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箴言第十七章例證與靈感集錦

 

【箴十七1肇禍者為「設筵滿屋」,意指物質富裕並不表示家和;反而家貧而相安,是叫人羨慕的處境。權力、地位、金錢是侵吞和平的禍端,當然我們並非要棄絕一切物質,重點是不要專注其中,免陷禍患不能自拔。——《新舊約輔讀》

 

【箴十七3試驗——煉淨】「鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。」

屬靈的富足,都是由今世的貧窮、患難、孤寂、逼迫中得來的,若怕苦的信徒,斷不會在屬靈上成為富足的。

火爐對於金銀,決不是為毀滅;乃是為成全;為煉淨;為提高品質;為滿得榮耀。照樣神也把他的兒女,放在火爐中,也決不是盲目的,或不管好歹的,乃是滿有計劃的,並且是時刻留心的。

凡帶有渣滓的金銀,匠人無法使用,沒有經過試煉的信徒,在他手中也是無用的。歷來蒙神喜樂的人,都是在百般試煉中陶鑄出來的。試煉事實上並不是那麼重,那麼易使人害怕。怕的原因是你一直看患難、看貧窮,越看越怕、越想越重,結果就把自己的信心怕掉了,想跑了。

在強烈的逼迫中,叫我們抱著殉道的精神走上十字架,似乎需要勇氣,或說可以咬牙忍受。但在平時生活中,要我們犧牲那就很難了。要我們為主道的緣故,拒絕享受、名利、愛慕、情面、虛榮、時間、金錢、健康、舒服等等,可真不容易了。

在這種試驗中,千百人當中不知能有幾人得勝。若果能在平時生活中處處得勝,這種得勝的價值要遠超一時之勇而成殉道的人了。我們應當從平時平凡的生活中走向為主殉道、舍生的祭壇,才更顯出崇高偉大來。

鑒察人心的主阿!你每早鑒察人,時時試驗人,為的叫人會榮耀你。—— 李慕聖《晨光》

 

箴十七5不可辱沒主】「戲笑窮人的,是辱沒造他的主。」

  神照著祂自己的形像造人。聖經說:“富戶窮人,在世相遇,都為耶和華所造。”(箴二二:2)所以人在神面前是平等的,不會因財產的多少,使靈魂的價值有所差別。
  可惜,人把人的價值變成了數字;看重財富,不曾因時代而消逝,反而愈趨愈烈。在現今的工商時代,不僅是“有錢斯有權”,更加上“有錢斯有理”;錢的聲音越來越大,以至於掩沒了良心的聲音。法庭的天平徽記,本來該象徵公平,竟成了衡量財富的代表,是何等的諷刺!
  教會是真理的柱石和根基,是主所救贖的子民,應該有另外的價值標準。不幸,教會也有人看重財富;因為富與貧是相對的,不能避免的,就輕看窮人。神“揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受所應許給那些愛祂之人的國”,但教會竟只巴結富人,甚至是褻瀆神的富人!(雅二:1-8)。雅各書描述那醜惡的情態,真不免叫人作嘔!但聖經說:

  戲笑窮人的,是辱沒造他的主;
  幸災樂禍的,必不免受罰。
  定惡人為義的,定義人為惡的,
  這都為耶和華所憎惡。(箴一七:5,15

  懶惰和浪費,可以使人貧窮;但貧窮的人,並不是都因為懶惰,也不是由於浪費。有的人生於貧窮之家,或遇到地區性的天災人禍,而墜入貧窮;那是因為時間和地點的問題,並不是出於他們的錯誤。窮人的DNA和別人一樣,都是耶和華所造的;藐視窮人,也就是藐視造他的主,以為主的安排失敗。
  其實,主容許地上有窮人,不是要處境優越的人來戲笑他們,而是要同情幫助他們。所以當看見人遇到災禍的時候,要及時伸出愛心的手,而不可幸災樂禍。因為掌管萬有的主,也能使他升高,轉而使災禍臨到你身上。
  在這個世界上,金錢可以買得人的尊敬,也有接受了人的好處,就稱他們有理;貧窮的人,常是有冤無處訴。這樣的文化,必招神的忿怒。聖經說:“禍哉,那些稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,以甜為苦的人…他們因受賄賂,就稱惡人為義,將義人的義奪去。”(賽五:20,23
  願主的教會作世上的光,建立真理的標準。── 于中旻《箴言箋記》

 

箴十七5彰顯愛心盧雲提醒我們不要低估真切關懷的難度,實在事不易為。以耐心的情操,伴隨別人進入他孤寂、受創的世界,才叫深情的關注。其實,愛心是與生俱來的,在幼童身上也特別明顯。就如以下一件事例即可說明這一點,有位母親她的小女孩上街去買東西,詎料良久不見她蹤影,正在擔心之際,看見女兒正朝家門走進來。於是立即上前問過究竟,女兒道出上街途中看見另一位女孩,手拿摔壞了的娃娃在哭。母親問她是否因為要替人家修整娃娃而H擱了時間,小女孩卻直言,她只不過停下來跟對方一起哭而已。多少時候,我們對人家的困難,可能幫不上忙,但只要陪他一起度過時艱,就已是真心的關懷人家了。這種安慰是難得的。今天,我們需要更多這樣的人,到學校、辦公廳和社會的其他角落,真切關懷人的需要。——張慕皚《箴言查經信息》


箴言十七6引以為傲“……父親是兒女的榮耀。
敬拜與智慧之言:
詩篇99篇;箴言7
身為父母,我們迫切地希望以子女為榮。但也許我們最該關切的,是如何使子女以我們為榮。
在我一本著作獲獎之後,出版商寄給我一卷金色的貼紙,那是為貼在書的封面上增光彩而設計的。我八歲大的女兒一看到貼紙,雖不知道它們代表什麼,卻向我要了一些去。她把那些貼紙貼在她的房門上,和那些卡通人物的貼紙並列。她比較在乎的是我願意與她分享這些可愛的貼紙,反而不太在乎那貼紙代表了什麼。
能影響我們孩子的並不是我們的成就,而是我們的人格。他們看重的不是我們做了什麼,而是我們是怎樣的人。我們的子女(無論是嬰兒、少年或青年),對我們講話的聲調,比我們在工作上簽的合約大小有更深刻的印象。他們在乎的是我們的認真傾聽,而不是我們打扮得多漂亮;是我們處事的道德標準,而不是我們贏得的冠軍頭銜,並因此產生所謂的尊敬”——這種難以捉摸的感情。
箴言176節說:父親是兒女的榮耀。
讓我們求主,使我們成為子女能引以為傲的父母。
有一恩典乃無價之寶,

其價值超過金、銀或名望,
你以愛與犧牲來指引,
把神的名字刻在兒女的心上。
兒女受我們品格的影響。遠比我們的成就多。
──《生命語》

 

箴十七7真誠可靠愚頑人對生活各方面的態度都是負面的,對社會全沒有貢獻,成了社會的渣滓。不說真話,在群體生活中,尤怕這種人;說的是負面的,做的是反其道而行之,這就是愚頑人。如果突然聽到愚頑人說正面話,必然感覺與他愚頑人的身份不相稱;另一個極端是,如果君王說謊言,也是與君王的身份不相稱。對於君王、領袖,人人希望看到好榜樣,有誠信,能以服眾。

    今天,在政界上作一個真誠可靠的領袖實在不容易,我們都嚮往在過往的日子有那麼真誠可靠的領袖。美國林肯總統是其中一個好例子;法國以前有位BURGUNDY公爵,在一次內閣會議上,許多閣員為了得取龐大利益,便提出廢除與某國訂定的合約。身為主席的BURGUNDY公爵,最後站起來指著那張合約,只說了一句話:「我們有一紙合約」。便宣佈結束會議。他的說話簡單明瞭,提醒大家必須信守承諾。與此相反,現今的許多政治家卻實行單邊主義,令人遺憾!

值得一提的,美國曾有一個企業集團的主席,因為堅持反對公司投資2500萬美金在亞特蘭大開設賭場,結果反對無效,這位大企業主席便義不容辭捨去財富與地位,辭了職。後來,一位基督教專欄作家寫信稱讚他,他回信說: 「不是我一己的意願和能力做得到,是我裡面的耶穌基督透過我完成這事情罷!在這過程中,最大的見證就是我心裡一直有平安。」多麼好的見證!為著要做一個真誠可靠的人,竟有人願意放棄財富和地位。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴十七8堅守原則不貪汙、不行賄、不受賄,這對於當今各界的領袖是另一個嚴峻的挑戰。賄賂在賄賂的人眼中,看為寶玉,寶玉在當時是用來作符咒,護身用的,也是邪靈所使用的,行邪術的寶玉。在這樣情況下,用賄賂的方法就好像用邪術一樣,給你暫時的亨通,並不能長久,對你沒有真正的好處。

賄賂本是一種禮物,但當你另有所圖,希望對方收到後,為你作非法的事,這時,這禮物就成了賄賂物。而收受賄賂的就是貪汙的行為。我們時常聽聞,不少總統、首相下臺,也都為此緣故。

1993年,美國一些大企業組成的聯合機構──透明國際,曾評估各地的貪汙狀況,調查結果,最廉潔的國家頭四名依次是紐西蘭、丹麥、新加坡、芬蘭。貪汙最嚴重的國家頭四名依次是:印尼、中國、印度、義大利。最近調查的青年數字,在亞州新加坡是第一,香港第二,全世界來說,香港排第十四。中國排六十六,台灣排第三十。人們關注社會的貪汙問題,關注當官的是否清廉。特別是我們基督徒,如果也行賄受賄,我們相信神一定不會放過我們。求主保守我們。

至少我們要訓練下一代,從小不貪心。在這個金錢掛帥的香港社會,成年人往往會不經意訓練小孩成為貪心的人。有一篇報道,一個九歲的小孩,因為考取好成績,得到媽媽的獎金五十元。媽媽問他,為甚麼沒有說聲謝謝,小孩說:「這是我應得的獎金,況且是小數目五十元」。讀者將反思,這是應得的嗎?小孩讀好書,本是應有的責任。獎金是額外的獎勵,應該表示感謝才對!——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴十七910這兩節是談論相似的事,只是從兩方面加以描寫。如何以愛心說誠實話,不是一種人的智慧,實在是從神而來的智慧。我們有時要遮掩過錯,有時卻要說責備的話;一成不變,會帶來相反的後果,我們必須求神賜我們充足的智慧。——《新舊約輔讀》

 

箴十七9~10愛的關懷用愛心指責一個人的過錯,就測驗到對方是聰明人還是愚昧人。聰明人是謙虛的,定會接受批評,生命能成長;而愚昧人則相反,狂妄自大,任何批評與責打都無動於衷。生命不會成長。一個好的領袖是要有能力改變人的生命。去關心別人,去感動別人。但今日的很多領袖只追求業績,就很難做到關心別人。

任何一門生意都應有其社會責任,就是服務人群。一個商業的領袖,有這樣服務社會、關心社會的心的時候,人會尊重你,自然會成為真正的領袖。有位美國航空公司的老闆,當他發現一個女顧客因公司職員服務不周而發生糾紛時,他便小心處理此事,並親自把機票送交女顧客且道歉。這位老闆不是只尋求生意,而是尋求朋友。我們相信,這位女顧客經過此事後,定會成為這間航空公司一生一世的朋友。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴十七11叛逆不忠的人】背叛是嚴重的罪,世間不少災難都是因為人類背叛神,不肯走神的道路所致。當人背叛神的時候,人偏執要走自己的道路,背叛神的結果就是被「自我」所困。困在「自我」裡頭,所見的盡是自己,認為自己的看法最好,最正確;猶似走進死角一樣。正如學者──Dr.Mortima Adler,他是位哲學家兼教育家,也曾著書立說,把很多歷代的偉大思想收集於著作內,我們中間大概有人也看過他的書吧!連這樣有名的學者竟在某一次研討會中,因為聽到不順耳的說話,便奪門而出。他表現得如此剛愎自用,令在場人士同感愕然,正在不知所措之下,有人發現他離了場。但主席卻說:「他並沒有離場,不過走進了另一個儲物室而已。」很多時我們也像這位學者一樣,以為離開神,奪門而出,就可回到自己的道路上。其實,不過朝另一個密室──「自我」走去,把自己困住在那兒罷!甚麼時候脫離自己,甚麼時候才回歸神的世界。反叛神,這嚴重的罪,神必不放過──「惡人只尋背叛,所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。」神愛我們,為我們預備最好的人生路;偏離神的道是不堪設想的;走己路便像魚躍於淵,離開了水又豈能生存呢?人離開了神,就困在「己」堶情A以為神是冷酷無情的,要用權柄管轄我們,使我們失去自由。這是一個何等錯誤的想法!——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴十七12自以為是的愚昧人】寧可遇見這大受刺激的母熊,而不寧願見到一個行事愚妄的愚昧人,這個比較非常特出。給我們看到愚昧人行愚妄事情是何等嚴重的罪,他們是何等危險的人物。意思是母熊如斯兇惡也能處理,但愚昧人行愚妄卻比之更難處理。
   
有一位專赴偏僻地方傳福音的牧師,去的地區多有熊或其他野獸出沒,是以經常攜帶手槍以作護
。後來,基於信心和見證的問題,便放下了隨身攜帶的手槍,以觀後效。但數日後他真的遇見了大熊,在危急關頭,他思前想後,突然靈機一觸,想起昔日當兵時軍隊的教導,若敵人來勢洶洶就應當做些出奇不意的事情。於是旋即揮動帽子,向大熊衝去,結果大熊竟被他嚇跑了。神恩待他,遇見大熊也有辦法處理。但一個愚妄人行愚昧的事情就比兇猛的熊更厲害。在聖經中所載的文士、法利賽人、祭司,他們就是這種愚昧人行了愚妄的事情。當耶穌在他們當中的時候,他們指責耶穌的不是,認為只有他們對聖經的看法才是正確的。他們自以為是,直至把耶穌基督釘死在十字架上,還認為自己沒有錯;只覺替天行道,為神做了一件轟轟烈烈的事,多麼愚昧無知!而問題就在於他們看不見自己原來那麼愚昧,做了這些愚妄的事。你看這些人物是否比丟崽子的母熊還要危險?再看看希特拉,他做了那麼多傷天害理的事情,但希特拉卻從不覺得自己是大奸大惡的人。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴十七13以惡報善的人】以惡報惡本來就不對,何況以惡報善,我們原以為只有大奸大惡的人才會犯這樣的罪。忘恩負義的罪也體現在家庭中;父母儘管在兒女身上做了千件好事,到時候若有一、兩件不合子女們的心意,他們就會把父母諸般的恩惠忘得一乾二淨。子女一輩子記不順心的事,就嗟怨父母!只懂批評,不懂欣賞也是現今普遍社會的風氣;幹了百樁好事,但有一樁差錯,整個社會就抓住那把柄不放,直到把你攻擊得體無完膚。

怎樣勝過忘恩負義之罪呢?莫只是挑剔批評,要懂得發掘別人的好處,欣賞別人的好處。今日社會人士之所以多有情緒低落,原因之一是無人欣賞,無人鼓勵……。有一基督徒的媽媽,身兼數職,家埵酗V夫、兒女,外面有一份兼職,教會事奉也兼顧得很好。但不時感到壓力大,乏人欣賞,工作又艱難,於是情緒愈來愈低落。就在她感到難過莫名時,忽然有人送來一束鮮花及一張字條,條紙上寫著:「妳是一個好母親,好太太」;署名是她的兒女和丈夫。這位媽媽見到眼前的鮮花和字條,感動得眼淚直流,情緒低落一掃而空!許多時候,我們會吝嗇對人及時表達鼓勵和欣賞。一位詩人如此提醒我們說:「寧在今天收到一枝小玫瑰,猶勝於了此餘生後收到一束亮麗的鮮花。寧在今天聽到一句中聽的話,猶勝過心臟快要停頓時,聽到千句好話。寧在今天看到友人發自真誠的微笑,勝於入殮時親屬的潸然淚下。」
   
一位基督徒醫生聽完一篇講道後,想起住在遠方,已經進入「人生冬天」的母親,於是馬上寫了一信,感激母親的養育之恩及栽培。詎料信寄出兩天,傳來母親病危的消息,於是立即趕回老家去,見到母親抱病在床,但其神智仍然清醒,

滿面笑容。後來,竟發現她枕著他兩天前寄來的那封信……相信這信成了他母親

進入死蔭幽谷,走人生最後一程的最大安慰。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴十七17你自己究有多友善?】

你有許多朋友嗎?如果你告訴我你有多少朋友,我便知道你是怎樣的一個人了。一個人若想交朋友,你必先表現你是有愛心的、善意的。所羅門曾說:「一個有朋友的人必須是友善的。」友誼能夠加添友誼,你的生活態度必須自己去創造。

美國建國初期,一大群人往西部移動,他們想尋求豐盛的生活。有一個人驅蓬車經過一個小鎮,見到一個慈愛的長者,他停下來詢問老人:「你們鎮上的居民那一類人居多?」老人也反問他同一個問題,那人答說:「我們是一群世上最懶、最笨、最沒出息的人,因此我們才想搬家。」老人說:「先生,巧得很,我們鎮上的人也都是這一類的,真是太有意思了,我提醒你們最好別住到這裡來。」後來又來了一個人,問老人同一個問題。老人說:「你們這一族人那一類人居多啊?」那人說:「我們是一群優秀、友善、敬畏神的人,不得不搬家,實在太感傷了!」老人說:「真是太巧了,我們鎮上也全是這樣的人,歡迎你們來和我們同住啊!」

你對鄰舍的態度如何呢?這能從你所結交的朋友找到答案。在重生得救基督徒許多特徵中的一項就是:友善。埋怨、攻擊、批評人的,那裡還能算是一個基督徒呢?——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【箴十七20「邪僻」與「舌弄」,是以惡意謀求本身利益的伎倆;但這堳出,凡這樣作的人,必自尋惡果,不單得不到好處,且招惹禍患。正所謂「報應不爽」,若存僥倖之心而行惡走歪路,這堨翱O神對你的訓誨。存僥倖之心而行惡走歪路,這堨翱O神對你的訓誨。——《新舊約輔讀》


十七22良藥喜樂的心,乃是良藥;憂傷的心,使骨枯乾。
生活在一個比以前更重視健康和營養的時代,我們常聽到許多有關健康和營養的互相矛盾的建議,我們不知道該相信哪種說法。
根據聖經,我們的身體是聖靈的殿,我們有義務細心照料(林前619)。我們應有適度的休息和攝取合適的營養,盡可能讓我們的身體保持良好的狀況。
箴言1722節提供了一個很好的處方:喜樂的心,乃是良藥。
內心的滿足和身體建康有必然的關係。樂觀看待生活本身就有醫療價值。但人不會生來樂觀,真正的喜樂來自於神。加拉太書522節,喜樂是聖靈在我們生命中所結的果子之一,我們必須在聖靈的引導下,方可體驗。
我們有理由感到幸福,因為我們信靠主耶穌基督,我們的罪得到了赦免,並且神接納了我們。當我們遵循神的話行事,我們就會有靈魂深處的平安和喜樂。
喜樂吧!這是最好的良藥!
只有當我們躺在聖壇上時,
我們才能嘗到他的愛所帶來的歡樂;
因為他所給予的愛
是給那些相信和服從他的人。
喜樂的心,是沒有任何副作用的良藥。
──《生命語》

 

箴十七26是非顛倒的世代】自從人類墮落犯罪後,社會道德淪落,是非顛倒,此等現象不但末世獨有,只是末世比從前更趨嚴重。剛讀畢兩篇新聞報導,叫我們好作深切反省。一則提及奧地利醫學院研究員研究全球五十個國家地區人民的智商(IQ),香港人智商位列最高,第二屬韓國人,第三屬日本人。中、英排行十一,而美國竟在二十名以外。前陣子英國亦進行類似研究,也得出港人智商最高的結論。近年,香港教育界倡導教育改革,期盼不致連香港人優良的品質也遭革掉。而十分諷刺的是,同日,另一則新聞卻報導一名小學教師騙取同事190多萬元,他杜撰故事,對同事說母親在加拿大病逝,需籌措金錢辦理後事。又說父親跟兄弟爭執,殺死兄弟,亟需籌錢為父親打官司。又說女友身在韓國,苦無餘錢訂機票與她相會。後來同事發現那全是編出來的故事,騙得的金錢不過全花在賭博及為妓女贖身上。這位教師淪落至如斯境地,他的所作所為亦只不過是港人道德淪落現象的冰山一角。

    社會將罪惡合理化後,更陸續提出各類理由使罪惡合法化。最近香港推行賭波合法化,政府辯稱此舉易於管制。然而一項調查指出將有更多學生參與賭波活動。罪惡合法化後,更進而將是非顛倒,好的變成壞的,壞的說成好的。慶祝聖誕本為樂事,但今日美、加等地的聖誕咭多不再說「聖誕快樂」,乃寫成「假期快樂」,以免開罪非基督徒。另外,一位美國紐約中學生為慶祝聖誕而造了個耶穌降生的馬槽模型,放在校內展覽,豈料遭到校方禁止。現在連美國學校的圖書館再不擺放聖誕圖書,硬將這些書籍放到不當眼之處;以免開罪其他信仰的學生。此外,法國考慮通過法例禁止人民在公眾場合佩戴或穿著具宗教意義的衣飾,如基督徒不可佩載十字架飾物,回教徒亦不可公然穿著他們特有的服飾,此舉是否對信徒的歧視?我們鼓勵信徒自小多讀聖經,但有一位德國律師竟聲稱聖經載有暴力的片段,要求政府立例禁止小孩子讀聖經。耶穌早已警告我們,末世基督徒將會多受逼迫──「那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。」(太二十四9)基督徒守神的道德標準,可惜,義人被刑罰,君子遭責打。在這是非顛倒的世代,人類捨棄神的道德標準將招致嚴重的災難。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴十七27】「寡少言語的有知識。」

這節經文另一譯詞:「有知識的節省他的話。」對人講得越少,對神講得越多。友情最後的考驗,在於相見時不多說話,仍甚知己。在安靜中,我們最好打開心地,迎接聖靈的充滿。人們常彼此交談,甚至也談論神的事,但始終缺少與神相見新鮮的意味。

閒談足以使我們品德受損。水龍頭不住流水,終會使水池乾涸的。我們有時與友人交往,可能使我們失去與神交往的時間。我們與人們交談,就是與最親近的人,有些話以後想起來也會懊悔的。我們講自己太多,談基督的事太少;談別人的事太多,將世界看得太大太大要緊。除此之外,只有在安靜之中,或思想時,我們較深的生命才可成熟,對永生的事更清楚的認識了。如果我們一直講,就沒有機會使心靈得以成熟,我們不讓地開墾,怎會使果子生長與成熟呢?果子一出現在樹上還不能摘取的。要往深處生活。少講一些。慢慢講,快快聽。

常常停止外面的言詞,那麼內裡的光景,必如寧靜中聽見清脆的聲音。──邁爾《珍貴的片刻》