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箴言第二十一章例證與靈感集錦

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【箴二十一1「隴溝」是人造河,其中的水只有依照河道而走。很多歷史家認為歷史的進程是有目的的,倘若世界的政局、歷史只是偶然、巧合的結果,那麼生活在其中的人根本不可能找到生命的任何意義。我們作為神的兒女,必須確信神在歷史中掌權,只有這樣,我們才不會懼怕歷史的任何轉變,也有面對任何政權的勇氣。——《新舊約輔讀》

 

【箴二十一1「心……好像隴溝的水。」】

蓋恩夫人曾描述三種心靈,以河水為喻向著神,神是浩瀚的汪洋。

第一,有的流得很徐緩很微弱。這種心靈容易失望,常注意外在的,受情緒的困擾,不能全力尋求神。

第二,有的流得很迅速而穩定。他們心地寬大,對神的靈的反應敏捷而快速。

第三,有的流得像滾滾的狂濤。

我們的心好似河道,從水泉的山邊而來,是很美的水源地流出,能夠擴展。

水道需要山邊的泉源供應新鮮的泉水。我們的心也常需要新鮮的水,那是來自父神永生的源頭。

水道必須在任何氣候都暢流不息,我們繼續忍耐地有信心與德行,不管環境與情緒如何。我們如果失敗了,全地就會乾涸。

水道最後應注入洋海的潮汛,神最後乃是我們的一切。你是否願意神來引導你的心照祂所願的?農人必須開渠引水,你是否願意神這樣引導你的生命?你成為水道,神必將水引來。總要知足。好似河床一樣,在深水之下隱秘。那些蹲下喝水解渴的,未必注意你,向你表示謝意,但是水經過你心靈,怎麼會不得到滋潤呢?

──邁爾《珍貴的片刻》

 

箴二十一1王的心在耶和華手中】箴廿一1希伯來原句不是以『王的心』為起首,而是以『隴溝的水』為起首,指水池的水經由溝渠,灌注了乾燥荒蕪的平原。無論王是否為信徒並不重要,由於王的心是在祂手中,只要祂高興,祂可以『使之扭轉』,整句合起來便是:『王的心正如水流於隴溝,在耶和華的手中,祂使它彎轉,流向任何祂所喜悅的方向。』―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

 

箴二十一1接受神的主權】要遵行神的話,因為神在我們的生命中,有絕對的主權。埃及的法老王雖然硬著心,神仍然行使祂的主權,帶領以色列人出埃及,彰顯神的榮耀,因著法老王的硬心,反而成就了神的旨意。

    以色列人被擄到外邦之地,神說時候到了,他們必須返回自己的國土建造聖殿。以斯拉記一開首,神便叫古列王的心轉向祂,接受從神而來的指示和帶領,准許以色列人返回自己的地方,重建聖城。羅波安在位時,一開始便採用嚴厲手段對付百姓,聖經記載這是神在羅波安身上所動的工。或者我們會感到不服氣,以為神在我們的生命中行使主權,我們便成了傀儡,任由神擺佈,殊不知這正正是我們的福氣,因我們是屬於那創天造地的神,祂在我們的生命中有絕對的主權。這正如一個愛花的貴族,特意聘請園丁為他管理花圃。園丁悉心栽種各種花卉,定時灌溉,讓花卉開得更美麗,他尤愛其中一種盆栽,每天都會欣賞自己栽種的成果。一天,他發覺心愛的盆栽,竟被人剪掉了花朵,心中又焦急又氣忿,四處追問是誰偷去花朵。當他知道是主人把他心愛的花朵摘去的時候,便怒氣全消,因為他知道,園圃內所有的花,都屬於主人,他只不過是栽種者。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴二十一46不為自己求財慕迪先生所說,人發了達,擔憂便隨之而來;因為人要用心思想如何保管自己財富,胡亂揮霍又會產生罪咎感,在失去金錢時,又帶來傷痛。太看重金錢是一種錯誤。信神的人應明白神是我們生命的主宰,一切所擁有的都屬乎神,有了這樣的觀念,可使人在價值觀及生活上產生很重大的改變。神是我們生命的主人,所以我們的一切東西也是屬神的。管家只從主人錢包領取工資,而不是把錢包的金錢視為己有。

從前有一個叫[John Vandal] 的美國人,承繼了父親一大筆遺產,並勸服了他五個兄弟姊妹保持獨身,和他一起居住。直至五十年後,他倖存的一個妹妹也在1931年去世了,人們發現他這個妹妹遺產達一億美元之巨,而這個數目在那年代是極其可觀的,但她生前卻活得像個乞丐,只擁有一件衣服,而且是她自己親手縫製的,一直穿了二十五年之久,憑此可說她是一個極富有的「貧窮人」。如果我們對金錢沒有正確的觀念,財富可以令人過著失去自由的生活,像被罪惡捆綁的一樣。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴二十一7罪是作繭自縛】罪是作繭自縛,罪是自作自受,不能推卸責任。人常辯稱他犯罪是社會做成,或諉罪於不良社區環境中沾染了惡習。這個自辯在法庭上或許可讓法官酌情處理;但在神面前卻不可能。犯罪者也有直認自己蓄意犯

罪,皆因受了魔鬼撒旦的試探。正如始祖亞當向神辯稱:「是你造給我的女兒讓我吃的禁果」;夏娃則說:「是蛇引誘我」。十四世紀,比利時境內有一貴族,兄弟二人不和,終告決戰沙場,結果兄長敗陣成了階下囚,被拘禁於囚室之中,其財產、土地全歸弟弟所有。弟弟對被囚的兄長說:「若你願意,可隨時離開。」

然而,兄長身材驚人,嗜吃如命,拖著巨大的身軀,使他不能從窗戶或大門進出。

而弟弟卻依舊每天把美食奉到兄長面前。有人怪責弟弟為何如此殘酷對待兄長;弟弟解釋只要兄長自律,少吃一點,他定能走出大門。可惜兄長每天繼續享受佳餚,如是者十年過去,直至弟弟失勢,兄長獲釋,但他已失去健康,一年後便與世長辭。作為兄長的不能怪責弟弟,要為自己負責。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴二十一8罪是迂曲的路】路是人走出來的,罪可說是累積的結果。人生有兩條路:一條是清潔人所走的正直路,另一條是負罪者所走的彎曲路。罪就是那迂迥曲折的彎曲路。法國哲學家盧梭說:「沒有人能到神的寶座面前宣稱,我比盧梭更好。」即是說他是全世界最好的人。當他知悉自己來日無多之時,便說:「對於一個一生無悔、又不會自責的人來說,死是何等快樂的事情。」他毌懼死亡,臨終前且禱告說:「永恆的存在者:我將我完全聖潔的靈魂回歸在你的手中,我維持這聖潔的靈魂就如當初你將聖潔的靈魂賜給我一樣,就讓這樣的靈魂得以享受你的福樂。」何等有把握,何等自信,自覺何等好人。但讀歷史的人告訴我們,盧梭並非重生得救的人。他耽於肉慾、誨淫逸、倡自殺;活在放肆、淫蕩中逾二十年之久,他非婚生的私生子不計其數,全交由棄嬰收留所撫育成人。由是觀之,他確是個卑鄙、陰險、虛偽、褻瀆神的人;墮落犯罪至此,反倒以為自己是世界上最好的人,走犯罪迂迴的道路至此,真是情況堪虞。相反,以賽亞先知看見神坐在寶座時,他回應說:「禍哉!我滅亡了!」(賽 65)一個愈親近神的人,愈覺自己不配;一個愈遠離神的人,愈覺自己了不起。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴二十一9箴言多次指出以愚婦為妻的可怕(參19及十九13),這堨H狹窄不能站立的房頂與寬闊的房屋作比較。愚婦固然使人活得不安寧,愚夫豈不也是一樣嗎?求主使我們禁止舌頭,不作「爭吵」的同謀,反以勸慰、鼓勵、讚美、實話、誠實責備作為我們生活言語的主要內容,以使家庭和睦,充滿溫馨之情。——《新舊約輔讀》

 

箴二十一10罪是愛的失落】罪是關懷的失落。愛的極端是仇恨,罪的極端也是仇恨,但仇恨並非最嚴重的罪,有較仇恨更嚴重的罪,那是漠不關心。人類最嚴重的社會問題是閉關自守,自掃門前雪,因此有環境污染、貪汙、破壞商業秩序等問題陸續出現。人自以為我沒有陷害人,只是幹自己的事,法律也不能制裁。但神的看法不一樣,神的法律可以制裁。

    真正安定繁榮的社會不能單靠法律,法律有很大的限制。美國麻省曾發生一樁案件:有人在碼頭側旁不小心被繩子絆倒,失足掉到海裡。那人不諳游泳,拚命掙紮著浮出水面高呼求救;適其時碼頭上有一位年青人,靠在沙灘椅背上看報曬太陽;明明聽見遇溺者喊叫,卻只瞟了他一眼,又繼續低頭看報。那遇溺者不斷掙紮呼喊,可惜沒有人肯施以援手,終致溺斃。遇溺者的家人及後得悉,那年青人泳術精湛,但卻不肯救助別人,不值他的所為,遂入稟法院。當然,在法理上,法院無法起訴他,因為他並無推人下海,導致他人死亡。但這件事卻一直引起公憤,令人嘩然!——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴二十一1415只求化解今日的危機】當人處於危機當中,往往設法以最快的方面去化解,不惜暗地裡送禮以圖自保。送禮和賄賂兩者之間只差一線,差別在於送禮者的動機,若果送禮是出於尊重和欣賞對方,並無他意,這份禮物就純然可以接受。相反,如果「暗中」送禮的目的有損公義,破壞法紀,這就是行賄!每當作決定之時能作周詳的考慮,勿為了快速脫險,不惜以身試法,結果反而招致良心不安,身敗名裂,甚至被判死刑,背負這一生的罪咎,後果真令人不堪設想。

對於求學時期的年青人來說,他們的重擔莫過於考試,為了考試合格而不惜作弊的大有人在,他們一旦遭人發現,後果便不堪設想了。不少年青人與家人關係不和,為要急於離開家人便倉卒成婚,結果掉進更大的痛苦中。因此我們要有顧全後果的思維(consequential thinking),仔細思量然後才作人生的決定。有一位女士在連續三晚的佈道會上均感動流淚卻未有決志,講員遂與她詳談,細問下得悉她偷了僱主大筆金錢,因此她不敢決志信主。我們可以用顧全後果的思維去分析此事。她若不悔改認罪,便會一生內疚,甚至因為得不著救恩而身陷地獄。然而她若悔改信主,便要向僱主認罪,可能受到法律的制裁而要賠償損失,又或者主人能夠原諒她,但是肯定的是她將擁有天上的幸福和永生!當然這位女士最後決志信主,作了人生最好的決定。如果我們願意事事考慮周詳才作決定,相信我們是蒙福的。假若我們不能即時作出決定,也可以向朋友、導師和傳道等求助,深信他們必能幫助你作出明智的決定。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴二十一18建立正直的品格】有人認為在邪惡的世代堶Y要按照神的原則來過生活,很容易吃虧。但神的應許清楚地告訴我們耶和華神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀,祂未嘗留下一樣好處不給行動正直的人。耶和華的使者,在敬畏祂的人四圍安營,搭救他們。神應許保守行為正直的人的婚姻和家庭,在他所作的都必蒙福和亨通,所以吃虧是暫時的,長遠而言神必賜福給願意行走正直路的正直人和義人。

南加洲一位牧師的妻子和小姨載著三歲的女兒在高速公路上賓士,突然頂到隆然巨響,始知車門未關好,女兒被拋出車外在路上打滾,她們飛奔到女孩身旁,女孩已不省人事,但見所有汽車都井然有序地停在公路上,後面的貨車司機把女孩送到醫院急救,經醫生檢驗後,證明女孩所受的只是皮外傷。當女孩清醒時他說在意外發生時她一點也不害怕,因她看見主耶穌的手在路上截停所有的汽車,這個神蹟證明神在敬畏祂的人四圍安營。或許我們會想為何自己未嘗經歷過神特別的保守呢? 但當我們回望過去,在人生的路途上經歷了險阻又平安渡過時,不要以為是幸運,這乃是神時刻保守恩待屬衪的人。

有一位小女孩在大風雪之夜要到附近朋友家中聚會,本是很近的路程,但因風雪的關係卻行了半小時,當他拍朋友的家門時回頭一看,看見父親竟然在艱險

的環境下,沿途隨著她,看顧和保護她,她的心非常受感動,我們的天父更是在

我們的生命塈@我們隨時的幫助,只是我們未及時察覺,因此我們要感謝神的保守和恩待。神保守和恩待公義正直的人,惡人在審判的時候必站立不住,所以不要羨慕惡人事事亨通,因為神是公義的,我們只不過是在世上寄居的,現在就為將來永恆的家鄉作準備才是正確的。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴二十一22勝過敵人】當人愈走向自我,社會貧富懸殊的問題便愈嚴重,這正如聖經預言主再來時的現象一樣。但諷刺的是富者並沒有因為擁有更多而快樂,研究顯示愈富裕的國家,自殺的比率就愈高;自我、自私、既害別人,也害了自己。做一個智慧人,跟隨耶穌的教導去愛神、愛人、愛鄰居和愛人如己;用自己的所有幫助有需要的人,傳福音,這是神給我們在世上的目的,我們這樣便可以榮耀神。自我、自私只會引人走上虛空滅亡的道路。

英國有一位學者名叫Jeremy Bentham,他創立了一所大學,並吩咐人把他死後的骨架排好,加上蠟像人頭,替他穿上他生前最好的西裝。這蠟像存放在玻璃櫃中,置於大學的會議室內,讓以後每一次董事會的紀錄都寫上Jeremy Bentham 出席了是次會議但沒有投票。兄弟們,讓我們思想,我們活在世界上會否像這情況一樣,存在而沒有參與,活生生的活在世上,但卻沒有事主事人。非洲肯雅有一位土人,生來瞎眼且無甚學識,但當他接受了主後,不但熟誦聖經,且到不同的村落向人傳福音。他的條件有限,但當他將自己交托給主,主便大大的使用他,相對地,我們的條件比他優勝,而我們又究為神做了些甚麼呢?事奉時,我們常有不少猶豫,覺得自己欠缺口才,恩賜或才幹,只希望將工作留給別人。這種想法其實是錯誤的,因為神在乎人的心不是在乎他的能力;正如神喜悅一個窮寡婦用愛心獻上些微的金錢,遠勝過一個有錢人無動於衷地獻上很多金錢。要勝過「自我」這個敵人,就是要用神所賜給我們的一切去榮耀神,去幫助別人。——張慕皚《箴言查經信息》