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箴言第二十六章綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【與愚昧人的關係】 經文：箴26:1-12 一、愚昧人講愚昧話
1-5 1.愚昧人對智慧之言很麻木。1-2節 (1)就是得尊榮也不相宜。1節，（傳10:5-7） 愚昧人並且不是指那些智商不高的人，而是特別指那些對智慧之言麻木的人。聖經很直率地稱呼那些不知道和不遵守聖經（神的話）的人為愚昧人。 (2)愚昧人往往會無故的咒詛。2節 但他們的咒詛就像麻雀和燕子飛來飛去，害不到人。 例：1）示每咒詛大衛。（撒下16:7-8）。2）巴蘭被詛咒詛以色列人，都沒有果效。（民23:7-8） 聖經中經常出現的咒詛與祝福，是指相反的狀態。咒詛的主權在於神。(創9:25-27；27:27-29)。因此，與
神旨意相悖的咒詛沒有效力。(申23:5；撒下16:5-14)。 因此，無故的咒詛是不會干擾到正直無辜的人的，因為他們受
神的保護，也不怕邪術。（民23:23）。 神也不允許世界或靈界的仇敵給祂的兒女帶來他們所無法忍受的苦難。（伯1:9-12；2:4-6；林前10:13）。 2.對愚昧人的三種制約。2節，（箴10:13；19:25） (1)“鞭子是為打馬”。——即要鞭策，如策勵騾馬一般。 (2)“轡頭是為勒驢”。——即要掌握方向，控制速度。 (3)“刑杖是為打愚昧人的背”。——即要嚴厲管教。（箴19:29；來12:5-8）。 3.跟愚昧人說話的技巧。4-5節，（彼前2:21-23；3:9；羅12:16） 對這種人我們要學效耶穌一樣，祂並沒有回答那些設陷阱謀害祂的人所提出的問題，待看穿他們的奸計之後，反倒提出了反問，(太21:23,24)。甚至祂面對彼拉多的提問，也保持了沉默，(太27:13-14)。但耶穌並沒有降格到他們愚昧的意識，或是揭露他們的愚昧。 這兩節經文的意思並非矛盾，乃是相輔相承的，表示與惡人爭辯是毫無意義的（4節），但有時卻要指出祂的錯誤，免得祂愚昧下去（5節）。 二、愚昧人走愚昧路 6-7 1.托愚昧人辦事只會弄糟事情。6節，（箴13:17） 托愚昧人帶信息，不是把信息誤傳，便是引起誤解，費時失事。依靠愚昧人辦大事是根本無法完成任務的。這個使者所造成的損失，可能要超過從來沒有把信發出去的損失。——猶如砍斷自己的腳，自受損害。 2.愚味象瘸子空有腳卻不能行——能說不能行。7節，（太23:3） 一個人的智慧往往通過這種講演競賽表現出來。愚昧人說箴言可能抓不住要點，所以達不到效果。 三、愚昧人做愚昧事 8-12 1.發不出去的石頭，可能會反彈而傷害自己。8節，（箴26:1） 石子應該甩出去，卻綁在機弦上射不出；有用的武器落在愚昧人手裡，變得毫無用處；把權柄交在愚昧人手裡也是一樣，起不了作用。 2.愚昧人引用箴言，不但無用，且會傷害自己。9節 醉漢手中有了荊棘，就會在愚昧的怒火中對人造成很大的傷害。所以愚昧人所說的箴言不但無用，而且有危險。 3.愚昧人做事不可靠，不穩重，容易傷害別人。10節 雇愚昧人和不勝任的人會危及所雇的人和雇主，就像毒箭會危及被射的人和射箭的人一樣。 4.愚昧人行事低劣。11節，（腓5:2；啟21:15） “行了又行”：由於他是愚昧人，只要他一直愚昧，就一定會重蹈覆轍。無論他是否經常說想要聰明一點，只有完全改變身心，才能治得了他。 5.自以為有指望的人不願意學習，但承認自己愚昧的人卻樂意受教。12節，（太9:12；羅1:22；12:16；啟3:17-18） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 一個健康的基督徒 一個健康的基督徒，不是從人那裡尋找信心，而是從神那裡尋找信心。 一個健康的基督徒，束手無策時不是抱怨和恐慌，而是面對神讓他引領 一個健康的基督徒，定會安排自己的飲食起居，定會照顧好自己的身體，因為他知道要準備著隨時接受神的差遣。 一個健康的基督徒，不會在意自己年齡多大了，而是在意今天我們與神親近了嗎。 一個健康的基督徒，不會因著眾人的口碑去認定一個人，而是看這個人是否為了榮耀神和造就人。 一個健康的基督徒，不該在眾人面前感到自卑，因為我是神的兒女比任何事務都來得榮耀。 一個健康的基督徒，是個常常喜樂、常常禱告的人，因為聽從神的話是我唯一可以做的事情。 一個健康的基督徒，不會想著此身要成就怎樣大的事業，而是先求神的國和神的義。 一個健康的基督徒，斷不會為自己的婚姻憂慮，只會做兩件事情：等候神引領另一半來到自己的身邊；大聲宣告她是我的骨中骨，肉中肉。 一個健康的基督徒，從不會大聲嚷嚷是人的罪和環境的問題阻擾了他的路，因為神已經赦免罪孽，神的主權高於魔鬼的力量。 一個健康的基督徒，從不會跟人攀比和去忌妒，因為神給了我們今日的飲食，保守我們脫離兇惡。 一個健康的基督徒，從不會以福音為恥，因為福音讓我們得到拯救。 一個健康的基督徒，是完全相信神，並完全依靠神的人。 你是一個健康的基督徒嗎？ ── 毛南春陽 【與懶惰人的關係】 經文：箴26:13-16 一、懶惰人懼怕困難
13 1.道上有猛獅。（箴22:13） 這是辯解，是在回避責任，真正的原因是因為不信。我們思想一下主在按才幹受託的比喻中，那個領一千兩銀子的人的辯解吧！主責備說，“你這又惡又懶的僕人”，又說“把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了” 。(太25:26,30)
聖徒們應該學習，可是因為太懶惰，屬靈上成熟不起來；而牧會者在研究聖經的時候懈怠，所以不見長進。 2.街上有壯獅。 “街上”，是指寬闊露天的地方，即市場或廣場。（箴15:19；22:13） 其實是，自己嚇倒自己而已。（彼前5:8） 二、懶惰人只求舒適 14 1.門在樞紐轉動。——懶惰人整天偷懶在家，不願出門活動，因為街上有壯獅。 這是比喻，是指門在樞紐中轉來轉去卻不離樞紐，懶惰人也是這樣在床上翻轉。他們雖然懶動腦筋，卻認為自己最聰明。世上的懶惰人真叫人吃驚，但教會中卻充滿屬靈的懶惰人，小心啊！ 2.懶惰人在床上也是如此。 懶惰人由於貪睡，所以整天翻來覆去賴在床上不起身，就像門裝在樞紐上，轉來轉去卻離不開。 在床上輾轉反側說明他不需要睡太多。他起來又躺下是因為懶惰，不願意面對人生的問題。（箴6:9；24:33） 《迦南詩歌》裡有一首詩歌是這樣說的：站起來站起來東方的人，站起來站起來我們這群人，黑眼睛黑頭發黃皮膚，我們永遠是神所愛的人。帶著使命向四方走去，哪裡需要就在哪裡紮根，不求那舒適的生活安逸的家，一個心願搶救靈魂。 三、懶惰人自吃其果 15 1.懶惰人放手在盤子裡。 食物已經唾手可得，但懶惰人卻嫌放回嘴裡太累。今天許多遊戲上癮的人，體貼肉體的本相比起三千年前的懶惰人毫無進步：不但不願出家門、不願起床，連飯也不願吃。 2.就是向口撤回也以為勞乏。 因為懶惰，“冬寒不肯耕種。到收割的時候，他必討飯而無所得”。（箴20:4） 保羅評價自己的事工時說，“我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能，盡心竭力” 。(西1:29) 又激勵提摩太說，“這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人”。（提前4:15-16） 但是，“在床上轉來轉去，連把手從盤子中撤回都以為勞乏”的話，就沒救了。牧會是沒有捷徑或秘訣的，有的只有既殷勤又忠心又良善的付出。（羅12:11） 例：按才幹受託的比喻。（太25:14-30） 四、懶惰人自我聰明 16 1.懶惰人看自己。 懶惰人不知自己懶且愚昧，反認為比任何人都聰明：他不是偷懶，只是比人現實（13節）；不是不肯起床，只是早上不適工作（14節）；不是懶得動手，而是吃東西不用急（15節）。（彼前3:15） 2.比七個善於應對的人更有智慧。——這才是真正最嚴重的問題。 “七”：代表全部，完美；懶人不肯動腦筋，卻自以為比所有人更聰明、更完美。 懶惰人最關心的是身體的安逸，他們很容易掉進自我合理化的深淵，尤甚者還憐憫努力經營的人。 懶惰人自以為比任何聰明人都更有智慧，因為他懶於自己動腦筋。他滿足於先入之見，接受所有順耳的觀點。 因此，要正確地“愛人如己”，就要分辨對方是不是懶惰人。對懶惰人的“愛人如己”，不是替懶惰人包辦一切，而是警告他們：“你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏仿佛拿兵器的人來到”。（箴24:34）；躲過了一時之苦，換來的卻是一輩子之苦。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 十種火熱的事奉 （提前4:12；羅12:11） (一)基督徒需要聖靈之火的事奉∼舌頭如火“得著能力”。（徒2:3；路3:16） (二)基督徒需要聖經之火的事奉∼心中火熱“立時起身”。（路24:32；耶23:29） (三)基督徒需要信心之火的事奉∼被火試驗“更顯寶貴”。（彼前1:7） (四)基督徒需要愛心之火的事奉∼炭火堆在“以善勝惡”。（羅12:20；箴25:21-22） (五)基督徒需要恩賜之火的事奉∼挑旺起來“無偽之信”。（提後1:6） (六)基督徒需要事奉之火的事奉∼心裡火熱“常常殷勤”。（羅12 11） (七)基督徒需要光照之火的事奉∼夜間火柱“總不離開”。（出13:22） (八)基督徒需要建造之火的事奉∼火要試驗“工程顯露”。（林前3:13） (九)基督徒需要管教之火的事奉∼悔改熱心“叫你富足”。（啟3:18） (十)基督徒需要潔淨之火的事奉∼我在這裡“請差遣我”。（賽6:8） ── 毛南春陽 【與愛講閒話人的關係】 經文：箴26:17-28 一、容易激動
17-19 1.管理不幹己的事，會引起與人爭吵，立即招來如狗咬傷的危險。17節，（箴18:6；20:3；提後2:23-24） 揪住一條東方野狗的耳朵，制服它或趕它走是很費氣力的。干預別人的爭吵，可能使人捲入超出他預料的困境。 2.傷害了別人卻說成戲耍，是極危險的人，應該遠離他。18-19節 (1)人欺淩鄰舍。“欺淩”：圖謀陷害鄰舍的人就像瘋子（第18節）。他的行為會置人於死地。一旦被發現，他就說自己是開玩笑。嚴重的傷害往往是那些對陷入愚蠢陰謀的朋友幸災樂禍的人所造成的。 “戲耍”即開玩笑。輕率地開玩笑的人是危險人物，切勿走近。 (2)他就像瘋狂的人。這不是職業殺手，而是胡亂射箭，拋擲火把，傷害無辜的人一定是失去理智了。 二、喜好傳舌 20-23 1.平息爭吵鬧事的惟一方法就是：停止傳舌。20-21節 (1)第20節，（雅3:6）。燃料燒完以後，火就會熄滅。如果沒有傳話的人火上加油，許多爭吵就會馬上平息。（箴22:10） (2)第21節，（箴10:12；29:22）。黑炭放入火中，它會重新燃起火焰。挑撥離間的人不願看到爭吵平息，所以他要煽起新的仇恨和怒火。 這兩節經文，警誡了那些好說閒話的傳舌人，因為：(1)這些人毫無緣由地誹謗他人,並離間眾人；(2)誘發爭吵與紛爭；(3)用誇張、造作的言語混淆事實。 2.人喜聽是非之言，視之為珍饈美味，並收藏於心底裡。22節，（申19:16；詩64:34） 3.嘴說好話，心卻是奸惡的。外面好看裡面卻是死人的嘴頭。23節 例：賣主的猶大。（路22:47-49）引發真情的親吻可能掩蓋著邪惡詭詐的心。（太23:27） “好像銀渣包的瓦器”：正如透明玻璃背後的瓦器，口蜜腹劍也很易為人識透。人嘴裡可以說熱情友好的話，心裡卻冰冷自私。其實，所有的人都是銀包的瓦器。（提後2:20） 而銀渣包的瓦器，起初或許會很好看，但會迅速失去光澤或者剝落。如此，無賴的嘴唇火熱，也可能是試圖用欺騙的說話，掩飾內心的憎恨和惡意。 三、甜言蜜語 24-28 1.粉飾的嘴。24節 怨恨人的不一定會向對方表露真情，而是假裝友好，心裡卻積怨，直到有機會採取行動。（耶9:8） 2.甜言蜜語。25節 心中卻充滿憎恨。（詩12:2；箴6:16-19） “他用甜言蜜語”。他說甜言蜜語的時候，正是需要警惕的時候。因為他儒雅的態度，只是為了欺騙聽的人。 “七樣可憎惡的”。“七”象徵完全。（太12:45）。其實就是，心中充滿了憎恨。 3.遮掩自己。26節 怨恨遲早會在言行中表現出來。性情暴躁的人將在全民的大會中受審。到了審判的日子，他和地上的百姓都將明白，恨弟兄的就是謀殺，就是恨神。（約壹3:15；4:20）。 例：該隱謀殺弟弟亞伯。（創4:8） 4.自陷其坑。27節，（詩7:15-16；9:15；57:6） 邪惡最終得報應是必然的事。參（詩9:16；傳10:8）。如果報應在今生沒有像落在哈曼身上那樣落在惡人身上，（斯7:9-10），在最後的審判時就一定會降臨。（啟22:12）。 5.虛謊諂媚。28節 諂媚是危險的，因為它使對方產生驕傲，從而得不到上天所要賜予的幫助，還使他信任恭維者而成為恭維者的獵物。恭維使人看不到培養品格的必要性。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 罪與愛的分別 1.罪是嫉妒，愛是祝福；罪是懷怨，愛是包容；罪是抱怨，愛是理解；罪是記恨，愛是忘記。 2.罪是仇恨，愛是饒恕；罪是報復，愛是原諒；罪是侮辱，愛是尊重；罪是傷害，愛是仁愛。 3.罪是兇殺，愛是仁慈；罪是論斷，愛是寬慰；罪是色欲，愛是貞潔；罪是姦淫，愛是忠貞。 4.罪是貪婪，愛是感恩；罪是偷竊，愛是施捨；罪是詛咒，愛是祝福；罪是結黨，愛是接納。 5.罪是閒話，愛是鼓勵；罪是比較，愛是坦然；罪是挑撥，愛是調和；罪是欺淩，愛是憐憫。 6.罪是褻瀆，愛是頌贊；罪是說謊，愛是誠實；罪是驕傲，愛是謙卑；罪是自私，愛是奉獻。 7.罪是放縱，愛是節制；罪是冷漠，愛是熱心；罪是無情，愛是捨己；罪是苦毒，愛是恩慈。 8.罪是懶惰，愛是勤勞；罪是暴怒，愛是溫柔；罪是不孝，愛是孝順；罪是背叛，愛是忠誠。 9.罪是悖逆，愛是順服；罪是詭詐，愛是老實；罪是虛偽，愛是真誠；罪是自我，愛是奉獻。 10.罪是固執，愛是順服；罪是無理，愛是真理；罪是欺騙，愛是真實；罪是放肆，愛是自重。 11.罪是不敬，愛是尊重；罪是不忠，愛是忠誠；罪是刻薄，愛是包容；罪是惡毒，愛是良善。 12.罪是依賴，愛是擔當；罪是嘲笑，愛是憐恤；罪是譏諷，愛是憐憫；罪是斥責，愛是造就。 13.罪是藐視，愛是敬重；罪是猜疑，愛是信任；罪是訛詐，愛是良善；罪是計較，愛是體恤。 14.罪是算計，愛是公平；罪是威脅，愛是仁愛；罪是魔鬼，愛是上帝；罪下地獄，愛上天堂。 ── 毛南春陽 【第二十六章
處世生活之箴言】 序:本章勸信徒不可作愚昧的人、懶惰的人、爭競的人，講明這三等人的表顯，我們只可效法善，不可效法惡。 分段: 1、對於愚昧人:1-12節 2、對於懶惰人:13-16節 3、對於爭競人:17-28節 一、對於愚昧人:1-12節 1、愚昧人得尊榮本不相宜:1節 夏天下雪乃是反常的事，收割時下雨，不但損害農作物，更增添了農民的勞苦，愚昧人得尊榮也是如此。（詩12:8節:下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。） 撒上25:36-38節:拿八為人剛愎兇惡，是個壞人，該受神的擊打。 （哈曼居高位，末底改卻站在朝門；掃羅做王，大衛卻逃難；以利亞在山洞中，耶洗別住在王宮。） 2、無故的咒詛必不臨到:2節 意思是愚昧人會有咒詛臨到，或者愚昧人無故的咒詛，不會給人有何善處。 民23:8節 神沒有咒詛的，我焉能咒詛，耶和華沒有怒駡的，我焉能怒駡。 申23:5 然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話。 3、愚昧人必為刑杖所打:3節 愚昧人心裡頑梗，非言語所能勸化，必須施以刑杖。始能叫他回轉。 箴10:13節: 明哲人嘴裡有智慧，無知人（愚昧人）背上受刑杖。 箴19:29節: 刑罰是為褻慢人預備的，鞭打是為愚昧人的背預備的。 士8:5-7節、15-17節: 基甸用野地的荊條和枳棘責打疏割人的長老。 4、愚昧人講愚昧的話:4-5節 太16:1-4節:法利賽人和撒都該人求主顯神蹟，主卻不照他們的話回答。 4節:勸人不可以譏笑，以怒駡還怒駡，以愚昧還愚昧，因你比他有智慧，不然別人以為你也很愚昧。 5節:愚昧人若是強著頸項，你需要以智慧壓服他，不然他以為自己很了不起。 5、愚昧人不可重用:6節、10節 （惡人“亞希多弗”:大衛以為是好朋友，卻害大衛）。 撒下16:23節、17:1-4節、23節、詩55:12-15節
（愚昧人傳遞信息錯誤，顛倒你的話，會帶來許多損失）。 6、愚昧人難得智慧:7-9節 11節 太7:6節:不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。 7、愚昧人自以為有智慧:12節 這裡講到兩種人:一是自以為有智慧的人，使出小聰明，便自滿自足，不聽別人的勸告，輕看別人。二是愚昧人思想簡單，承認自己無知，這些人比自以為有智慧的有盼望。 林前3:18節:人不可自欺，你們中間若有人，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。（林前3:19-20節） 林前8:2節:若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 賽5:21節:禍哉，那些自以為有智慧，自看為通達的人。 二、對於懶惰人:13-16節 1、不肯出外作工:13節 箴22:13節:懶惰人說，外頭有獅子，我在街上，就必被殺。 2、不肯在床上起床:14節 （不肯“早起”） 詩119:147-148節:（大衛）我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語；我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。 3、吃飯也覺麻煩:15節 箴19:24節:懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。 4、以為自己有智慧:16節 賽5:21節:禍哉，那些自以為有智慧，自看為通達的人。 這段經文提醒我們要殷勤作工:羅12:11節、約9:4節、提前3:15節。 三、對於爭競人:17-28節 1、愚昧人肯管閒事:17節 提前5:13節 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊，不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。 2、欺淩鄰舍以為戲耍:18-19節 箴10:23節:愚妄人以行惡為戲耍，明哲人卻以智慧為樂。 箴14:9節:愚妄人犯罪，以為戲耍，正直人互相喜悅。 3、無人傳舌，爭競便止息:20節-21節 “往來傳舌”:故意製造謠言，譭謗他人或揭發別人隱私用來討好的人。 箴16:28節:乖僻人播散分爭，傳舌的離間密友。 雅3:6節:舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界， 箴29:22節:好氣的人，挑啟爭端。 4、傳言如同美食人心:22節 箴18:8節:傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。 5、惡人心內藏著詭詐:23-26節 23節:一個心懷奸惡的人話講好聽，心都惡毒。 24-26節:勸人謹防那些口是心非的人。 太23:27節:你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。 耶9:8節:他們的舌頭是毒箭，說話詭詐，人與鄰舍口說和平話，心卻謀害他。 撒上18:17節:掃羅對大衛說，“我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰”。掃羅心裡說，“我不好親手害他，要借非利士人的手害他。” 6、挖陷坑的人必害自己:27節 （害人先害己，放火燒自身:“哈曼”）。 詩7:14-15節:試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。 詩9:15節:外邦人陷在自己所掘的坑中，他們的腳，在自己暗設的網羅裡纏住了。 傳10:8節:挖陷坑的，自己必掉在其中，拆牆垣的，必為蛇所咬。 7、惡人的言語敗壞他人:28節 虛謊的舌:指恨他人而講譭謗的話。 諂媚的口:表面奉承人的話。 提後2:16-18節:但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大。……就敗壞好些人的信心。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【末世中智慧之旅（二十六1∼3）】 一、沒有自約的文化 二、愚昧得榮耀的文化
三、智慧受咒詛的文化
四、愚昧自食其果的文化 ——張慕皚《箴言查經信息》 【愚眛人（二十六1∼28）】 一、愚昧人的講論（1∼12） 二、懶惰人的寫照（13∼16） 三、偽善者的描繪（17∼28） ——《新舊約輔讀》 【活在反智慧的世代（二十六4∼6）】 一、靈活面對愚昧 (4∼5) 二、不要依靠愚昧 (6) 三、避免工作上的愚昧 四、避免重蹈覆轍的愚昧 五、避免自以為是的愚昧 ——張慕皚《箴言查經信息》 【懶惰人帶來的提醒（二十六13∼26）】 一、懶惰人懼怕對困難 (13) 二、懶惰人求舒適生活
(14) 三、懶惰人自食其果 (15) 四、懶惰人自以為聰明 (16) ——張慕皚《箴言查經信息》 【新年的願望（二十六17∼19）】 一、突破衝突，邁向和諧 (17) 二、突破自私，邁向關愛 (18∼19) ——張慕皚《箴言查經信息》 【群體生活──破壞和建立（二十六20∼28）】 一、從傳舌到傳福音（20∼22） 二、從假冒為善到真誠待人（23∼28） ——張慕皚《箴言查經信息》 【第二十六章綱目】 伍、希西家派人抄錄的所羅門箴言集
25:1-29:27 二、腐敗的人性 25:27-26:28 (二)關於愚昧人 26:1-12 (三)關於懶惰人 26:13-16 (四)四種敗壞的習慣 26:17-28 1.好管閒事的人將傷害自己 26:17 2.欺騙鄰舍而不知悔改的人 26:18-19 3.喜歡傳話的人 26:20-22 4.內心懷著奸惡、怨恨的人 26:23-28 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活之中顯人本相 箴言26章】 一丶愚昧之人不得榮耀26:1-3 二丶愚昧之人不能信任26:4-7 三丶愚昧之人所行愚妄26:8-12 四丶懶惰之人自稱智慧26:13-16 五丶過路之人好管閒事26:17-19 六丶爭竟之人煽惑爭端26:20-21 七丶傳舌之人言入人心26:22-23 八丶怨恨之人心藏詭詐26:24-26 九丶害人之人反害自己26:27-28 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第26章 廣論愚昧】
── 張志新《查經分章大要》 【第二十六章 對愚昧人】 1) 尊榮莫給愚昧人、1/3 2) 正確對待不重用、4/7 3) 愚昧人行愚妄事、8/12 4) 懶惰人高看自己、13/15 5) 過路不去管閒事、16/18 6) 無人傳舌爭競息、19/21 7) 怨恨人心懷詭詐、22/25 8) 挖陷坑自陷其中！26/28 ── 郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 提要：1 關於愚昧人，13 關於懶惰人，17 關於好爭吵的人。──《SDA聖經註釋》 |
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