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箴言第二十八章例證與靈感集錦

【箴二十八1罪奪去人的安康】人類之所以失去安康，是因為罪惡作祟。心中無神的人，不依神的法規行事，更因刻意違背神的律法，變成喪盡天良，道德敗壞；表面看來兇狠成性，但內心卻十分脆弱，就算無人追趕，也會逃跑。

西方有一個農夫買了一部新車子，在回家途中正要駛進小路往農莊之際，心想要試試車子的性能便加油在高速公路上飛馳，走了一段路想折返之時，正在公路上行駛的一輛車子，車上的司機以為這必是一輛沒有記號的警車；於是立刻駛進小路，但那車竟繼續跟著他，他眼見前面已是路的盡頭，唯有棄車而逃。原來，那人是個歹徒只是作賊心虛；其實無人追趕他，只是良心在追趕他。可見奪去人安康的是人的罪，但今天在報章上不難看到很多殺死自己的丈夫、妻子、兒女的竟不當作一回事，原因是他們的良心沒有得到好的教育。這正如一個的士司機，為了獲取更多的車資便將咪標非法調校到自己的標準，其實良心與咪標一樣，你如何教育他，他便按你的意思而運作。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴廿八1～14認罪】

小格利佛心裡完全不記得鄰舍新鋪的水泥地，他無心踏在還沒有幹的水泥上。心裡十分難過，也很害怕，因為他把好好的水泥地，印上了無數的腳印。他心裡想，幸好沒有人發現他犯了這個錯，只要他不講出來，是沒有人會怪他的。他回到家裡把鞋子沖洗乾淨，在門前的階梯上靜坐一會兒，終於去告訴他的鄰舍伯納斯先生：「伯先生，很對不起，剛才我做錯了一件事情，誤踩在你們的新水泥地上。」伯先生這時正在車庫忙著，他隨著孩子走到現場察看後，拍拍格利佛的肩膀說：「好孩子，我很高興你告訴我這件事，現在我還能夠修補它。假如你現在不告訴我，等水泥幹掉以後，這些不好的腳印就弄不掉了。」

格利佛說：「伯先生，我明白這個道理了，任何錯誤如果不馬上改掉，將來就會留下永遠不能磨滅的印記了。」

假如我們犯錯，陷在罪中，讓我們儘早承認它，即刻糾正過來，約翰一書一章九節說：「如果我們向神認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所有的過犯。」——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【箴二十八2立好王】「邦國因有罪過，君王就多。」

　　古時的國度，由君王統治。君王不受任期的限制，也沒有上級監督，只好憑他的良心，向神負責。遇到不敬畏神的，就為所欲為，也使全國陷在罪惡裏。不敬畏神的王，人民也不敬畏他；結果就篡奪相續，爭戰凶殺，造成政治的不安定，君王也屢有更換；分裂後的北國以色列，有時一年三易其王，明顯就是這樣的情形。
　　人不在當權的時候，他的邪惡還不那麼明顯；到他成為君王，既不敬畏神，也不必向誰負責，他的邪惡就得以充分的發展，一切敗壞都顯明出來。極權導致極端的敗壞，暴虐貪財的君王，就被傾覆。相對的，人民敗壞趨邪，惹動神的忿怒，而致神將他們交在殘暴的王手中，轄制他們。

　　邦國因有罪過，君王就多；
　　因有聰明知識的人，國必長存。
　　暴虐的君，轄制貧民，
　　好像吼叫的獅子，覓食的熊。
　　無知的君多行暴虐，
　　以貪財為可恨的必年長日久。（箴二八：2,15-16）

　　不敬畏神的惡王，自然不會長治久安。但在位長久的，並不能證明就是好王。
　　以色列與猶大分裂以後，北國以色列在位最久的是耶羅波安二世，作王四十一年。他是一個有為的王，但不是敬畏神的好王，有效的統治以色列國；那是“因為耶和華看見以色列人甚是艱苦…乃藉…耶羅波安拯救他們。”（王下一四：23-27）
　　南國猶大的王統，始終在大衛家一脈相傳。行耶和華眼中看為正的烏西雅，在位五十二年，使國家富強安定；只是晚年心中高傲，干犯耶和華，神叫他長大痲瘋至死。（代下二六章）不過，作王最久的，竟然是惡王瑪拿西，在位五十五年。他有充分的時間，使有罪過的猶大國，陷於極其敗壞的境地；只是他在被擄到巴比倫時悔改了，“他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。”（代下三三：1-13）
　　可見國權是在神的手中，祂統治萬有。神在公義之外，仍然有憐憫；人的本性是敗壞的，良善的王會失敗；敗壞的惡王悔改，得神的恩慈饒恕。神的智慧何其廣大。── 于中旻《箴言箋記》

【箴二十八2 國家領袖對政局的影響不言而喻，老百姓的行為呢？】要想使一個政府或是團體、社會得以長存，就需要有聰明、有知識的領袖，然而這種人難得。“君王就多更換”，是指國家的政局非常不穩定。另一方面，各人的自私行為也會影響到別人甚至整個國家。自私的雇員在工作中偷懶，會影響那機構的生產力。自私的司機在駕車前醉酒，會使交通不安全。自私的配偶與別人通姦，就會破壞好幾個家庭。只要多數人都只為自己而活，不理會自己的行為對別人的影響，道德的敗壞就會污染整個國家，使社會動蕩不安。你是造成問題的一分子，還是協助解決問題的一員呢？──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八2】如標準修訂本這一節的譯法，它是把政治的不穩定與穩定之間作對比。希伯來原文是非常不分明的，尤其是在這一節的下一半。新英文譯本仿照七十士譯本，把它譯作：『爭吵的發生是暴虐之人的錯，而由一個有辨識的人使爭吵平息了』。── 佚名

【箴二十八5 事事都以神的公義為原則好像行不通吧？可以通融嗎？】因為公義是神本質的一部分，所以信神的人必須以公義待人。公義的開端是關注別人所遇到的事。基督徒對人類的苦難要事事關心，因為神是愛世人的；我們絕不可用自私的商業慣例或不公平的政策，來造成人類的痛苦。你應竭力地追求公義，不要在道德底線上徘徊。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八7品格比享樂更好】行為純正就是謹守律法，謹守律法的是智慧之子。律法的總綱，律法的精髓就是愛神愛人，「你要盡心、盡意、盡性、盡力愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己」。

要做到謹守律法，父母必須對兒女自小就灌輸正確的價值觀，做一個樂於施與付出的人。葛培理佈道團董事會主席曾作見證說，他是一個成功的商人，但很多時候面對生意上的艱難抉擇時，常常提醒自己；如果是爸爸面對這種情況，會如何抉擇，他絕不能讓自己的抉擇羞辱了爸爸。因為爸爸對他是身教言教，要他做個忠實的人。他分享到，有一次，爸爸買了名貴的德國望遠鏡，並買了保險，不久望遠鏡遺失了，保險公司作出賠償，但一年後找到瞭望遠鏡，父親立將賠償的錢退回保險公司。父親的誠實，讓保險公司受到極大的鼓勵。求主給我們有更多這樣的父母，給自己的兒女自小就樹立正確的人生價值觀。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十八8利他比利己更蒙福】不擇手段，堅決想擁有一切的，必定失去一切。這是聖經屬靈的定律。經文提醒我們，貪心不是因為貧窮，貪心是因為貪得無厭。這些真理，時事與歷史已給我們印證。

我想再一次提及洛克菲勒，因為他的生命印證了這段經文的真實性，他53歲以前，不擇手段地賺錢，雖然成了美國首富，卻得了怪病，掉光了頭髮、眉毛、睫毛，不好意思出門，也無法進食與睡眠，連醫生也宣判他不久人世，最多堅持兩三年。終於，他深省向神悔改，求神憐憫並立志從今願意做一個伸手憐憫窮人的人，辦了慈善基金、教育基金、醫療研究基金，幫助了千千萬萬的人，而他自己剩下養生的錢只佔拿出去幫助人的五分之一。當他這樣悔改的時候，神大大地賜福給他，讓他歡喜快樂過日子，直活到九十七歲。何等的福氣，因為他不再做一個行事乖僻，與貪食人為伴，以厚利加增財物的人；他願意做一個行為純正，謹守律法，憐憫窮人的人。神於是大大賜福給他。願主同樣向我們施恩。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十八9 禱告不蒙垂聽，會不會是我的行為……】如果我們禱告完畢後馬上又去犯罪，神是不會回應這禱告的。但是只要我們願意離棄罪而信從神，不管我們所犯的罪有多麼重，祂都願意垂聽。使祂掩耳不聽我們禱告的原因，並不是我們的罪有多深，而是想再犯罪的意圖。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八9屬靈失聰的可怕】屬靈失聰症分很多種：無神論者不相信神的存在，想做就去做，不領會神聖靈的事；屬血氣的人死在罪惡過犯之中，沒有屬靈生命，不肯聽神的話，會有屬靈的失聰症。更為可怕的是：一個人有神所賜的生命，當神要他做他本不想做的事，會用藉口以其他事情代替，借此掩飾他的不順服，算了，少去點教會，少聽點道，少讀點聖經，少去成長班，少學點傳福音的方法，有了這些「少」，逐漸得罪了神都不知道，需要傳福音時，便推搪說自己不懂，這與掩耳盜鈴何異？

有一對在南美洲的宣教士夫婦Jim Elliot及Elizabeth，丈夫很年青就被殺害。太太有次作見證說：她有個弟弟，小時候很喜歡在廚房玩媽媽收藏的各式各樣的紙袋，媽媽吩咐他每次玩完後一定要收拾整齊，把紙袋放回原處。一天，媽媽回來看到廚房到處都是紙袋，到客廳裏見到父親在彈琴，弟弟在唱詩。媽媽責怪他為甚麼不收拾好，弟弟理直氣壯地說：「妳沒見到我在唱聖詩嗎？」媽媽說：「如果不順服，唱聖詩也沒用」！神同樣要我們知道：不是熱淚盈眶的唱詩，冗長的祈禱，就會討神喜悅，除非我們有顆順服的心和順服的行動，始能達到祂的要求。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十八11 你羡慕富人嗎？你和富人比較，缺的是甚麼呢？】富足人常常以為自己了不起，不需要倚靠別人，看自己所做的一切全是好的。其實那只是一種虛空的自負。窮人在艱苦奮鬥時，藉著倚靠神，使靈命豐足，這是再多財富也買不到的。富人可能失去所有的物質財富，窮人的好品德卻沒有人能奪去。不要嫉妒富人，因為他們一生僅能擁有的只是金錢。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八13】「掩蓋自己罪過的必不亨通。」

在赦免之前必有認罪，這在神的話中一直都有清楚的教訓。如果弟兄一天得罪你七次，而七次都向你認罪，你也應赦免他。但是他必須承認錯失，這是必須的條件。你必須幫助他，使他肯這樣認錯。但是他要得到赦免，應有這樣的過程。縱然赦免的心意具備了，犯罪者必須看見自己的失敗而肯承認。

浪子必須對他父親說：我犯了罪。我們也只有先承認自己的罪，然後恩慈的大祭司肯饒恕我們的罪過，洗淨我們一切的不義。認罪是站在神的這邊反對罪。這是從心中的生命裡逐項提起來，先放在神面前，承認我們自己的過失。

這是唯一的方法使過犯得以遮蓋，如詩人所說，得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的，因為我們是在寶血的遮蓋之下，人無法以樹葉遮身，跳入水中，就可以把罪掩蓋起來。罪人也不能遮蓋自己的罪過。神卻使主耶穌成為贖罪祭、施恩座，將神手指所寫的律法以石板遮蓋起來。涵意就是在此。──邁爾《珍貴的片刻》

【箴二十八13 “我有錯嗎？是我的錯嗎？本來……其實……”停！】人類的本性都是想隱藏自己的罪或忽視本身的過錯。只是若你不承認自己犯了過錯，就不容易從錯誤中學習。若失敗未能教導你長進的話，過錯對你有甚麼用處？要想從錯誤中學到教訓，你就需要對它直認不諱，並加以分析、改正，使你不會再犯。人人都會犯錯，只有愚昧人才會一犯再犯。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八13 我知道自己錯了，可是讓我認錯卻……】我們常不承認自己的錯誤，這也是我們敬佩那些公開承認罪過的人的原因。這種人對自身有充分的評估，他們並不需辨明自己總是對的才心裡舒服。要願意承認自己的罪，在必要時改變自己的計劃。請謹記，得蒙赦罪的第一步就是認罪。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八13】遮蓋己罪的人，必終夜唉哼，不得安寧（參詩三十二篇）。罪是一連鎖性的傢夥，一件小罪牽連而生無數的罪是我們常經驗的事實。神是寬恕與赦免的神，他要向犯罪者施恩；因此當我們仍然被罪捆綁的時候，只要向他承認、悔改，他必要赦免（參約壹一8～9）。——《新舊約輔讀》

【箴二十八13】有人問Evan Roberts基督徒靈命長進的事，他就回答說：『你最末了一次的認罪，是在甚麼時候？』他的意思是說，一個基督徒的靈性所以有進步，就是因為他認罪。認罪能幫助我們有恨罪的感覺。許多基督徒對罪的感覺太小了。

罪必須承認；罪一承認，主就讓它過去，就了了。這樣，你的禱告才能蒙神垂聽(詩六十六18)。── 佚名

【箴廿八13難以隱藏的事】“因為掩藏的事﹐沒有不顯出來的﹔隱瞞的事﹐沒有不露出來的。”（可四﹕22）
　　有位老先生﹐在家裡教了十幾個學生。一天﹐他因有事要出門﹐便再三叮囑學生不可外出游玩。他出去未久﹐這些學生都跑出去玩﹐一名學生更爬到樹上捕到鳴蟬帶回來。過一會兒﹐先生回來便問﹕“你們出去玩了沒有﹖”大家異口同音的回答﹕“沒有﹗”他們剛回答完﹐那個學生手中的蟬就叫起來﹐他握得愈緊﹐它叫得愈響﹐先生遂發現他們的秘密。
　　我們的罪也是這樣﹐你越想遮掩﹐罪的控告聲音便越大。
　　聖經說﹕“遮掩自己罪過的﹐必不亨通﹐承認離棄罪過的﹐必蒙憐恤。”（箴廿八﹕13）── 佚名《喻道故事續集》

【箴二十八14 我是“常存敬畏的”嗎？】“常存敬畏的”，是指那些對神肅然起敬，尊崇祂的人。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八14屬靈向度──蒙福】今日許多基督徒因為存有錯誤的價值觀而不曉得敬畏神，惟有當我們看重神是寶貴的，才曉得敬畏祂。章伯斯Osward Chambers這樣說：「怕神的時候甚麼也不怕，不怕神的時候就甚麼都怕。」當你懼怕神，就有勇氣面對一切困難。因為神是寶貴，聖潔和慈愛的。幾年前英國有一位作家因在著作揭破了某些回教的內幕，被指褻瀆回教真主而被追殺。

有一次，這位作家發現上了一位回教徒的計程車，旅途中二人談到出版與言論自由的問題，司機解釋他們之所以有此激烈反應，是因他們的國家對於敬畏真主極其重視，但西方國家卻看重言論自由過於他們的神。可惜，今天許多基督徒都沒有他們這樣的心態，不敬畏神是隨之而來的表現。常存敬畏之心的，便為有福；要在神面前蒙福就當常存敬畏之心。聖經有些譯本將「有福」譯成「快樂」是錯誤的，因為有福與快樂是兩回事；曉得敬畏神，才是一個真正有福的人。忘記神的恩典和祝福，只管數算失落和不想要的東西，很難做個蒙福的基督徒。當我們回望過去，神所賜的恩典和祝福總是豐豐富富，遠遠超過失去的東西。兩歲就瞎眼的凱倫海勒，終生奮鬥成為一個相當成功的作家。她曾說：「如果人在一生中有幾天看不到、聽不到和說不到，會是一個大大的祝福。」相信，當這個短暫失明、失聰和失聲的人一旦恢復正常，他將十分珍惜眼前擁有的一切。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十八17-18 對有血債的人，神是如何對待的？你怎樣看？】罪人的良心可令他深感罪咎而懺悔，如若他不肯懺悔則會逐漸喪失良知。減輕他的罪咎感並不是慈愛的表現；因為他愈感到罪咎，他就愈會尋求神而悔改。如果我們幫助他減輕罪咎感，只會令他更容易地繼續犯罪。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八21漠視公義的財路】勝過漠視公義的路，莫如學習作個行公義的人。不論人家喜歡與否，凡事公正，按照真理而行，不枉法偏私。有一位麥弟兄到中東教學，當地文化實在叫人難以作個公正的人。有一次，一位教授致電給他，教授女兒是麥弟兄的學生，遊說他可否幫忙把這位教授的千金由不合格改為合格。事情實在叫他為難，因為那教授女兒成績不好，又常曠課。最後他毅然拒絕了教授的請求。他知道那教授必不再跟他交往。但他行事正直，所作出的犧牲乃是值得的。此外，美國一位著名的法官說他年輕時，曾出任律師。一次，在火車上遇上另一位律師朋友，友人正預備打官司，他竟打算先行侮辱法官，原來那法官以公正馳名，他先令他動怒，待法官判案時，必不會偏私，反倒特別考慮他的利益，以免招人話柄。誠然這種處事方式實屬不當，然而那法官有良好的聲譽，是個好見證。而撒母耳也是如此，他膏立掃羅王當以色列王，撒母耳在百姓跟前說他們再不需要他來管治，但他卻希望他們為他作見證，從前他奪過誰家的牛、驢，欺負了什麼人，從何人手上受了賄賂，因而眼瞎，他必償還。百姓說他從沒有犯錯。

漠視公正的財路只會帶來極大的災難。求主幫助我們別走上這條財路。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十八22漠視同情的財路】我們當作個施比受更為有福的人，常學習眼目良善，當別人有需要時，願意施與。人大多貪財，擁有一億，就想著得二億。故此我們當在小時候就養成付出的態度。馬鞍峰教會主任牧師華理克牧師（Rick Warren）撰寫《標杆人生》一書，該書連續三年成了最暢銷的書籍，令他財源滾滾來，亦叫他聲名大噪。他向神禱告，求神教導他如何使用祂所賜的名譽及影響力。後來他毅然將財富設立了三個基金，幫助非洲有需要的傳道人，還將過往二十多年教會的薪金全數交還教會。為什麼他能這樣作？原來他生活簡樸，專心事奉神，他對金錢無動於衷。而且他自小學效牧師父親。長大後神帶領他到洛杉磯

開設教會，那是他身無一文，抵達後就向地產經紀查問租屋辦教會的事情，還邀

請這位經紀當他教會的第一位信徒。他就是這樣憑信心開展神的工作。甫一開始他立志十一奉獻，後來改為十分之二、十分之三，現在他奉獻十分之九，只餘下十分之一，神大大祝福他。這樣應驗了神的應許：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三10）十分之一乃是當納的，屬於神所有，故不宜稱為奉獻。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十八23漠視誠信的財路】責備人的說話雖令人不舒服，但先苦後甜，責備的話往後會成為人的祝福。但人都不喜歡先苦後甜。諂媚的話是先甜後苦。人們生病看醫生，不單要付錢，還要喝很苦的藥，或接受開刀、化療、放射性治療等艱苦的治療，但他們還是多謝醫生，因他們都明白先苦後甜的道理，知道要經歷痛苦才會得健康。不多人懂得欣賞責備人的說話，亦不多人懂得怎樣說責備人的話。其實關鍵是用愛心去說誠實話。芬妮Fanny Crosby（一位有名的、自小失明的女詩人），年青時便作了很多受歡迎的詩歌，令她感到飄飄然。校長見這情況便會見她，勸她不要沾沾自喜，提醒她現在距離她應可達的目標還很遠。校長還教導她要逃避諂媚的說話，像逃避毒蛇一樣，並提醒她：「所有才幹都是屬於神的，應將一切榮耀歸給神」。最後校長很有智慧地問及可有傷害她的感受。芬妮起初聽校長責備時的感受當然不太好，但內心卻感覺到校長的真心教導，校長就像爸爸一樣向她說話。芬妮在見證中說在往後的日子裡，每逢想起校長這番話，都對她有莫大的幫助；再多的金銀珠寶也不及這番話那麼有價值！——張慕皚《箴言查經信息》

【箴廿八23真實的偉大】克倫威爾（Oliver Cromwell, 1599-1658）為英國執政，權威俱重。他請當時的名畫家萊黎（Peter Lely）畫像。萊黎的筆下，畫過不少英俊的貴族，和英王查理一世宮廷的美女，因此而有名。
　　克倫威爾坐下，先對他說：“萊黎先生，我希望盡你的才能，繪畫出來真的像我，不要絲毫的討好我；表現出粗獷，丘疹，瘢痣，就同你看到我一樣，否則我不會給你分文。”

　　聖經說：“責備人的後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。”（箴二八：23）要幫助人看見自己的真相。── 于中旻《喻道集錦》

【箴二十八26 “憑我的經驗和本事，這事絕沒問題！”結果呢？】許多人都將大膽行事的個人主義者看成英雄。我們也常佩服那些敢作敢為、自我奮鬥的人。他們極力爭取自己想要的東西，只信賴自己，既不給別人忠告，也不尋求別人的指點。但這與神的道完全不同。人不能預知未來，也不能肯定自己所選擇的結果。所以完全信賴自己的人，注定要失敗；智慧人卻會倚靠神。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十八26】「自是」意指倚靠自己。今日的世代，人的價值受重視，且不斷的提高。人要求受尊重，要求自我價值的肯定，這樣，人越追求成就，社會也越不斷進步。但人的自恃開始走到一地步，就是高舉人在神之上，倚靠人而不倚靠神；這風氣不單刮在不信的人群當中，在屬神的群體──教會中，豈不也受這烈風的吹襲嗎？凡事禱告、謝恩、讚美成為可望不可即的濫調。神要求人倚靠祂，因為祂才是一切的根源，更是人得救之源呢！——《新舊約輔讀》

【箴二十八26付禱告代價，謹慎行事】「心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。」

我們和人相交相處，真得求主給我們智慧，使我們能互相的對待，才會不致使己、使人、使事工受到難處，甚至是損失。

我們要曉得，有的人只是能彼此交通、談論，而卻不能作為同工；有的人，只能作為同工，而卻不能作為至近的肢體，在生活中彼此體恤、幫助、安慰、勸勉都不行；有的人雖在生活上，可以愛心交往，可到時若作為靈裡的同伴時，又太不行了；有的人只能以勸慰，卻很難勸勉，更不能談責勸。

以上種種，若沒有屬靈的智慧，就很難處之相宜，結果常會因此受虧損，工作做不好，心靈也受難處、遭損失。但唯有真肯付禱告代價的人，往往是各方面都較為相宜些，可也真有例外的。

在對待肢體上我們應當有寬大的心，對著所有蒙恩的人。但當以敬虔的心、尋找的心，與經歷相同、託付相同的人，作較深的交通，以求得靈性的長進。

保羅也曾這樣的教導我們說：“然而主的僕人不可爭兢，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。”（提後二24）—— 李慕聖《晨光》

【箴二十八27 關懷窮困者是說說而已嗎？你為他們做過些甚麼？】神要我們關懷窮人，不可忽視他們。這節箴言的第二部分，可以改述為“睜開眼目顧惜貧窮者，必蒙神賜福”。如果我們幫助在患難中的人，他們必然會盡其所能來報答（11:24-25）。保羅也曾講過神必供給我們一切所需的（參腓4:19）；祂常是通過其他人來這樣做。你現在如何為神向有需要的人提供援助呢？──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

1 惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。

7 謹守律法的是智慧之子．與貪食人作伴的，卻羞辱其父。

10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡．惟有完全人，必承受福分。

13 遮掩自己罪過的，必不亨通．承認離棄罪過的，必蒙憐恤。

14 常存敬畏的，便為有福．心存剛硬的，必陷在禍患裡。

18 行動正直的，必蒙拯救．行事彎曲的，立時跌倒。

19 耕種自己田地的，必得飽食．追隨虛浮的，足受窮乏。

26 心中自是的，便是愚昧人．憑智慧行事的，必蒙拯救。

讚美叫我們能因信稱義的天父上帝，感謝祢呼喚我們每早上先到祢的面前，尋求明白祢的心意，求祢以真理啟導我們今日生命的小舟能邁向疫情未改的處境，叫我們心懷正直，以無愧的良心，和無偽的信心，剛強壯膽，如同少壯的獅子，一無懼怕，因為耶和華祢是我們的力量，是我們的拯救。

滿有憐憫恩待我們的天父，我們一心尊崇敬拜祢，感謝祢保守我們常在祢的愛中，把正、反兩面的真理都陳明在我們面前，叫我們得著智慧的維護，和聰明的保守，能站穩不失腳。願我們生命的見証，能將榮耀頌讚都歸還給祢

主耶穌救救我們！我們硬頸閉口不認罪的時候，就終日活在唉哼和埋怨之中，憂傷的靈使我們的骨頭枯乾，精力耗盡，無法站起來。誰能向祢剛硬而得亨通呢？

現在我們趁祢仍可尋找的時候向祢禱告，趁大水還未泛溢的時候，到祢那裡向祢陳明我們的罪，不隱瞞我們的惡，我們向祢承認我們的過犯，求祢赦免我們的罪惡，賜下良藥，叫我們重現歡喜快樂，活出滿有盼望的日子。

主耶穌幫助我們效法祢的榜樣，學習在隱密處靜心的禱告，並以與祢同行為樂，叫我們的心不再注重罪孽、不假冒為善、不放縱情慾、不作害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義，只喜歡真理，能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐、滿有恩慈，活出不止息的愛，活出沒有條件的愛和沒有前設的愛。因為祢就是這樣愛我們，在十架上捨身流血，買贖我們。

默默在我們心中動工的聖靈，請來搖醒我們的心，不再在自我陶醉、自以為是，在虛浮的幻想中度日。求祢降下恩雨，滋潤我們的心靈，使我們放下老我，重建忠誠仁愛緊守的心，不再含糊苟且，能竭盡心力，去作榮神益人的事。叫我們的步履安穩，並能攙扶同走天路的人。一同忘記背後，努力在當下為主而活，存心忍耐，憧憬未來，奔那擺在我們前頭的路程。

聖靈再來光照我們，叫我們的光在這疫情壓力、社會動盪、黑暗無光的世代中顯露出來，叫幽暗變為正午。又給我們能力向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足。讓基督的身體——教會成為澆灌的園子，水流不絕的泉源，叫前來的人都能心滿意足，骨頭強壯，活出動力的信、望、愛。

我們誠心獻上的禱告，連同我們默默無聲的祝禱，乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！

──小牧人