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箴言第十章綱目與靈訓要義

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

其他綱目

 

【美滿家庭之道(1)】

一、家庭的重要

二、父母的責任

1、提供愛和溫馨的家庭

2、灌輸聖經的價值觀和道德的原則

三、子女的責任

1、嘗試播放父母喜歡的音樂或詩歌

2、不要刻意指出父母的弱點,要以身作則

3、主動要求父母分享他們的難處

4、接納父母的衣著和儀表

5、為父母禱告

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【智慧地生活(十117)】

一、論智愚(1

二、論錢財(2

三、論勤懶(45

四、論恨愛(12

五、論富貧(15

六、論生死(16

──《新舊約輔讀》

 

【財富與生活的保障(十2)】

一、財富不能帶來生活的保障

1、表面上不義之財對我們沒有益處

2、財富本身對我們沒有好處

3、即使不被發現獲得不義之財,也一生活在不安之中

二、公義才是真正生活的保障

三、神是貧富的主宰

四、殷勤是致富的正途

五、把握時機是致富的智慧

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【人生何求?(十67)】

一、 今生的福祉

1、對個人方面

(1)虛心的人有福了,因為天國是他們的

(2)哀慟的人有福了,因為他們必得安慰

(3)溫柔的人有福了,因為他們必承受地土

(4)飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足

2、對別人方面——憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤

3、對神方面——清心的人有福了,因為他們必得見神

4、對敵對的世界方面

1)使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子

2)為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的

二、義人必成為別人的祝福

三、義人的名字受稱讚

四、惡人的名字必朽壞

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【應如何建立品格與名譽呢?67

一、品格與名譽乃由長時期的嚴格操練而來的

二、不要常常誇耀自己,免得為了要得到別人的稱讚,而做出很多虛假的行為來

三、建立良好人際關係

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【個人生命的成長(89)】

一、個人生命的成長(8)

1、謙卑的順服

2、心中的順服

3、愛的順服

二、個人生活的成長(9)

1、自小學習正直

2、肯吃虧的正直

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【人際關係的成長(十1012)】

一、真誠待人(10

二、造就別人(11

三、體諒別人(12

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【兩種產業──智慧和財富(1316)】

一、屬靈智慧的產業

二、財富的產業

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【生命造就生命(1721)】

一、謹守神道(17)

二、摒除心中的怨恨(18)

三、控制舌頭(1920)

四、尋求造就別人(21)

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【義人與惡人(十1832)】

一、論怨恨(18

二、論言語(1921

三、論義人與惡人的結局(2425

四、論日子長久(27

五、論神的道(29

──《新舊約輔讀》

 

【成功之道(十2232)】

一、真富足之道(22)

二、真快樂之道(23)——敬畏耶和華

三、真盼望之道(24 )

四、 面對逆境之道(25)

五、工作之道(26)

1、為賺錢而工作,賺到錢,就為自己的財富而驕傲

2、為人生的意義而工作

3、為滿足神的心意,積極努力地在主耶穌大愛的激勵下,做好神要我們作的工作

六、長壽之道(2728)

七、真保障之道

1、順服是真保障之道

2、接受真理約束是真保障之道

3、正直、誠信是真保障之道

4、聖潔生活是真保障之道

八、結果子之道

1、生命影響生命,生命滋生生命

2、舌頭、言語的運用

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【在自己岡位上做得更好,更討神喜悅,工作上無往而不利(26)

一、工作熟練,效果顯著

二、主動積極

三、勤勞而不計較

四、不斷上進、不斷改進自己的工作

五、靈活且有彈性,以適應瞬息萬變的資訊世代

六、想像力加上創建力,善用自己的知識

七、可靠

八、誠實

九熱誠

十和藹、可親

——張慕皚《箴言查經信息》

 

第十章、善惡對比之教訓(智慧之子與愚昧之子)

:從第一章到第九章講到智慧一直在發聲,叫我們要聽智慧的話,好像馬太福音所記的主耶穌在地上講了許多的話,因他是比所羅門更大的主(太12:42節)。從第十章開始到三十一章講到聖靈怎樣帶領智慧之子,怎樣培育,訓練並雕刻智慧之子,最後被鑿成七根柱子。柱子在聖經中是指屬靈的性格來說的。所以我們這些有基督生命的人,聖靈是如何在我們身上作工、雕刻,最後主要得著一個榮耀的教會(才德的婦人)。

本章講到智慧之子與愚昧之子的對比,正像馬太福音第七章最後的聰明人和無知的人,也像第二十五章聰明的童女和愚拙的童女。所以馬太福音裡主在那裡講兩等人(太7:13-14節兩條路、7:15-23節兩種果樹、7:24-29節兩等根基、24:45-51節兩等僕人、25:1-13節二等童女),其實就是講智慧之子與愚昧之子,也就是(羅8:5-6節)體貼肉體的信徒就是愚昧之子,順服聖靈的人就是智慧之子。

分段: 1、關於生活之對比: 1-5節、15-16節、26節。

2、關於後果之對比: 6-7節,11節,22節,24-25節, 27-28節,30

3、關於智慧之對比: 8-10節,13-14節,23節。

4、關於言語之對比: 12節,17-21節,31-32節。

一、關於生活之對比: 1-5節、15-16節、26節。

1、所羅門的箴言: 1

①所羅門共寫了箴言三千句,本書只有記八百句:王上4:32節。

②本章講智慧之子與愚昧之子的不同情況。我們蒙恩得救以後就地位來說都是智慧之子,但在經歷上好像都是愚昧之子,因我們體貼了肉體,作了許多愚昧的事。

③智愚會影響父母:我們要使父神得蒙喜悅。

2、論錢財:2-3

表明基督徒要行出公義,不可貪不義之財,免得受損失   16:11-12節、王下5:20-27節(基哈西)。

3、論手勤致富與手懶貽羞的對比: 4-5節,15-16節,25節。

①手勤的人就是夏天聚斂的智慧之子,也被稱為“富戶”、“義人”。

②手懶的人就是貽羞之子,“窮人”、“惡人”、“懶惰人”,稱為愚昧之子。

這是提醒信徒要殷勤為主做工:12:11節、林前15:58

二、關於後果之對比:6-7節、11節、22節、24-25節、27-28節、30

1、福祉臨到與強暴蒙口的對比:6節、11 智慧之子因認識神必得平安和福氣。

22:21

2、稱讚與朽爛之對比:7  19:29節(神聽亞伯拉罕的禱告)。

3、必蒙應允與必臨懼怕之對比:22節、24節。

4、日子加多與年歲減少之對比:27節。

55:23:神啊,你必使惡人下入滅亡的坑,流人血。行詭詐的人,必活不到半世,但我要依靠你。

王下20:3:(希西家)耶和華啊,求你紀念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又作你眼中所看為善的事……。

5、神作保障與不得存留之對比:2528-30

17:10:我耶和華是鑒察人心,試驗人肺腑的,要照各人所行的和他所作事的結果報應他。

22:12:看哪,我必快來,善罰在我,要照各人所行的報應他。

林後5:10:因為我們眾人必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的或善或惡受報。

三、關於智慧之對比:8-10節、13-14節、23節。

1、智者受命與愚者傾敗之對比:8-10節。

王上8:17-20:所羅門有智慧,接受大衛的命令建造聖殿。

王下20:21:希西家的兒子瑪拿西因愚昧傾敗猶大的王朝 ,(王下21:2 9 11 16-18 20 23:26 24:3節“因瑪拿西的罪惡緣故以至被擄”)。

2、積存知識與背受刑杖的對比:13-14

3、以智為樂與以惡為耍之對比:23

四、關於言語之對比:12節、17-21節、31-32

1、謹守訓誨與違棄責備之對比:17節。

代下:16-23:烏西雅王不聽勸,而長大麻瘋而死,引為鑒戒。

2、禁止嘴唇與口出讒謗之對比:18-19

5:3:言語多,顯出愚昧。

5:37:你們的話是就說是,不是就說不是,若再多說……。

3:2:若有人在話語上沒有過失,他就是完全人……。

3、舌似高銀與心無價值之對比:20

表明義人的話語有屬靈的份量(詩37:30:義人的口談論智慧,他的舌頭講說公平),惡人的心無價值。

4、教養多人與因愚而亡作對比:21節、31-32

這裡也說到義人的口、惡人的口,口中發出不同的言語,表明心的不同情形。

12:34-37:因為心裡所充滿的,口裡就說出來。

18:21:生死在舌頭的權下。

5:15:不要像愚昧人,當像智慧人。

── 徐大年《箴言書題綱》

 

第十章【善惡互論】

1) 智慧公義能救人、1/3

2) 殷勤富足懶受窮、4/6

3) 行正路步步安穩、7/12

4) 愛遮掩一切過錯、13/16

5) 守訓誨禁止口舌、17/20

6) 神賜福不加憂愁、21/24

7) 義人的根基永久、25/28

8) 惡人的年歲減少!29/32

── 郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》

 

內容綱要

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》

 

靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》