—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【箴十2財富與生活的保障——神是貧富的主宰】耶和華不使義人受飢,惡人所欲的他必推開。神應許只要你忠實就必有保障,不只個人、機構、甚至教會所需的,神必供應。美國一間神學院在一九二四年面臨「破產」,債主要求翌日下午要償還債務。翌日上午,院長召集院董、教職員一起開祈禱會,其中一位傳道人記得聖經中曾說:「樹林中的百獸是你的,千山上的牛群都是你的。」他便為神學院求神變賣一些牛群以救助他們渡過難關。突然有一個人到神學院中告訴職員他剛賣了一車的牛,他本想另作生意,後因受聖靈感動便把錢送到神學院中,神學院的問題迎刃而解。耶和華不使義人受飢餓。惡人所欲的祂必推開,一些不懂按神的原則來賺錢及處理財務的人,他們一定沒有安全感,神不給他們享受。惡人未必是指大奸大惡之人,可能是指一些守財奴,他喜歡賺錢卻不懂運用錢財於自己,在神的家,在社會中。他們得不到生活保障、幸福快樂。以我所知世界上的一個英國守財奴,他本是地主,每年有豐厚的收入,但他每天卻只吃一餐,衣衫襤褸,睡在一個膠袋中,一年只買一件二手衫,他把朋友送的鼻煙去換取蠟燭作家中照明之用,他恐怕有人偷他的錢,在家門前挖了個坑以防別人偷進入其屋,他入屋前用長梯爬進二樓,再把梯收回,如是者進進出出,絕不經大門,而他把錢放在已乾之糞便中以防別人盜取。有一次,替他管帳的妹妹因病重而急需醫藥費,但他說:「不能用我的錢去阻擋成就神的心意。」他的一生就是這樣過渡了。他心裡想得到的,神卻一一推開。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴2財富與生活的保障——把握時機是致富的智慧】少年人當把握機會讀書,年輕的父母當趁兒女年幼時多做親子的工作,身為子女的當趁父母健在的時候孝敬他們。基督徒當趁有健康的時候多事奉神,有人認為要等退休後才一心一意事奉神,但帶職的事奉神,是懂得把握在有健康時間來事奉神,相信神會向我們大大施恩賜福。

我們還需要求神擴張我們事奉的境界,〈雅比斯的禱告〉一書的作者魏肯生,講到他自己的見證,有一次他到地中海旅行,坐船到達使徒約翰被放逐的拔摩島上,那時他因想念家人而情緒低落,沒有參加團體遊覽,獨個兒一邊漫步,一邊禱告求神給他事奉的機會。禱告完畢,一位美國人來向他訴說自己有一樁沈重的心事,就是婚姻出現嚴重問題,他很不想與太太離異,後來魏肯生向他提到聖經有關幸福婚姻的一些重要原則,他聽完便急不及待地想把得到的新觀念付諸行動,以挽回他的婚姻。他離開之前魏肯生請他無論發生甚麼事,在船起錨離開之前至緊來告訴他,因他很想知道那人和妻子會發展如何。到了晚上,每個人都上了船,唯獨他在甲板上孤單地踱步等待,當船長下令鳴放最後一聲汽笛要啟航時,就在那一刻,他看見一對年輕夫婦手牽手沿著岸朝他的方向跑來,大聲喊叫:「成功了!成功了!我們破鏡重圓了。」神賜給他有事奉的機會,我們若向神求 事奉的機會,神就樂意向我們施恩。

有一次魏先生在跨國的火車之旅中,再次求神擴張他事奉的境界,很快地,有位女士在他對面坐下來,她說只知道魏先生的名字,其餘的就不甚瞭解了,但是她有一個問題,希望魏先生可以幫助她,她說她很怕敵基督,她一直活在恐懼中,深怕當他來到時,認不出他,以致受他所騙。結果魏先生又幫助她解決了真理上的困難,在他的生命裡有許多同類的見證。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴十310動腦筋】

有人說:「能夠只動腦筋的事,就不需要去消耗體力。」肯動腦筋的人可以省去許多無謂的體力浪費。我們都知道這個常識,而這個見解也正是發明之母。

有一天我在後院劈柴,勞力的工作使我汗流浹背。一位朋友問我:「你在忙什麼啊?」我說:「這大概是世界上最硬的木柴了,我真是劈不動它。」我的朋友注視那些楓木,笑著說:「讓我看看你的斧頭。」他接過去看了一下就說:「難怪了——你的斧頭太不鋒利,刀口都鈍了。先把斧頭拿去磨一、二分鐘,可以省去一些勞力。」當我讀到傳道書十章十節,我又想起了那一次的教訓。我若是動腦筋,不先動手劈柴,便能省去不少體力。

神給每一個人智力,祂期望我們好好使用它。在事奉主的事上,也同樣能動動腦筋,省去不必要的勞累和遲緩的果效。我們若用今日企業管理的方式來經營教會的工作,不是很好嗎?我們若固步自封,抱殘守缺,難怪教會萎靡不振了。我們若用推廣事業的新法來救靈魂,其功效必很可觀。我們若用一半批評別人的時間來禱告,亦可立奏奇效。把斧頭磨利!檢查你的工具:你的才幹、你的時間——它們若鈍了,你得用禱告來磨利它們。你要天天研讀神的話,思索天父在今天所交待你的責任。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【箴67義人必成為別人的祝福】當我們讀到大時,立刻會想到聖經稱他為合神心意的人。他服侍他的一代,然後離開世界。當我們提到但以理時,我們會看見聖經記載當時的外邦人說他好像神一樣有智慧,有美好的靈性。天使也稱他為「大蒙眷愛的人」。當提起保羅時,我會想起他那「不以性命為念,也不看為寶貴……。」的宣告。保羅的名字提醒我,他是一個願意犧牲自己為神國度為失喪靈魂奔波勞的人,這給我很大的鼓勵。聖經用較多的編幅描寫人的事蹟,讓後世的人每每提起他們的名字時能得到鼓勵。

死後留下美名,不單對自己重要,對別人也非常重要的。第一次世界大戰後,美國總統胡佛(當時仍未是總統)被政府委派到歐洲帶領盟國做善後救援工作。當時歐洲片地荒涼,人民在極其窮困下痛苦生活。胡佛竭盡全力去幹,結果很多歐洲人在飢餓的邊緣得到拯救,從失業從經濟困境裡得到復興。歐洲人很欣賞和敬重他,挪威人把他的名字「胡佛」放進字典裡。是有特別的意思的。當芬蘭人問:「你有否去胡佛那人?」,意即你有否去幫助那有需要的人。胡弗Hubert Hoover為自己留下美好的名聲,人提起他的名字,就知道如何去幫助別人,讓人得到鼓勵和幫助。弟兄姊妹,這豈不也是我們應該作的嗎?——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴十7不是死的聖經博物館,乃是活的基督】「義人的紀念將受到稱讚。」(箴十7

世上最有趣的事情之一就是上博物館了,在博物館裡一天可以看到許多東西,甚至比在飛機上飛行一個禮拜還看得豐富呢!同樣花一天的時間,在博物館裡頭顯然要比飛機上累多了。在開羅的博物館裡可以看到來自都鐸古墓的千奇百怪的金銀寶石製品。在德瑞斯坦的博物館裡有一隻稀奇的戒指,可以隨時按服裝色澤、質料選配一百八十顆珍貴的寶石鑲上去。倫敦的博物館珍藏了來自世界各地的寶物、書、信、瓷器等等。華盛頓博物館裡收集有當年林登堡橫過大西洋的「聖路易之心」號輪船。

我很想蓋一座博物館,一座聖經博物館 ,以收集全世界教堂所珍藏的。例如:當年包裹聖嬰的白布、聖母瑪利亞的袍子、在獄中捆綁使徒彼得的鎖鏈,當年木十字架的這些個東西的真實性。

我也要收集聖經中所提到的事物,即使沒有,或許可以仿造一下。這將會相當吸引人的。比如當年,木匠耶穌的工具,父親給回頭浪子的那個戒指、東方博士獻給聖嬰孩的黃金、乳香、沒藥,寡婦的兩個小錢,還有約拿曾在大熱天裡乘涼的無花果樹。我也要收集一輛雅各到埃及的車子,以利亞的馬車、以及大衛的豎琴。哦,還有,當年大衛打敗歌利亞的五個石頭。還要有耶穌用來洗門徒的腳的毛巾,他在猶大教會裡唸的聖經,還有他在加利利海傳福音的船。太多太多了,還有除去參孫頭髮的剃刀,基甸的燈和茶壺,摩西在燃燒的荊棘前脫下來的鞋子。藏在樺樹後面的雅各的耳環,裝載嬰孩摩西的小籃子,斬施洗約翰的大斧,迦勒和約書亞擔回成串葡萄的扁擔,還有不是用草做的磚頭。當然我還要搜集啟示錄裡所有的珠寶、碧玉、藍寶石、綠玉石、翡翠、橄欖石、黃玉、紫水晶、風信石等等。你如果到耶路撒冷的聖墓,響導就會一一告訴你耶穌埋藏的地方,升天的地點,還有樹立十字架的山嶺。

不知道為什麼,我說了這麼多,卻不怎麼想要這個聖經博物館了。事實上我們並不需要這些啊!要殘破的木十字架和開著的墓穴有甚麼用呢?我們有跟更好的呢!我們的信心並不是建立在那些已死了的東西,而是在於活活的基督。他不是說過嗎,「我常與你們同在直到世界的末了」。擁有耶穌就是擁有一切了。

有一位十字軍(改革家)曾經夢見他找到那個真正的十字架。他集結其他十字軍戰友把十字架放在金馬車上運回耶路撒冷。但耶路撒冷的城門開著,有一個聲音說:「我們的主曾經辛苦地背著十字架,你不能進去。」於是他脫去身上的衣服和鞋子,背起十架進城,許多天使圍繞著歡迎他。醒來後他明白夢的意義了。基督的十字架只有對那些謙卑認罪,在基督裡找到平安和拯救的人才有意義。——修·提·卡爾《聖經真道故事》

 

【箴十9個人生活的成長——肯吃虧的正直】走正路的人似會吃虧,就如約瑟誠實做人,卻淪為階下囚,以利沙的朋友也險些送命。然而神應許行正直路的,步步安穩,主恩偕行。有一次,有位朋友坐飛機,突然另一位女士指他佔了她的座位,原來是航空公司的錯失。但友人願意遵從神的教導,謙卑忍讓。最終神恩待他,被安排往頭等客位去。走正路的人可能要付代價,或許令自己失去工作,失去朋友,甚至備受牽連,我們可會願意付上代價、仍舊信靠神?聖經明言即使付上代價也是值得,這樣會讓我們滿心平安,神必會保守賜福。有個賣古董的商人從拍賣處以四百元買了一張檯,一位女士走過他的店舖,願以四百元成交,商人承諾為她留下,讓她第二天開車來載走它。女士走後,恰巧友人來訪,發現那張檯並非仿製品,反而是價值超過廿萬元以上的珍品。洞悉真相之後令得商人徹夜難眠,反複掙紮。第二天他如實向女士道明真相,並表示願意照舊以四百元成交,而女士卻恐防日後檯子會被弄花而建議出售予博物館,供大眾欣賞。商人按這提議而行,那檯子售得廿三萬元,他花了一萬元做了仿製品,又再送她十萬元,並表明自己的名譽遠超過二十萬元,他不惜代價,總要履行承諾,如今,既然買方不願以廉價購入珍品,而他也樂意照她意思送她仿製品,再與她平分所得的利潤。由此看來,行事正直實在不易,有時或要付出代價,但神應許必有恩典伴隨。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴十11福從口出】「義人的口是生命的泉源。」

  “病從口入,禍從口出”,是說吃東西不著意,會招致疾病。但聖經人類的歷史,記述了更嚴重的事,始祖亞當夏娃,在伊甸園中,吃了神所吩咐不可吃的果子,罪就入了世界;因而從人心中充滿的罪,發出惡言及罪行來,這就成了“罪從口入,禍從口出”,為害世界,既烈且久。
  神的恩典,藉著神子耶穌基督臨到沉淪無望的罪人。聖經說:“信道是從聽道來的”(羅一○:17)。要聽道,必須有人講道;聽了神的道,信而接受了,就得以稱義,可以使人得永遠的生命。所以在救恩的事工上,口是很重要的器官,仿佛是流送生命的泉源。可說是“恩從口入,福從口出”。
  聖經告訴我們,許多因口舌惹起麻煩的例子;但敗壞的口舌,不僅害己,更能傷害別人。請看何等醜惡的描述:“他們的喉嚨是敞開的墳墓,他們用舌頭弄詭詐,嘴脣埵陪k蛇的毒氣,滿口是咒罵苦毒。”(羅三:13-14)這都是因人性的敗壞,所以人的口舌成為敗壞人,傷害人的可怕器官。
  屬主的人有新生命,靠聖靈的火,可以制伏那“不止息的惡物”(雅三:8),使它轉而發生良善的功能。因信主而得稱義的人,最明顯的改變是在口舌上面。
  “義人的口是生命的泉源”(箴一○:11)。舊人的口流出苦毒的水,使人死亡;義人的口為主作見證,成為生命泉源,使人蒙恩。
  “義人的舌乃似高銀”(箴一○:20)。人的口多喜歡說些無價值的話,最好也不過是無益的閒談,曠廢時日,全不能造就人。義人就不同了,他口無妄言,每句話都是有價值的,而且銀子代表救贖,是說他的口傳揚救恩,引人得救。
  “義人的口教養多人”(箴一○:21)。義人的口能使人得造就,從他的口中有智慧,沒有不義的話,使聽的人得益處。
  “義人的口滋生智慧”(箴一○:31)。惡人說愚昧的話,有時似乎動聽,卻是使人滅亡。(箴九:18)義人滋生智慧,結出永存的果子。舊約所說的義人,智慧人,都是指信的人。
  “義人的嘴能令人喜悅”(箴一○:32)。惡人善用諂媚的言語,討人的喜悅,至終是於人有害的。義人卻是說正直話,後來得人喜悅。(箴二八:23)── 于中旻《箴言箋記》


11生命的雋語義人的口是生命的泉源。
不久以前,我的一位朋友,把他大學時代在一個山上渡假旅館作暑期打工的事,作了一份記錄,那是一篇冗長的報告。剛好,那時我也在那打工,因此,這份報告裡所提到的人、事、物,都帶給我極美好的回憶。不過,直到我看完整個報告之後,我才感受到這份報告與眾不同的地方。我再回頭仔細看一遍,並數了一下文中所提到的人數。他將曾與他共事的夥伴,一共五十人,一一地記述他們的名字,並且寫的全是肯定每個人的優良表現。
這份報告,令我回想我說話的用詞,我自忖,我在說別人時,說的是正面的、鼓勵的話嗎?我是否經常在說別人的壞話而不是好話?基本上,我的態度是負面的,還是正面的?
箴言1011節說到,義人的口是生命的泉源。第20節又說義人的舌乃似高銀21義人的口教養多人。這裡有兩個不變的準則:1、一個算為義的人――在他的內心深處,不被神算為罪。2、口中的話,滋潤並激勵他人。
就像我主耶穌說的話能使人得生命一樣,今日,我們也可以用話語來鼓勵並激勵他人。
寶貴聖靈,住我心,
使我得著感恩的心;
說幫助、醫治人的話;
使神的生命從我身上彰顯。
一句良言,使人受益無窮。
──《生命雋語》


【箴12】「愛,能遮掩一切過錯。
  前幾天我在報紙上看到一個神的孩子的一些個人經歷,在我的腦海中留下了深深的印象,所以我特將它記在這裡。她說︰
  一天夜半,我想起了一件痛苦不平的事情,叫我翻來覆去地再也不能睡熟;愛心似乎已經偷偷地從我心中逃了出去。於是我拼命向神呼求能力,叫我能服從他的命令︰愛,能遮掩一切過錯。
  聖靈立刻在我裡面開始工作,給我能力忘卻一切。
  起初,我在腦海中掘開了一個墳墓,從從容容地將泥土挖成了一個極深的孔穴。
  我悲悲哀哀地盡往下挖那件曾使我受傷的東西,很快地將泥土一鏟一鏟地鏟起來。
  可是後來,我卻謹謹慎慎地將綠色的草土鋪在土墩上面。再用白玫瑰花和勿忘我花將他覆蓋,很快地跑開了。
  甜蜜的睡眠來了,那幾乎致命的創傷,竟被醫愈得一無瘢痕;到今天我連想也想不起來︰到底是什麼東西,曾使我那樣悲哀。 —— 考門夫人《荒漠甘泉》

【箴十12仇恨】經文:恨能挑啟爭端。愛能遮掩一切過錯”(箴 10:12)
  古人說:仇人路窄分外眼紅。說來也巧,就有這麼一次,兩個仇人偶爾同乘一隻船,他們盡可能遠遠避開,於是一個坐在船頭,另一個倒坐在船尾。船行海中心,所謂天有不測風雲,突然間起了大風暴,浪擊船身,危急萬分,那個坐在船尾的問掌舵的人如若危險,船的兩頭,究竟那一頭先沉?把舵的人說:照我的猜想,可能是船頭先沉。這人連聲說:好,好,我可以看到我的仇人比我先死,我死也可瞑目矣!
  恨人之心,至死也不肯放棄。
  世上有這麼幾種道理:
  一種,是人愛我我愛他,他恨我我恨他,這是人道。另一種是以惡報善,以怨報德,這是鬼道。還有種是要愛你的仇敵,為那逼迫你的人禱告。這是神道(太 5:44)。主耶穌不僅這樣教導,祂更是以身作則。當主被釘在十字架上時,祂禱告說:父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得”(路 23:34)。此後,不知相隔多少年,有他的信徒名叫司提反,他為了傳福音被石頭砸死以先,他跪下大聲喊著說:主阿,不要將這罪歸於他們”(徒 7:60)。這是多麼偉大的創舉。
  主耶穌教導我們,尚且對仇敵要愛,那何況對弟兄豈能不恨呢?人若說,我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的,不愛他聽見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令”(約壹420-21)。又說:人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裡”(約壹 2:9)
  多少時候我們對待人的態度,常是各走極端,不是愛之欲其生,就是惡之欲其死,這並非主所喜悅的作法。
  寫到這裡,筆者聯想到自己,昔年曾經為了死去的弟弟流過不少眼淚。可是當我聽見大哥病死于國外的噩耗時,我竟沒有因他與世長辭,而流過一滴淚水。原因何在?無他,一想起當年小的時候,曾受過他的苦頭,遭到他的虐待,一股不恨他的心,日積月累,無形中深埋在內心底處,所以聽到他的死訊,我竟無動於衷。當我在縲絏之中時,有一天主的光光照我,使我回憶往事,不該對大哥記仇,我在主前痛悔前非,若我無法向哥哥請罪,唯有向神認罪求赦免。──《為甚麼要用比喻》

【箴十17】「謹守訓誨的,乃在生命的道上。」

求主教導我,使我謹守訓誨,不以審判管教我!這是有智慧的禱告。神所管教的人是有福的,因為祂所祂所愛的才訓誨教導。

有時神的訓誨是責備,使我們以為美的,藉著疾病或身體的軟弱而除去。有時藉著忠信朋友的責備,或幼童的問話,使我們受訓誨。有時我們須承受罪的後果,受嚴厲的管教。有的人接受管教與訓誨,有的人反抗與拒絕,也有的人卻厭倦。但是這些話是我們應該注意的:我們肉身的父親管教我們,我們尚且應該尊重。在天父面前,豈不更應順服而生活嗎?

受苦的朋友,不要厭倦神的管教。祂不會以管教我們的事為業,卻為你的益處,使你有分於祂的聖潔。要謹守訓誨,注意管教的事。要問這是為什麼會來的,要訓誨你的是什麼,你要迅速地學習功課。最要緊的是留心聽取神的聖言,於督責、教訓、使人規正、教導人學義,都是有益的。我們若以神的話語來休息乾淨,就已經免去管教了。

管教的事無論從哪方面來,我們都存溫和的心接受得益,因為神的生命確實在我們裡面。如果我們埋怨,結果酒變醋,牛奶也會變酸了。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【箴十19】禁止嘴唇「多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。」

信徒的品德應當在言行上顯明出來,只是內心正直,良善還不夠,也需要言行謹慎,合宜。雅各書上說,「原來我們在許多事上都有過失,若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住他的全身。」(雅32)一個人若言語放肆,隨便,那整個人就要受到污穢,並且能損害別人(雅36)。許多的紛爭,鬥毆,懷恨,怒氣,都是從言語引起的,所以必須要注意怎樣說話。

箴言中,關於言語方面的教訓很多,不要說謊,誇大,粗暴,爭競,急燥(箴121915119102482920),應當有智慧說得合宜(箴152325111623)。但怎樣說才是有智慧合宜呢?我們可能沒有那樣的智慧,說得容易,不合宜怎麼辦呢?有個辦法,那禁止嘴唇是有智慧。愚昧人若靜默不言也可算為智慧,閉口不說也可算為聰明(箴1727282123)。少說,慢說,不說,是使言語上沒有過失的最好辦法(箴1813)。

千萬不要小看言語的問題,因為生死在舌頭的權下,大張嘴的,必至滅亡,人必吃自己嘴唇所結的果子。──《每日天糧》

 

【箴十2728敬畏耶和華乃長壽之道】敬畏耶和華的人,神使他日子加多。許多醫學上的研究也已證明瞭這一點,有大量確鑿的研究數字顯示:經常參加主日崇拜的人比不參加的人的健康狀況好得多。又有研究顯示,在三種基督徒中,積極的;消極的;慕道的。其中,積極的基督徒的健康狀況是最好的。敬畏耶和華的人,心裡有平安,有喜樂,少了懼怕,少了憂慮,心情開朗,且有自律的生活,身體自然健康。

一個人的年歲是神決定的,但生命的質素,靠神的恩典是可以自己決定,請大家牢記這一點。正如保羅所說,肉體每天在衰殘,但內心世界卻一天新似一天。正所謂,人老,心可以不老。

有一位傳道人患了絕症,醫生向他嚴正警告,你要是放棄繁忙勞累的傳道工作,生命當可多活幾年。否則,你將失去這最後寶貴的年歲。這位牧師卻毅然選擇了更加積極努力地事奉神,而不願意用荒廢的光陰來延續他的生命。結果他的生命光彩熠熠,照亮了許多的人。

另一位英國的牧師,患了肌肉萎縮症,他不但沒有自怨自艾,還祈求神幫助他繼續掙紮生存下去,因他還要為神在英國成立一個祈禱細胞小組,幫助人們學會仰望神;他還要用神給他的恩賜繼續寫文章,喚醒更多人。到了不能走,不能說的這一天,他仍堅持用抖顫的手繼續寫那激勵人心的說話。一個復活節的早上,他將要離世,他給女兒寫道:「在復活節的主日早上,不能呼叫,祂復活了,實在是件可怕的事!但那可以發聲的,卻不想呼叫,耶穌基督復活了,這是更加可怕的事!」這位可敬的牧師,用他聲音,用他的筆桿呼喚沉睡的人們,「耶穌基督復活了!」直到他生命的最後一刻。——張慕皚《箴言查經信息》