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箴言第十二章綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【家庭的生活智慧】 經文：箴12:1-10 一、家庭的教育
1-3 1.必須藉以言語和行為來教導。1節，（提後3:16；箴2:10-11；賽1:3） 2.必須藉以神的真理教導。（箴6:23），這樣必會得到神的悅納。 3.這樣義人的根必不動搖。3節 以神為教育的基礎、為信靠的人，就像栽在溪水旁的樹，往下紮根一樣。（詩1:2-3；耶17:8；西2:7） 二、家庭的生命
4-7 1.做一個才德的妻子，令丈夫得到尊榮。4節，（箴14:1；19:14） 2.家庭每日要思想的是以公平公義、和睦相處，這是通向幸福和真正成功的唯一道路。5節，（詩133:1-3；約14:6） 3.家人的言論不要互相中傷、有陰謀、說謊話，口說實情是拯救家人的最好方法。6節，（箴14:3） 4.義人的家裡站得住。7節，為什麼呢？ 因為義人把房屋建造在磐石耶穌基督上。他的期望是可靠的。（太7:24-27） 他有了救主，就擁有永生。（約壹5:11,12） 他也許會跌倒。但他雖七次跌到，仍必興起（箴24:16）。 三、家庭的品格
8-10 1.當在真理面前得稱讚，有好名聲，有好見證。8節，（徒6:3；創41:39；林前3:10-15） 2.過著實實在在的生活。寧可地位不高，自食其力。處於卑微的境況卻自己努力工作，比裝作有財有勢卻三餐不保更好，熱愛有價值的生活。（箴13:7） 與此相反,虛榮之徒卻不肯辛勤勞作,存著僥倖心理而裝作富有,實則金玉其外,敗絮其中。(箴19:15；20:4；傳10:18) 3.顧惜家庭的生命財產是一種智慧，家也因此而豐裕。10節，（創33:13-14） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 家庭是這樣經營的 中國歷代以來都是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的家庭經營模式，兒女對於父母，妻子對於丈夫，只有絕對服從的份兒，沒有表示不同意見的權利。 還有，在教育孩子方面都是以“父嚴母慈”方式來教導子女的，父親要嚴，母親要慈。因此，子女在父親面前比較“服”，而母親面前卻是“小皇帝”了。 而聖經對如何經營家庭論述得非常到位，“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。”這段話說出了夫妻之間、父子之間應當相互尊重、相互忍讓，不能以強硬的手段逼迫對方服從自己的命令，特別是不合理的命令。 經營美滿的婚姻家庭需要一種民主氣氛，這樣可以對子女的發展和成長是有益處的。家庭中會有許多的事情需要去處理、需要去建立，如果每個人都能夠參與在其中來充分表達自己的意見，那麼家庭的和睦指數就完全不一樣了，這樣也有助於每個人開闊自己的心胸，變得更加活潑。 在現代的許多家庭中仍然存在著大男人主義、大女子主義、小皇帝問題，這樣都不利於對美滿家庭的經營。大男人主義在家庭中只管無理支配、威脅，且具有不可逾越的至上權威。經常有輕視、蔑視妻子行為，以至於處罰、打罵、虐待妻子，甚至輕易背棄、拋棄妻子。對子女常存重男輕女的鄙陋思想。而大女子主義卻是女人在家庭中居於中心地位，是她掌管家庭的經濟支配權，是她轄管全家人，每個人都必須依順她，尤其是丈夫，對她必須是百依百順的“模範丈夫”。在社會交往中，沖在前頭的總是她的臉，而丈夫子女常常是被遺忘冷落一邊。那麼，小皇帝問題呢？卻是因為父母過於嬌寵孩子、溺愛過分，對於孩子有求必應，孩子從小就養成了以自我為中心的意識和行為，以至於失去了他們自己的思考力、奮鬥力、及進取力。 那麼，如何經營才能使家庭建立得美好、美滿、美麗的溫馨家庭呢？ 根據以上所列出的聖經經節中可讓我們略知一二： 1.妻子順服丈夫。順服是一件不容易做到的事，往往夫妻倆無法共同完成一樣事情，是因為缺乏順服。沒有順服之心，就沒有平等互惠。只要有順服之心，家庭才能和諧、才能平等、才能充滿尊重，美滿的家庭即可以經營得更美好。 2.丈夫要愛妻子。為什麼妻子不能順服丈夫呢？其實，聖經的要求乃是，在妻子順服丈夫的前提下，丈夫必須愛自己的妻子，如同愛自己一樣，不可苦待她。在家庭中夫妻是佔有最重要的地位，聖經還強調，丈夫是妻子的愛護者、帶領者、以及安慰者。家庭的事情，夫妻應該坦白無悔地溝通交流。把快樂說出來就有雙倍的快樂，把痛苦說出來就會減輕一半的痛苦。不要夫妻因為有一點點小事就鬧彆扭，甚至想到要離婚。其實離婚並不能使問題扭轉，反而更加糟糕。只有愛才能夠溶化心靈，只有順服才能解決問題。溝通時，要保持暢所欲言，自由交流，把心中的苦樂毫無保留地說出。 3.兒女聽從父母。聽從父母、孝敬父母，是兒女的一種福分、一種恩典、一種快樂、一種享受。兒女還小的時候，由父母教養長大；父母老的時候，由兒女撫養父母的晚年，這是一種美德、是一種人格。即使在家庭中可能在物質生活上困難、心理上壓力、感情上冷淡、關係上不諧、理解上不周，在這樣的情況下，就應該加強心理、感情上的相互幫助，放下成見，站在父母的角度來思考問題，就顯得尤為重要。 4.父母不惹兒女。在現實生活中，不少父母把家庭未來的希望寄託在孩子身上，認為孩子就是一切，孩子的進步就是全家的進步。“望子成龍”是中國父母對孩子的厚望。可是，又有多少家庭能夠稱心如意呢？又有多少孩子能夠“成龍”呢？在這裡強調“父母不惹兒子的氣”，意思是指不要過度的使用尊長的地位，致兒女反感，觸動他們的怨怒，以至於灰心喪膽而失去了進取心。其實，溫和的態度會使兒女尊敬他們的父母，並使他們樂意聽從；而苛刻和嚴厲的態度，則反會惹兒女的氣，甚至使他們墮落，並且長大以後就會有很深的自卑感。 在家庭中要經營一種喜樂、開心、活潑的氣氛，才能除去誤解和不快。作為兒女應該養成對父母直言不諱的習慣，父母親也應對他們有正確地引導和教養，作兒女好榜樣，用智慧言語、智慧火光照耀兒女前進的道路。讓家庭充滿聖潔、發出光輝、飄香溫馨，成為心靈的避風港灣。 ── 毛南春陽 【家庭的嘴唇果子】 經文：箴12:11-20 一、口結真果，必得美福 11-14 1.嘴唇就如耕種的田地，種多少，就收多少；怎麼種，就怎麼收。11節，（箴14:4,23；多1:10-11） 2.牢牢的在真理上往下紮根，這樣才能向上結果實。12節，（詩1:3；賽27:6；37:31；耶17:7-8；路8:13-15） 3.注意的嘴唇，可以脫離患難，即使受攻擊陷入困難，但他的誠實和神掌管的大能會使他走出困境。13節，（詩37:39-40；彼後2:9） 4.嘴唇能結果子，而行為也一樣，義人因美言和雙手的勞動而得到應該得到的報酬——飽得美福。14節，（箴18:20-21；太10:41-42） “報應”。是 神使這些回報轉過來祝福義人。（伯1:10；賽3:10） 二、口出真話，顯明公義 15-17 1.聽勸是智慧人聽智慧話。15節，（箴9:9；19:20） “聽”。是要以順從為目標去聽。如果以帶有偏見的狹隘眼光去聽,那麼對待每一件事的人,就會成為井底之蛙。 2.忍辱忍耐是通達人，這樣不加深矛盾。16節，（箴10:12；29:11；雅1:19） 3.說真話，講真言，是一種生命的品格。17節，（箴14:25；太5:37；雅5:12） 有說真話的習慣的人，他覺得說真話就像呼吸一樣自然。而具有這種品格的人是受正確的原則所支配。反之，那些慣於撒謊的人即使發了誓也不講真話。不說真話，或把真話歪曲為如同謊言的人，很快就會使有敏銳觀察力的人不再相信他的話。因為作假見證的，顯出詭詐。（箴14:5,25） 三、口吐真言，永遠堅立 18-20 1.智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。18節 智慧的人知道，應該說什麼話來安慰悲傷的人，平息人的怒氣，使灰心的人振作起來。（箴10:11；16:24；15:4；啟22:2） 2.口吐真言，永遠堅立。19節，唯有真理永存，並且惟有真實之人永存。19節，（箴19:9；太24:35） 3.勸人和睦的，便得喜樂。20節 使人和睦的人有福了。（太5:9；來12:14；彼前3:10-11） 看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。（詩133:1） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 家，是純潔的 在當今的世代裡，又有多少人感覺到家是純潔和溫馨的呢？又有多少人感覺到家是美麗和平安的呢？又有多少人感覺到家是他們的心靈港灣呢？ 家在他們心目中只不過是一個附屬品，家慢慢地在他們心目中會慢慢消失。 有一位朋友說：“現在好像沒有人再寫家了，尤其如你，把家描寫的像天堂一般，炫耀還是誇大？只有你自己知道。競爭激烈的社會，誰還有時間像你一樣如此這般情系？ ” 我很感激這位朋友的真誠，是他幫我說出了當今社會人們對家的看法。是的，在今天競爭激烈的社會裡，誰還時間來顧得起家呢？每天除了所思想的事業、成就、賺錢而奔波勞碌之外，還能做什麼呢？除了每天所思想的盡都是眼目的情欲、肉體的情欲、並心中的驕傲之外，又能思想什麼呢？他說出這句話，已經幫我概括和濃縮了人們對家的感情是如此暗淡。 當今社會，人類是越來越多了，各種各樣形形色色的人呈出不窮。有知識的人、有聰明的人、有錢財的人、有科技的人、有出彩的人、有夢想的人、有權勢的人等等，各行各業，百花齊放。正因為在“家”之外的才人、能人太多，所以在“家”之內的人相對少了許多，真正能夠愛家的人更是少而又少。 又有一位朋友說：“家的溫馨是所有人的港灣。”還是有很多人對家有所愛慕的。因為，家是純潔的、是溫馨的、是美麗的、是喜樂的、是平安的，是所有人的心靈港灣。 美國有個“愛家協會”，杜布森博士每天都向全世界呼籲、喚醒人們對家的愛和關懷。 他和她，自從結婚以後，他們就決定共贏家的溫暖、共創家的純潔，他們立志作眾人愛家的榜樣，讓每個人都有一個美麗而溫馨的“愛巢”。因此，他們付上了勤勞，每天澆灌美麗的家庭幸福花。 你會說他們是個好人，他們是個聖人，他們是個神奇人物。不，其實他和我們每個人都是一樣的，只要你把你那放蕩的、沒有歸宿的心靈收回來，就可以了。你知道嗎？家，是純潔的。家，需要你來建造。家，盼望你回家。 我很喜歡唱一首非常紅火的歌，叫《讓愛住我家》，在春晚上是得名的。這首歌曲是一個普普通通的基督徒所譜寫的，在春晚的那時，作者一家共唱佳曲，贏得了全場陣陣掌聲，喚醒了更多的人重新愛家！ 朋友，我再一次，真誠地告訴你一聲： 家，是純潔的。家，是溫馨的。家，是喜樂的。家，是平安的。家，是蒙恩的。 家在等待著你回家。回家吧！回家吧！不要再流浪。 ── 毛南春陽 【家庭的言行交往】 經文：箴12:21-28 一、行事誠實
21-24 1.義人不遭災害。21節 真是這樣嗎？其實苦難的本身並不很重要，重要的是通過試煉能使信仰更成熟，賜給他更大的祝福。（羅8:28；林後4:17） 義人不遭災害。可能指由於神的介入，臨到義人的災害變成了福氣。（羅8:28） 2.心是誠實的，為他所喜悅。22節，（啟21:8；22:15） 3.通達人隱藏知識與智謀的緣由是：23節 (1)為了不致於輕率。(2)為了恰逢其時地運用。(3)為了不向人誇耀,並在神面前保持謙卑的態度。 聰明人絕不會欺騙別人。但他謙虛又謹慎。愚昧人既無智慧，又不謙虛，想到什麼就說什麼。（箴12:16；13:16；15:2） 4.殷勤的手必掌權。24節 這是指懂得如何利用時間和資源。（箴10:4；13:4），而懶惰帶來的不是所希望的快樂，而是貧窮和痛苦。殷勤的人聰明地利用他的時間，他們肯定會超過懶惰的人。（箴20:4） 二、良言心歡 25 1.人心憂慮，屈而不伸。25節上 憂慮的心無法感受到基督的平安，對神也缺乏信心。（詩37:7-8；太6:34；彼前5:7；箴17:22） 2.一句良言，使心歡樂。25節下 希望和鼓勵的話，以及勸人信靠神的應許，能大大的減輕人的重擔。（賽35:3-4；箴16:24） 三、引導鄰舍
26-28 1.義人引導他的鄰舍。26節 只有義人、敬虔的人才能引領人進入正路，——生命路。惡人無法引導別人走正路。（太15:14；雅1:13-14；詩23:3） 2.殷勤的人卻得寶貴的財物。27節 也就是說，一個人最寶貴的財產，就是勤奮。（箴13:4；10:4） 3.在公義的道上有生命。28節 智慧的道路全是平安，是生命，是聖潔的生命之路。（申30:15-20） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 家，是溫暖的 家，是每個人都有的，但不一定每個家都是溫暖的。 其實，人人都需要一個溫暖的家。溫暖的家，是需要營造出來的。如何營造呢？ 家是每個人成長的搖籃，是每個人棲息的港灣。 我們的家是一個溫馨、幸福、和睦、蒙恩的家，我愛我的家，因為她是幸福溫暖的。 自從他和她結婚以來，他們就渴求能夠共建一個溫暖的家，讓他們能夠有一個溫暖的“雀巢”。他們不求生活太多的享受，只求一個溫暖的家。 他們生了一個非常可愛的兒子，這個兒子的出生，確實給他們增添了不少的光彩。因此，給他起名叫“塞特”，意思就是說：“這個兒子是上帝賜給我們的。” 這個兒子從小得到父母精心的教導和愛護，非常懂事、非常聰明，在四裡鄉間小有名氣。作為父母當然為之感到高興、感到滿足、感到光榮。 一個溫暖的家，不能夠單單把所有精力全部傾注在可愛的兒子身上，否則，整個家庭一定會變形。有很多的家庭，就因為太多注重孩子而忽略了其他方面的經營。比如夫妻的感情、對父母的孝敬、兄弟姐妹的關愛、鄰舍的和睦等等。一個溫暖的家庭，必須同時經營各個方面，同時成長，才能溫暖持久。 一個懂得營造溫暖家庭的父母親，除了在生活上去奮力拼搏之外，還要在心靈上、道德上、品格上、健康上的塑造和付出。聖經說：“以諾與上帝同行三百年，並且生兒養女。”有信仰的家庭，才有心靈的依靠，才有溫暖、才有平安、才有祝福、才有健康。 不要因為“忙”而把家庭放往一邊不理。中國的家庭理念是“男主外，女主內”。所以，很多的他結婚以後，就從來沒有關心過“家”事，也沒有“家”的感覺，更不知道“家”在做什麼。他把所有的“家”事全攬在了她的身上，此後家的溫度就會漸漸下降，當降到零度的時候就開始冰了。這樣的家哪有溫暖、哪有幸福、哪有喜樂、哪有平安、哪有健康？ 其實，家的溫度計是否能夠上升並保持一定的溫度，完全是由他和她共度的。我覺得他應該付出多一點的努力、多一點的關懷、多一點的祝福，讓這個家永久沐浴溫馨和美麗。聖經強調，男人是整個家的頭，是整個家的帶領者，又是整個家的供應者。而女人卻是家的幫助者、家的維護者、家的教育者。家庭能夠溫暖不是單贏的，乃是雙雙共贏的。 你愛你的家嗎？你覺得你的家溫暖嗎？你的家有平安嗎？你仰慕你的家嗎？每天累了，你想家嗎？每當你回家時，喜樂湧上心頭嗎？…… 其實，家是溫暖的、是美麗的、是幸福的、是蒙福的、是令人羡慕的。 家，家，家。 我有一個溫暖的家，我有一個喜樂的家、我有一個平安的家，我的家溫馨可愛，我愛慕她。 至於我和我的家，我的家是事奉上帝的家，這就是她的美麗和溫馨。 有一首詩歌與大家分享：《愛我們的家》。 ── 毛南春陽 【第十二章、善惡對比之教訓】 序:本章也是勸世箴言，關於義人與惡人對比的教訓，在這章經文中的“義人”被稱為“喜愛管教的”、“善人”、“才德的婦人”、“正直人”、“被人輕賤的人”、“耕種自己田地的人”、“智慧人”、“通達人”、“說出真話的人”、“口吐真言”、“勸人和好的人”、“行為誠實”、“殷勤”、“義人”有八次。“惡人”被稱為“恨惡責備的人”、“設詭計的人”、“靠惡行的”、“貽羞的婦人”、“心中乖謬的人”、“自尊的人”、“追隨虛浮的人”、“愚妄的人”、“作假見證的人”、“說話浮躁的人”、“舌說謊言的人”、“圖謀惡事”、“愚昧人”、“懶惰的人”、“惡人”八次。表明這章是以義人與惡人的對比來教訓後世的人。 分段: 1、有關內心之對比:1、5、10、12、15-16、20節 2、有關後果之對比:2-3、7、21、23、28節 3、有關榮辱之對比:4、8-9節 4、有關言語之對比:6、13-14、17-19、22節 5、有關工作之對比:11節、24-27節 一、有關內心之對比:1、5、10、12、15-16、20節 1、喜愛管教的與恨惡責備之對比:1節 撒下12:1-15節:大衛接受先知拿單的責備，心歸向神，在神面前悔改。 2、思念公平與計謀詭詐之對比:5節、20節。 西3:1-4節“我們要思念上面的事”。 徒23:12節:同謀要殺保羅。 太5:9節 使人和睦的人有福了。 3、顧惜牲畜與心地殘忍之對比:10節，弗4:17-19節。 4、根基結實與想行惡事之對比:12節
路6:46-49節:深深的挖地。 詩1:3節:栽在溪水旁 。 耶17:8節:在河邊紮根。 5、聽人勸教與自以為正之對比:15節
撒下19:1-8節: 大衛納諫。 代下26:16-23節:烏西雅之死。 王下5:9-14節:乃縵得醫。 6、易顯惱怒與忍辱藏羞之對比:16節
加5:19-20節:惱怒是情欲所結的果子。 太5:11-12節:人若因我辱駡你們……應當歡喜快樂。 二、有關後果之對比: 2-3、7、21、23、28節 1、善人蒙恩與惡人定罪之對比: 2-3節 王下20:3節:“神看為善的事”。 代下31:20-21節:“希西家行善”。 斯5:9-14節、7:6節、9-10節: 設詭計的哈曼反害己命。 詩34:21節: 惡必害死惡人，恨惡義人的必被定罪。 撒上24:18節: 大衛善待掃羅，蒙神恩惠。 2、義人的家與惡人家的對比: 7節。 詩37:10-11節、35-37節。 撒下3:1節 大衛家日漸強盛，掃羅家日漸衰落。 3、義人免災與惡人受禍作對比:21節。 箴11:8節:義人得脫離患難，有惡人來代替他。 彼後2:9節 :主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下。 4、隱藏知識與彰顯愚昧作對比:23節、28節、路6:45節、太12:34-35節。 箴17:28節:愚昧人若靜默不語，也可算為有智慧……。 三、有關榮辱之對比:4節、8-9節。 1、才德的婦人與貽羞婦人作對比: 4節。 箴14:1節: 智慧婦人建造家室，愚妄婦人親手拆毀。 箴31:10-31節: 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。 2、必被稱讚與必被藐視作對比: 8節。 撒上25:17節: 拿八被他的僕人藐視。 撒上25:32-25節: 大衛對亞比該說:你和你的見識也當稱讚。 3、被賤卻富與自尊卻貧作對比: 9節。 四、有關言語之對比: 6節、13-14節、17-19節、 22節。 1、口必救人於言必害人作對比: 6節。 撒上25章:亞比該的口出恩言，她的話語救了全家的人。 撒下2:12-32節:押尼珥與約押身為元帥，言語挑起戰端，害死了幾百人，而且押尼珥得不到善終，真是罪有應得。 2、必得美福與言害自己作對比:13-14節 撒下16:5-8節、王上2:8-9節、36-46節:示每的咒駡成為他的網羅。 撒上25:23-31節、40-42節:亞比該得著美福，作了大衛的妻。 3、說真話的與作假見證的作對比:17節、19節、22節
。 羅9:1節:保羅說，我在基督裡說真話並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。 王上21:10-14節:耶洗別的計謀，匪徒作假見證，害死拿伯。 4、舌為良藥與話如刀刺的作對比:18節。 弗4:29節 :隨事說造就人的好話。 林前14:3節
但那做先知講道的，是對人說要造就，安慰，勸勉人。 詩57:4節:我們的性命在獅子中間，我躺臥在性如烈火的世人當中，他們的牙齒是槍、箭，他們的舌頭是快刀。 詩59:7節、64:3節 五、工作之對比:11節、24-27節 1、耕種田地與追隨虛浮作對比:11節。 “虛浮”:不切實際的幻想。 基督徒面臨兩條路:安逸之路與艱辛之路，我們要勤奮為主作工。 提後2:6節:勞力的農夫理當先得糧食。 2、殷勤掌權與懶惰致苦作對比:24節、箴10:4節。 3、引導鄰舍與叫人失迷作對比:25-26節除數。 4、無所得獲與廣有資財作對比:27節。 帖後3:10-12節:要安靜作工，吃自己的飯。 羅12:8節:或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 林前15:58節:……因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 羅12:11節:殷勤不可懶惰，心裡火熱，常常服事主。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【豐盛生命的塑造（十二1∼3）】 一、方法——紀律的雕塑 二、目標——成為善者 1、要留意週圍人的需要，盡量幫助人，莫吝嗇一兩句鼓勵人的話語 2、關心神自己所關心的：全人類早得救恩──這是整本聖經告訴我們的 三、後果——穩固而紮根於神的生命 ——張慕皚《箴言查經信息》 【生活的智慧（十二1∼28）】 一、論管教（1） 二、論婦女（4） 三、論謙卑（9） 四、論言語（17∼19、22） 五、論輔導（25） ——《新舊約輔讀》 【完美家庭的塑造（十二4∼7）】 一、選擇配偶——人進入婚姻關係前，首先要具備以下各點 1、要對付及除去自私自利的老我 2、要找理想的丈夫或太太，首先本身要有理想的條件，先反省自己到底是否有資格進入婚姻生活中 3、必須有神在丈夫與妻子當中作主，三者形成為一個鐵三角的關係 4、夫妻之間必須互相遷就 二、從建造生命入手 1、父母品格的塑造 （1）思想方面——思想的方向決定一個人的品格。 （2）言語方面——耶穌說過口出的能汙穢人。 （3）行為方面——兒女會效法父母的行為，所謂耳濡目染，最好的教導也就是效法一個好榜樣 2、兒童品格的塑造 (1)自小開始 (2)用講故事的方式來教導 (3)教導孩子須要嚴中有愛，愛中有嚴 (4)教導孩子自小敬畏神 三、家庭興衰的原因（7） ——張慕皚《箴言查經信息》 【邁向成功之路（十二8∼12）】 一、具備敬畏神的智慧(8) 二、擁有務實而不浮誇的價值觀(9) 三、以愛的關懷作為人生使命(10) 四、安分守己，謹守崗位的人生觀(11) 五、擁有尋求生命果子的人生方向(12) ——張慕皚《箴言查經信息》 【舌頭的威力（十二13∼23）】 一、破壞生命的能力 二、祝福人的能力 三、善解人意的能力 四、舌頭是人生快樂的源頭 1、消極方面──避免作使人難受的事情 2、積極方面──是勸人和睦 五、舌頭是人生災禍的源頭 六、舌頭是人生蒙福的源頭 七、舌頭是人生獻醜的源頭 ——張慕皚《箴言查經信息》 【出人頭地的生命質素（十二24∼28）】 一、一個工作上殷勤的人（24） 二、生命的頌讚 三、心態上歡樂(25) 四、品格上滿有感染力(26) 五、心志上滿有使命感(27) ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十二章綱目】 （五）智慧人的言詞與行為 12:1-28 1.引言：能不能聽下責備的話語決定自己的定位，善惡的結局已定。 12:1-3 2.惡人與義人言論的比較 12:4-7 3.惡人與義人行為之比較 12:8-14 4.善惡話語的比較 12:15-23 5.善惡行為的比較 12:24-28 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活不同生命不同 箴言12章】 ` 一丶義人蒙恩惡人定罪12:1-3 二丶義人站立惡人傾覆12:4-7 三丶義人有愛惡人殘忍12:8-11 四丶義人美果惡人苦果12:9-14 五丶義人忍辱惡人惱怒12:15-17 六丶義人言良惡人言刺12:18-20 七丶義人免禍惡人受禍12:21-24 八丶義人益人惡人害人12:25-28 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第12章 善惡比較】
── 張志新《查經分章大要》 【第十二章 善惡比較】 1) 善人必蒙神恩慧、1/3 2) 惡人傾覆歸無有、4/7 3) 心中乖謬被藐視、8/11 4) 義人的根得結實、12/14 5) 通達人忍辱藏羞、15/17 6) 話浮躁如刀刺人、18/20 7) 謊言的嘴神憎惡、21/24 8) 良言使人心歡樂！25/28 ── 郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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