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箴言第二十四章例證與靈感集錦

 

【箴廿四6智慧】英國文學家詩人亞狄生(Joseph Addison, 1672-1719),任國會議員。有一個朋友,常同他暢論共同有興趣的問題。後來,他向亞狄生借了一筆錢;亞狄生觀察到朋友態度的顯然改變:凡事唯唯諾諾,與亞狄生的意見相同,不再像以往一樣,議論風發,該反對的時候,也不再跟他持反對意見,不能激發他更深的思考。亞狄生頗感不耐,喊著說:“先生,要和我反對,或者還我的錢!”“

  朋友存在的價值,是可以聽到反對的意見。
   聖經說到不同意見的價值:“你去打仗,要憑智謀;謀士眾多,所謀乃成。”(箴二四:6── 于中旻《喻道集錦》

 

箴二十四1012無情的罪】神對我們有極大的恩情,神已經饒恕了我們的罪,我們要報答神的厚恩,將神對我們的恩情施予周圍需要幫助的人。求神將耶穌基督的同情心賜予我們,教我們領受了基督的愛,能將神的愛與別人分享,若不這樣行,自己便要得著無情的報應。

慕迪先生曾講過一件真實的事蹟,話說有一名經商的人,他自己既不飲酒,也不賣酒,當人請求他公開表明立場,支持鎮中的禁酒行動時,他卻推辭說事不關己,最後公投的結果是繼續賣酒。幾個月之後的一天,商人往火車站準備迎接太太及女兒回家,但火車卻因意外而延遲到站,當他正在焦急之際卻接報,火車在前一段路軌失事,他太太和女兒都在這意外中喪生,及後,追究火車失事的原因,竟是由於車長酒後駕駛,導致這宗悲劇發生。商人若從一開始便支持禁酒運動,可能這悲劇便不會發生。這名商人所受到的報應,正因為他在道德危機中保持緘默,置身事外的他不曉得自己已犯了嚴重的罪。神在我們遇上嚴重的生命危機時,差遣祂的兒子來到世間拯救我們。所以我們有責任,努力將福音傳開,讓更多人接受耶穌基督的愛,這樣,始能報答神給我們的厚恩。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴二十四11】「人被拉到死地,你要解救。」

這項教訓由基督加上更大的能力。以前人們只知道過失的錯謬,但是主教導我們若不行善就是惡。在教會中,我們承認作了不應該行的事,這是與一般人憑良心行事的態度差不多。但是現在主教導我們更進一步明白,凡是應該做的不去作,這是我們最大最嚴重的罪。

祭司與利未人不去幫助那受傷的旅人;僕人不用主人的錢;列國的人不幫助那缺乏衣食與照顧的貧窮者;五個童女燈裡沒有油;樹不結果——這些都是基督認為羞恥的,受永遠的刑罰。我們不能忽略四周的惡,推說不付責任。我們不能閉著眼不看奸惡與暴虐。我們不能說這不關我們的事,因為任何事都是主知道的,祂是鑒察我們內心的主。我們日後一定向祂交帳,我們不作,主就不喜悅。

這項教訓在以斯帖記有最好的說明。當年青的王后猶豫的時候,末底改說的很對:「此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救,你和你父家必至滅亡,焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?」──邁爾《珍貴的片刻》

 

箴二十四11作好事】「人被拉到死地,你要解救。」

  雖然律法沒有規定,對不作“好撒瑪利亞人”的處罰,人的內心總會知道,見義勇為是好的品德,忽略當盡的義務,不是好事。律法規定:“若遇見你仇敵的牛或驢,失迷了路,總要牽回來交給他。”(出二三:4)如果對仇敵失迷的牲畜,還要愛護,對失喪的人又當如何?聖經有更高的要求說:“人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。”(雅四:17
  人不能憑行善得救,但得救以後的人必然有善行。在所有的善行當中,莫過於以天父的大愛,拯救將滅亡的人。“叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮掩許多的罪。”(雅五:20

  你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。
  人被拉到死地,你要解救;人將被殺,你須攔阻。
  你若說:“這事我未曾知道。”
  那衡量人心的豈不明白嗎?
  保守你命的豈不知道嗎?
  祂豈不按各人所行的報應各人嗎?
  (箴二四:10-12

  要作救人的事工,必須先勇敢,因為自己可能遭受患難。但要注意,不是力量小而膽怯,是膽怯使人消失力量。甘於冒險犯難,有“保守你命的”神同在,沒有甚麼好怕的。
  拯救將亡的人,不能等待,不能推給別人去作。神把你安排在那堙A有祂的美意,是要你堵住破口,使人不至滅亡。
  迷失在罪惡中的人,以犯罪為快樂的事,在危險中而不自知。正如醉酒的人,無覺於生命的不安全。(箴二三:34)只有清醒的人,能分辨安危,能儆醒謹守(帖前五:4-10)。因此,神把救人的責任,託付給得救蒙恩的聖徒。“責任卻已經託付我了”(林前九:17),是不容推脫的。那位全知的神,是造人的心,也鑒察人心的;神是全能的神,當你遵行祂的旨意,為祂爭戰的時候,祂會負責保守你的生命,不容仇敵侵害,救你“脫離諸般的凶惡…進祂的天國”(提後四:17-18);祂是公義的,必照各人所行的,或善或惡受報。
  今天的世代邪惡,“現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子”。神的兒女“不可徒受祂的恩典”(林後六:1-2),作世上的光,睜開眼睛,看見人的需要,伸出手,為主作拯救的工作。── 于中旻《箴言箋記》

 

【箴二十四1314尋找智慧】這是箴言的中心所在,這一切所說的話,目的非單指引人如何生活,更重要的,是要人在實踐的同時,找到生命智慧的所在,從而竭力追尋。這智慧的路,實在已在你我的面前,因在基督堙A我們已尋獲生命,尋得智慧之源,就看你我是否不斷得這無限的智慧。——《新舊約輔讀》

 

【箴二十四1516「七次」不一定為實在的數目,因為七在猶太人的觀念中有完全的含意,意即義人那怕遭謀害千百次,因神的同在,他不會永遠跌倒不起;惡人則剛好相反。我們既因信稱義,就是在神的保護之下;跌倒叫我們更謹慎,並且更可經驗從神而來的恩典。——《新舊約輔讀》

 

【箴廿四16屢敗屢戰】曾國藩在與太平天國作戰的時候,常遭遇失敗,上表清廷認罪,坦白承認“屢戰屢敗”,有負朝廷託付,自請予以免職處分。他的書記建議改為“屢敗屢戰”,成堅毅不屈的意思。後來他果然打敗太平天國,成為清廷的中興名臣。

  “義人雖七次跌倒,仍必興起。”(箴二四:16── 于中旻《喻道集錦》

 

【箴廿四19~20死的清算】經文﹕他吃了把嘴一擦﹐就說﹕我沒有行惡。3020
  在東北的一個小市鎮﹐每逢集市的日子﹐就顯得格外熱哄哄地﹐鄉民們從本區各處的大小村莊帶著他們地裡出的土產以及一群群牛、羊、驢、馬到鎮上來趕集。市場上擁擠了流動不定的人群。雖然時在嚴冬﹐但人們所匯成的熱氣倒把冷氣吞沒了。
  是在東鄉住的一位屠夫﹐他從市集上買到一只肥壯價又不貴的山羊﹐一路牽著向歸途慢步步行﹐當他經過一個山谷拐一個彎﹐無意中遇見一只狼﹐兩下一楞便都站著。山羊一看是殘暴成性的狼﹐便靠攏在屠夫的腳旁偎倚﹐身上有些顫抖﹐並發出微弱的哀嗚。狼看見這只肥羊早就流涎三尺﹐何況這時日已中午﹐飢腸轆轆﹐他咧著嘴向屠夫問道﹕
  從那裡牽來的肥羊﹖
  市集上買來的。屠夫回答。
  虧你是堂堂男子﹐你看我一生不知吃了多少羊﹐從來就不曾付過一文錢的。狼諷刺著說。
  屠夫不慌不忙解開腰帶﹐掀開皮短襖﹐露出裡面的狼皮﹐就對狼說﹕看見吧﹗這就是吃羊不花錢的代價。狼一看﹐趕忙把尾巴夾在兩股間﹐頭也不轉一溜煙跑掉了。
  這是一則發人深思的寓言。
  常言道﹕天網恢恢﹐疏而不漏。
  又說﹕善有善報﹐惡有惡報﹐善惡不報﹐時候未到。
  《聖經》又是怎麼說的﹕
  不要為作惡的心懷不平﹐也不要嫉妒惡人。因為惡人終不得善報﹐惡人的燈也必熄滅。2419-20
  惡人必被自己的罪孽捉住﹐他必被自己的罪惡如繩索纏繞。522
  筆者想起士師記一章67節記著一位名叫亞多尼比色﹐他是帕勒斯但南部比色鎮之主。他曾先後攻打過七十個國家﹐每個國王都成為他的階下囚。但他並不把他們一一處之極刑﹔乃是把他們的手和腳的大拇指都砍斷﹐在每日三餐時﹐叫這些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下來的零碎充飢﹐藉以取樂﹐真是極盡殘虐凌辱之能事。可是天網恢恢疏而不漏。在一次戰役中﹐所謂蓋世英雄的亞多尼比色﹐想不到會敗在猶大和西緬手裡﹐成為戰俘。猶大王對待他﹐也是把他的手腳的大拇指全都砍掉。這真是以己之道還己之身。當亞多尼比色受此殘酷的刑罰時﹐頓然痛感道﹕現在神按著我所行的報應我了。
  奉勸那些貪戀罪中之樂的朋友﹐應該及早回頭棄惡從善﹐歸向操報應的神。請聽﹕主耶和華說﹐惡人死亡豈是我喜悅的嗎﹖不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼﹖(結1823
── 佚名《喻道故事續集》

 

【箴二十四2324公正不偏】我們身為基督徒,應站在真理的立場,不能把上述歧視跟性傾向歧視混為一談。種族、性別乃是與生俱來,屬先天性,年齡則屬自然,無從改變;我們不應因著種族、年齡、性別對人歧視。而性傾向歧視則與之不同,同性戀是逆性行為,它不是先天,亦不屬自然,科學研究至今尚未證實同性戀行為屬先天。而且同性戀行為就有如吸煙,兩者俱屬危害健康;不獨影響個人健康,也涉及社會健康。

人類社會實在充滿了歧視,男女不平等的情況叫人吃驚。從前西方社會嚴重歧視婦女,1851年西方出現首位女醫生,那時,不僅男病人歧視她,連女病人也不例外;沒有業主願意出租地方讓她開設診所,直至後來,有業主並無查問她租借用途,她才成功開業。可惜,只得一位主張平等的貴格會教徒願意接受她的診治。至1853年,她在貧民區正式開設診所,卻只有病危的人才勉為其難前往就醫。人類社會充滿歧視偏見,是源於我們對人不太瞭解,對種族不太認識。我們可會直接接觸其他種族的人呢?神是不偏待人的,十架拆毀了種族之間的圍牆;在耶穌基督裡,人是平等的。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴二十四25道德勇氣】屬靈領袖正需要道德勇氣,對犯罪者不予縱容和姑息。然而,犯罪者也許有權有勢,叫我們瑟縮懼怕,怕得罪他們便失去工作、喪掉生命。前蘇聯史太林時代,不少無辜者被史太林殺害。他逝世後,跟隨史太林的赫魯曉夫上臺。有一次,赫魯曉夫演講完畢,台下有人發問,說:「當史太林施行暴政,屠殺無辜時,究竟你在那裡?」暗地批評他當時噤若寒蟬。赫魯曉夫聽畢,圓瞪著眼,高聲斥喝發問者是誰?四下突然變得鴉雀無聲。一會兒,赫魯曉夫自嘲道他跟群眾一樣,欠缺道德勇氣,便不發一言。多少時候,我們面對罪行,面對惡人,多半沈默不言。教會也不例外,在第二次世界大戰時,德國教會受希特拉威嚇便默不作聲;獨潘霍華例外,膽敢挺身而出,指出希特拉的謬誤。可惜,具備道德勇氣的信徒實在太少。

    領袖既有智慧,又具道德勇氣必蒙神賜福,得人喜悅;就如耶利米、但以理及他三位朋友一樣。西元四世紀,最殘酷的娛樂莫如鬥獸場,人們觀賞人獸的搏鬥,高聲歡呼,有如慶祝節日般。一次,有一位敘利亞修院修士眼見鬥獸場內的惡鬥,便高聲疾呼,喝令停止,當場就被羅馬兵丁刺死。他為著正義犧牲生命。然經此一役,此類娛樂便漸趨式微。近代美國消除種族歧視,原來源於一位瘦小的黑人女工。按當時規定,乘搭公共汽車,只有白人才可佔用前面座位,黑人只可屈就在後座。一次,這位勇敢的婦人堅持坐在巴士前頭,雖然惹來軒然大波,卻啟發當地浸信會為此發動祈禱,終致消除種族歧視。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴二十四26待人真誠】待人真誠的人不求自己的益處,縱或吃虧也要持守神的真理。對己誠實,勿因討人喜歡而隨波逐流。一件老布殊總統的瑣事值得一提。他曾親筆寫信讚揚一位中學生。事緣這位中學生參與球賽,戰情激烈。他在球證鳴笛前射進一球,但卻誠實地說進球時顯示牌已經顯示球賽時間結束,最後入球無效。這件事轟動全國,總統也為此而親自致函表揚,因學生的的行為令他覺得國家滿有盼望。原來這位學生自小在教會長大,他不覺得自己做了什麼偉大的事情,誠實作事只是反映了耶穌在他裡面的生命,有機會誠實作事,就當感恩。現今社會正需要更多這類待人以誠的好領袖。——張慕皚《箴言查經信息》

 

箴二十四27處事有序】好領袖處事必先有計劃,基督徒誤以為單靠祈禱就已足夠,誠然禱告、交託是不可或缺的,然而禱告跟計劃不致互相衝突,神反倒透過我們的計劃來成就祂的美意(腓二13)

    一次,牛津大學的飯堂需要更換橫樑,就在工程人員為橫樑的材料而費煞思量之際;便請來林木專家,為他們釋除疑慮。原來五百年前興建大樓時,早已種植了幾顆橡樹,以作日後更換橫樑之用。可見時人計劃周詳。

夜間航行須要燈塔,看守燈塔的人按月領取足夠的燈油,讓燈塔每晚發光,免得船隻遇險。有一天,一位婦人懇求看守燈塔的人給她一點油,讓她女兒抵禦寒冷。翌日,一位父親又向他求點油,讓他兒子挑燈夜讀。他都應允了。到了月底,油用光了,那晚燈塔不能發出光芒,結果三條船沈沒,超過一百人遇難。政府查究此事時,看守者說自己為著幫助別人,政府重申他首要任務,就是讓燈塔每晚發出亮光,其他事情都是次要。——張慕皚《箴言查經信息》