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箴言第十三章綱目與靈訓要義

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

其他綱目

 

【言語的投資(十三13)】

一、家庭中的言語投資

1、聆聽的投資——智慧子(敬畏神的兒子)聽父親的教訓

2、順從——智慧子遵從父親給他的一切教導

二、個人生命中的言語投資

三、小心謹慎的言語投資

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【做父母的應如何教訓自己的兒女呢?(十三13)】

一、最重要的不是教訓而是聆聽,父母要成功地教導兒女,先決條件在於小心聆聽兒女所講的說話

二、父母教導兒女要自己先成為一個敬虔愛神的基督徒

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【屬靈的財富(十三125)】

一、論懶勤(4

二、論富足與窮乏(7

三、論驕傲(10

四、論擇友(20

五、論義人與惡人的財富(22

——《新舊約輔讀》

 

【結果子的生命(十三49)】

一、殷勤實幹的生命()

1、明確的人生目標,基督徒的人生目標從神而來

2、從小事入手去幹

3、鍥而不捨地忠心去幹

二、誠實可靠的生命()

三、循規蹈矩的生命()

四、金錢影響人的品格(7)

五、金錢可以致命(8

六、金錢可用來發光(9)——光的本質

1、光有迫切性,那裡有需要就將光送進去,那裡有迫切性,就隨時準備出去

2、光是驅除黑暗的,光為黑暗存在,世界在黑暗中,基督徒要成為世界的光3、光是自我犧牲的,蠟燭要捨己,然後人才能得到它的益處

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【人生四大悲劇(十三1013)】

一、驕傲的悲劇(10)

1、對別人諸多批評

2、渴望別人讚賞自己

二、不勞而獲的悲劇(11)

三、盼望落空的悲劇(12)

1、一是自然的盼望

2、二是屬靈的盼望

四、任意而行的悲劇(13)——人藐視神的訓言,造成人生的悲劇

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【荒漠甘泉(十三1417)】

一、與神建立良好的關係(14)

二、與人建立良好的關係(15)

三、追求做事亨通的智慧(16)

1、祈禱——祈禱代表我們依靠神,並不是依靠自己的聰明

2、榮耀神——做任何事不是以自己的利益或者安全為首,乃是要以榮耀神為首要目的

3、凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,乃要求別人的益處

四、忠心事奉神(17)

1、奴隸——他們是被逼、充滿懼怕地去服侍主人

2、雇工——他們的目的是為了博取雇主的歡心,賺取更多金錢

3、兒女——他們是出於愛心和甘心情願的

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【在逆境中成長(十三1820)】

一、注重紀律(18)

二、建立人生目標(19)

1、將自己奉獻給神

2、等候神的差派

3、我們的目標須有永恆的價值

三、建立團契生活(20)

——張慕皚《箴言查經信息》

 

【生命的定律(十三2125)】

一、個人的定律(21)

二、家庭的定律(22)

三、社會的定律(23)

四、教育的定律(24)

五、滿足人生的定律(25)——靈性、品格帶來了三方面的真正的滿足感:

1、義人是敬虔的(2)

2、義人是知足的

3、義人是凡事謝恩的

——張慕皚《箴言查經信息》

 

第十三章、善惡對比之教訓

:本章勸人要作智慧人,勿作褻慢人。因智慧人能享美福,必得豐裕,廣有財務,必得尊榮,吃得飽足。並勸人要與智慧人同行必得智慧。

分段:1、有關領受勸言之對比:1節、10節、18節。

     2、有關謹守口之對比:2-3節、5節。

     3、有關殷勤人與懶惰人的行為之對比:4節、6節、8-9節、11節。

     4、有關智慧人與愚昧人之對比:7節、14-17節、19-20節、24節。

     5、有關後果之對比:13節、21-23節、25節。

一、有關領受勸言之對比:1節、10節、18節。

1、聽父訓言的與不聽責備的對比:1節、18節。

“褻慢人”:21:24節,王上2:1-9 所羅門聽大衛的囑咐。

15:5:愚妄人藐視父親的管教,領受責備的得著見識。

15:31:聽從生命責備的,必常在智慧人中;棄絕管教的……。

2、聽勸言的與只啟爭端的對比:10節。

表明信徒在主裡面要謙卑地受教,領受神的教訓。(神的話如同鏡子)

50:4: 主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。

代下24:17-25:不聽勸的猶大王“約阿施”, 47歲患重病又被人殺死。

二、有關謹守口之對比:2-3節、5

1、謹守口享美福與大張嘴敗亡之對比:2-3節。

21:23:謹守口與舌的,就保守自己免受災難。

20:19: 往來傳舌的,洩漏密事;大張嘴的不可與他結交。

王上12:6-19:猶大王羅波安不聽老年人勸,竟大張嘴“我的小拇指頭比我父親的腰還粗。”

2、義人恨謊言與惡人有臭名之對比:5

8:13:敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡,那驕傲、狂妄、並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。

撒下1:1-16:那亞瑪力客人的兒子撒謊(撒上31:4節“掃羅自己伏刀而死),以為是報好信息給大衛,結果自害己命。

表明基督徒言語要信實且有愛心:4:15節“惟用愛心說誠實話”,說的話要守信用。(撒上10:8節——13:10節“撒母耳是個守信用的人。)

三、有關殷勤人與懶惰人的行為之對比:4 6節、8-9節、11

1、殷勤致富與懶惰無得之對比:4

10:4:手懶的要受貧窮,手勤的卻要富足。

19:15:懶惰使人沉睡,懈怠的人,必受饑餓。

12:11:殷勤不可懶惰,要心裡火熱,常常服事主。

雖然我們羡慕作先知講道,但不殷勤讀聖經是不成的。

2、行為正直與犯罪邪惡之對比:6

【箴11:3 正直人的純正,必引導自己。奸詐人的乖僻,必毀滅自己。

【箴11:6 正直人的義,必拯救自己。奸詐人必陷在自己的罪孽中。

3、義人光明與惡人燈滅之對比:8-9節(箴20:27:人的靈是耶和華的燈)

【箴24:20 因為惡人終不得善報,惡人的燈也必熄滅。

【伯18:5-6】惡人的亮光必要熄滅,他的火焰必不照耀,他帳棚中的亮光要變為黑暗,他以上的燈也必熄滅。

4、殷勤積財與不勞消財之對比:11節、提後2:6節、箴10:2

【箴21:6 用詭詐之舌求財的,就是自己取死。所得之財,乃是吹來吹去的浮雲。

(王下5:20-27節“基哈西”是用詭詐之舌求財,結果長了大麻瘋)。

【彼後2:3 他們因有貪心,要用捏造的言語,在你們身上取利。他們的刑罰,自古以來並不遲延,他們的滅亡也必速速來到。

【創26:12 以撒在那地耕種,那一年有百倍的收成,耶和華賜福給他。

四、有關智慧人與愚昧人的行為之對比:7節、14-17節、19-20節、24

1、外貧內富與外富內貧的對比:7

在屬靈上也一樣,應當謙卑,覺得自己貧窮有福。假作富足的人是一個驕傲的人,裝作窮乏的人是智慧的,是謙卑的人。(太5:3:虛心的人有福了)

2、因有智慧而蒙恩與因愚昧而致禍之對比:14-17

撒下22:6:大衛說:“陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。”

撒上25:23-31:智慧的亞比該提醒大衛,“耶和華必為我主建立堅固的家。”

3、與智者做伴與愚者做伴的對比:19-20

撒上22:1-2:跟隨大衛的都是受窘迫的,欠債的,心裡苦惱的人,以後都成為勇士。

4、疼愛兒子與不教兒子的對比:24

【箴22:15 愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以遠遠趕除。

【來12:6 因為主所愛的他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。

五、有關後果之對比:13節、21-23節、25

1、必得喜報與自取滅亡的對比:13

【詩58:11 因此人必說,義人誠然有善報,在地上果有施行判斷的神。

【箴24:20 因為惡人終不得善報,惡人的燈也必熄滅。

撒下17:23節“亞希多弗”、太27:5節“猶大”

【箴23:18 因為至終必有善報,你的指望也不至斷絕。

代下24:15-16節“耶何耶大”。

2、留下遺產與自積資財的對比:22-23

【伯27:16-17 他雖積蓄銀子如塵沙,預備衣服如泥土,他只管預備,義人卻要穿上;他的銀子,無辜的人要分取。

【箴28:8 人以厚利加增財物,是給那憐憫窮人者積蓄的。

【傳2:26 ……惟有罪人,神使他勞苦,叫他將所收聚的,所堆積的,歸給神所喜悅的人。

【創25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。

3、義人得飽與惡人缺糧的對比:25

表明惡人的勞苦終歸於徒然,惟有在主裡的勞苦才不會虛空。所以信徒在神面前要作一個屬靈富足的人,也就是作一個真正的“財主”,卻不可作“財奴”。

【詩34:10 少壯獅子,還缺食忍餓。但尋求耶和華的,什麼好處都不缺。

 

第十三章【善惡相論】

1) 奸詐人必遭強暴、1/3

2) 殷勤人必得豐裕、4/6

3) 假富足一無所有、7/9

4) 勤積蓄必見加增、10/12

5) 遵誡命必得善報、13/15

6) 奸詐人道路難行、16/18

7) 交愚人必受虧損、19/22

8) 疼兒子隨時管教!23/25

── 郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》

 

內容綱要

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》

 

靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》