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箴言第二十八章綱目 壹、內容綱要 【「智慧之子」處世為人的教訓(八)】 一、關於警戒為惡的教訓(1，10，12，14，17~18節) 二、關於奉公守法的教訓(2，4~5，7，15~16，21節) 三、關於社會風氣的教訓(3，23~24，28節) 四、關於富裕之道的教訓(6，8，11，19~20，22，25，27節) 五、關於與神靈交的教訓(9，13，26節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【有關律法的箴言】 經文：箴28:1-10 一、違棄律法的，是惡人之子 1-6 1.惡人逃跑，義人卻壯膽。1節，（賽26:3-4；但3:16-18；帖前2:2） (1)惡人雖無人追趕也逃跑。——惡人整天過著心驚受怕，提心吊膽的生活。 在驚恐中度日的光景(利26:36;伯15:21)，他因自己所犯的罪過，受到良心的譴責，也因害怕被害者的報復，而陷入恐懼。 懼怕源於墮落之人的罪性(創3:10)，使徒約翰認為懼怕是因為缺乏愛，勸勉眾人當以完全的愛除去懼怕。(約壹4:18) (2)義人卻擔壯像獅子。——人正不怕影子歪。更何況，義人堅信他的救主時常幫助他，即使受到冤枉，神也為他伸冤。（羅12:19） 當大衛身臨絕境遇的時候，他沒有害怕，因為他相信自己是至高者的僕人，正在遵行祂的旨意，接受祂的保護。（撒上17:32-34） 2.國家動盪與穩定。2節，（伯22:28-30） 國家的罪帶來大變動，聰明的君主卻能為國家帶來穩定。因此，君主的力量可以決定一個國家是得享和平還是陷進混亂。 當一個智慧人接任君主重任以後，國內的混亂就會結束，法律和秩序得到恢復，國家就有了穩定的局面。（傳9:14-15） 3.窮人欺壓貧民。3節，（太18:28-30） 就像傾盆大雨，沖走了上層的土壤，而不是促進植物發芽生長。雖有人認為“窮人”應作“惡人”，但在本節解作“窮人”更恰當，因為窮人本應同情貧民，卻欺壓他們，其殘暴甚于惡人；就象雨水本為受歡迎之物，變成暴雨，反造成災害。 4.違棄律法的,誇獎惡人。4節，（太7:13；猶1:3） 本節的“律法”應指體現在摩西五經等律例中的“神的旨意”。違背神旨意的人，反而誇獎專事惡行之輩，將自己合理化，甚至喜行惡事。(羅1:32) 若有人迷失了生活方向，就會越走越偏，最終很有可能招致滅亡。(太7:13) 只有拒絕律法權威的人，才會因惡人的成功而高興。（羅1:32） 5.壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。5節 人須先願意尋求耶和華，才可曉得公平的真義。（約7:17） 拒絕 神律法約束的人是非不分。（羅8:7） 但是 神會向那些服從祂引導的人明確所當走的路。（賽30:21；約7:17） 6. 行為純正是非常重要，他比富足人更寶貴。6節，（箴16:8） 二、謹守律法的，是智慧之子 7-10 1.在飲食上不貪食。7節，（箴23:19-22；彼前4:3-4） “與貪食人作伴的”。就是指那些與貪吃的人一起吃喝的人及喜愛放蕩的人。在新約聖經中多次使用了類似的詞彙。因沉溺于飲酒作樂，而把家產揮霍淨盡的人，必會給家庭帶來不幸與傷害。(弗5:18；多1:6) 2.在財物上不斂積。——不以不義的手段來積財。8節 律法是禁止借錢取利的。（利25:35-37；申23:19-20） 以厚利加增財物，就是用高利貸斂積錢財。那些貪心的人用 神不認可的方法所積累的財富，在他死後，也會被分給那些有需要的人。（伯27:16,17；箴13:22）。 3.在靈性上不違背。9節，（賽1:15-16；提後4:3-4；箴15:8；詩66:18） “他的祈禱也為可憎”。禱告是指在隱密之處與神相交，因此，若不遵行神的要求，就不能獻上真正的禱告。除了本節的內容之外，使禱告不蒙應允的因素，還有心裡注重罪孽(詩66:18)、與神隔絕的心(賽59:2)、假冒為善(太6:5)、不信(雅1:6)、情欲(雅4:3)。 4.在行為上作完全人，必承受福分。10節，（林後11:3-4,13-15；太5:48） 引誘別人走歪路的人要與跟隨的人一同掉在他自己的坑裡。但義人會從坑裡出來，回到正路上，在神的祝福下向最後的賞賜繼續前進。（箴24:16） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 基督徒應有的十種財富意識 世界，物欲橫流；世人，利慾薰心。“一切向錢看”，“沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”，“什麼關係都靠不住，除了金錢關係”等類的話常被人掛在嘴邊。在這樣的時代，作為基督徒，應該具備怎樣的財富意識呢？ 1、生命重于財富。 耶穌說過一句極其經典的話：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”由此可見，生命是最珍貴的！50歲之前，用命換錢；50歲之後，用錢換命；到頭來，人財兩空。當紀念主耶穌的話說：“生命不在乎家道豐富”。 2、財富的功能有限。 基督徒要親手創業，創造財富，貢獻社會，對社會產生影響力。但我們不貶低財富的作用，也不高抬財富的價值。財富有價值，能發揮功能，但作用也是有限的。財富可買到豪宅，但不能買家庭。財富可買好床，但不能買到好的睡眠。財富可買美食，但買不到健康。財富可買真品，但買不到真心。財富可買到娛樂，但買不到幸福。幸福、永生、真愛等都不是財富能換取的。 3、財富是上帝的恩賜。 傳5：19說，“神賜人資財豐富，……這乃是上帝的恩賜。”聖經又說，“上帝所賜的福使人富足，但並不加上憂慮。”財富不是萬惡之根，貪財才是萬惡之根。問題不在“財”字上而在“貪”字上。財富不是罪，否則聖經就不會有奉獻財物歸給上帝，積財在天的教導。 4、君子愛財，取之有道。 愛錢也可不失君子風骨，關鍵在於生財之道光明正大。 聖經說：“親手作正經事業”（弗4:28）。 不貪財、不投機、不冒險。不可盲目投資，不可拼命掙錢。棄絕急速發財（箴28:20，22）、一夜暴富的財富意識，“要謹慎，免去一切的貪心”（路12:51）。不偷竊、不欺詐，不求“不義之財”（箴 16:8），甯捨棄財富，不可捨棄信用；寧捨棄性命，不可沒有見證。不求不勞而得之財，比如受賄賂、拿回扣。 聖經說：“不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增”（箴13:11）。“安靜作工，吃自己的飯”（帖後3:12），手勤飯飽、勤勞致福，幸福坦然。因此基督徒賺取財富需要合乎聖經明訓，合法合情合理地賺取。 5、不要羨富，更不要仇富。 使人富足或貧窮的主權在上帝手中。上帝將大量的財富放在有忠心有見識（有理財能力與智慧）的義人手裡。 在很多時候都會出現這樣一個狀況，領“五千”的人不多，領“二千”的較多，領“一千”的最多。不要羨富，上帝是按著我們各人的能力，因在“小事”上忠心的人，才有資格管理“大事”，上帝不會把過多的財富給我們，免得不能作出正確的使用。更不要仇富，“多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要”（路12:48）。所求于我們的就是忠心管理從上帝所領受的財富，充分發揮其價值就好。 ── 毛南春陽 【有關財富的箴言】 經文：箴28:11-28 一、富足人自以為有智慧 11-19 1.將他查透。11節，（箴18:11；路16:13-14；提前6:17） 有些富人認為，他們所積累的財富證明了他們的智慧和聰明。但是他們對永生價值的疏忽，表明他們要比獲得神知識的窮人愚蠢。神是真智慧的源泉。有知識的窮人能透過富人眼前的興旺，看到等待著他們的苦難。（詩73:3,17；雅5:1-6）。 2.人就躲藏。12節 在舊約中記有不少的事例，說明“惡人興起，人便躲藏”。例：以利亞躲藏耶洗別的追殺。（王上18:13） 當義人勝過惡人而建立起公義的政權時，就“有大榮耀”。（箴11:10；29:2） 3.必不亨通。13節，（箴10:12；17:9；創3:12-13；路13:18-24） “遮掩自己罪過的”。就是拒絕承認自己的罪過。（詩32:3-5）。 神要求我們個人都要承認自己的罪。(利5:1；16:21)。犯罪的人，不僅要向神承認自己的罪，(太6:12)，還要對受傷害的人直接承認自己的過錯，並請求原諒，(太5:23-24)。神喜悅萬人得救，(提前2:4)，樂意洗淨真心悔改之人的一切不義。(約壹1:8-9) 但是只承認罪過還是不夠的。罪人必須放棄罪惡，並靠著神應許所賜的力量成功地抵制誘惑。（羅8:3；腓2:13；提後2:22；約壹3:6）。 4.必陷在禍患裡。——有福與禍患。14節 一個時刻關注自己，把自己的行為與 神所表達的旨意相對照，使任何背離正道的行為立即得到顯示和糾正的人，乃是有福的。（詩119:11；腓2:12；雅1:22-25）。 他之所以蒙福，是因為他靠著心中的聖靈所賜基督的能力，保持了這種警覺的態度。（弗3:16-17；彼前1:22-23；約壹3:9；猶1:24）。 5.轄制貧民，多行暴虐。15-16節，（彼前5:8） 要不是神應許看顧仰望祂的人，一般百姓對於強大壓迫者的無奈，只會導致絕望。（詩91:13-16） 在 神的眼中，他就是個無知的暴君，是不配稱作人的，是愚蠢的，是短命的。他由於貪財過度而背離永生真財富，花精力去追求世界暫時財富，證明自己是缺乏智慧的。例：無知的財主。（路12:15-21） 6.流人血汗。17節，（創9:6；太27:4-5） 人是按著神的形像造的，若犯了殺人罪，就必受最重的刑罰。(創9:6；出21:12)。 謀殺乃是死罪，任何人都不可以干預懲罰的執行。所羅門只是回應了摩西的話。（創9:5-6；出21:12-14） 7.正直與彎曲。18節，（箴10:9；11:3-6） 真理只有一個，正像水和油不能相溶一般，神與撒但也不能相和。(林後6:14-15) 8.飽食與窮乏。19節，（箴12:11；27:23-27） 凡追隨今生虛浮之物，不努力謀生的人，肯定會在物質和精神上陷入貧困之中。 二、誠實人必豐裕多得福 20-28 1.誠實人必須遠離。22-24節 (1)急於發橫財，不免受罰。20-22節，（提前6:9-10；箴17:5）。看人情面，賄賂人心。（出23:2,8） 窮乏必臨他身——因受到吝嗇和貪婪的靈轄制。貪心的人得不到永恆的財富。（箴23:6） (2)諂媚人——巴結討好。23節，（帖前2:5）。聰明的責備對於說和聽的人都有好處，儘管開始時可能有刺激。（見箴27:6；29:5；雅5:19-20） (3)偷竊和強盜。24節 偷竊是沒有理由可以辯護的。即使兒子宣稱父母去世後一切財產都是他的，但如果沒有得到允許，他仍不可以拿走。（箴19:26） 基督譴責了藉口已向聖殿捐獻而拒絕奉養父母的兒子。（太15:4-6；可7:9-12） 2.誠實人必得之福。25-28節 (1)必得豐裕。25節，（詩84:12；耶17:7-8；箴11:25）。 “心中貪婪的”：就是貪得無厭的人。一個自以為了不起而小瞧別人的人，會使一切與他接觸的人討厭，並引起許多糾紛。（箴15:18；29:22）。 謙卑而敬畏神的人會安分守己，並相信神會供應他的需求。同樣，貪婪的人會因自私自利而惹起敵意，義人則卻會“得到豐裕”。（箴11:25；29:25；哈2:5；雅4:1）。 (2)必蒙拯救。26節，（提後3:15；雅1:5；3:17-18）。 “心中自是”：就是按個人的意願和計畫。（箴14:16；28:14）。因為人墮落之後，所有的人生來就有罪，從小所謀的盡都是惡。(創6:5；8:21) (3)賙濟貧窮。27節，（箴19:17；22:9；詩41:1-3；林後9:6-11）。 神把一切為貧窮人所做的事，看作是為祂做的，所以聰明地賙濟有需要的人，決不會由此而貧窮。（箴11:24-26；19:17）。 (4)義人增多。28節，——不但在人數上，也在財富上。（斯8:17；徒12:24） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 基督徒應有的十種財富意識 6、我們是財富的受託者，上帝是財富的所有者。 最高的主權不在我們，最終的所有權也不在我們這裡，不要說“財富是我的”，我們赤身而來，也要兩手空空離世。因此，準確地說，上帝把財富託付給我們管理，或者說我們從他那裡借來，將來向他交帳。我們是上帝財產的管家。上帝信任我們能忠心又智慧地理財。我們理財唯一指導原則就是：耶穌叫我怎麼做，我就怎麼做！ 7、財富是好僕人，也是壞主子。 馬丁路德說，“人可以擁有財物，但必須懂得善於管理，做財物的主人。”使用財富，但不可被財富使用。那又該如何使用呢？ 應將財富分配在以下七個方面上以發揮其最大功能：神的榮耀、靈魂的得救、維持我們良好的產業、我們家人親屬的好處、幫助窮人、支持教會、支持國家。財富要達成這七個目的，不能專顧自己，不可用財富滿足自己的放縱享樂炫耀自負等私欲。要顧及“我家”（家人親屬的需要）、“神家”（教會肢體的需要）、“國家”（社會民眾的需要）、“天家”（福音事工的需要）。 8、富貴不能淫，貧賤不能移。 約伯就是這樣的人。在大富大貴之時，不忘敬畏上帝，遠離惡事，完全正直。在落魄窘困之時，仍沒有“棄掉”神，繼續保持自己的純正。約瑟也是這樣的人，在深得主人的信任與器重之時，沒有輕慢主母，沒有得罪上帝；在被誣衊成為階下囚時，仍沒有改變自己的信仰，毫無怨尤地篤信上帝；當成為萬人之上、一人之下的宰相，財富無數之時也沒有窮奢極侈，沒有縱情聲色，沒有揮霍無度。相反，以寬廣憐憫之心解救埃及與周邊各國百姓出離于饑荒之危。 9、盡賺、盡積、盡施。 這是約翰·衛斯理提出的財富意識，完整地說就是，“盡你所能賺錢，盡你所能節省，盡你所能奉獻”。 天道酬勤，上帝不幫助那些懶惰的人。有人說，有錢是賺的，不是省出來的。但又有話說，“勤儉持家”。“勤”加上“儉”方是持家之道。“儉以養德”的古訓至今不變。我們將節省積存的財富“盡施”。因 “施比受更為有福”（徒20:35）。生命的法則是上帝祝福那些捨棄生命和財物的人。 10、持守什一奉獻。 新約的捐獻制度以什一奉獻為起點。換言之，應該超過什一。 基督奉獻自己生命給我們，“他是愛我，為我捨己”，這樣的大愛激勵我們，“將身體獻上，當作活祭”，全人（包括身心靈、財富、才智、時間等）奉獻在主前，這也是理所當然的。倘若身外之物的金錢的十分之一都不肯獻上，“將身體獻上”就是虛謊就是空談。但願我們按著各人的力量，或者過了力量地奉獻，在這之前，照神的旨意先把自己獻給主。唯願上帝賜給馬其頓眾教會的恩也賜給我們，顯出樂捐的厚恩，使我們甘心樂意地再三懇求地（林後8:1-5）為上帝和他的福音“費財費力”。（林後12:15）。 ── 毛南春陽 【可憎的禱告】 經文：箴28:9 引言：禱告本來是好的，一個人若常禱告，肯禱告，我們必說他是熱心愛主的。但聖經這裡卻說“他的祈禱也為可憎”，為甚麼？ 一．怎樣的禱告是可憎的？ 1.不聽律法的人的禱告。律法上所記載的，是叫人愛神愛人，追求聖潔，作誠實的人。人若不聽這一切，就是千次的禱告也為可憎。如法利賽人一樣，天天禱告，但不行神的律法，不聽主的教訓，他們的禱告是可憎的。 2.不憐憫窮人的禱告也是神所憎惡的。嘴裡說好聽的話，但實際上不憐憫，等於欺騙人欺騙神(箴21:13; 太6:15; 雅2:13)。 3.一面殺人一面禱告，也是神所憎惡的(賽1:15-16; 59:3)。 4.求利，逼人，爭競，以兇惡的拳頭打人的人，他們的禁食是神所憎惡的(賽58:3-5)。 5.人若不聽神的律法，不順服神，其禱告也為神所憎惡，神都不聽(亞7:11-13)。 二．神以這些禱告為可憎的原因 1.這種禱告是假冒為善的。 2.這種禱告是對良心的賄賂。 3.這種禱告不過是遮蓋自己的罪惡。 4.這種禱告不過是一種儀式，沒有誠心，是自欺欺人且欺神的。 5.這種禱告根本無心去實行，不過是偽裝屬靈罷了，因此神極其憎惡！ 三．我們當如何禱告？ 1.誠心地求。 2.存心要遵行地求。 3.照所禱告的去行。禱告到哪裡，行到那裡！ 默想：在我們的禱告中，是蒙悅納的多或是被憎惡的多？ ──
黃彼得《簡明查經講章大綱》 【第二十八章 處世生活之箴言】 序:本章向我們提示三件事情，要人離惡行善，走上致富的道路。 分段: 1、要離惡行善:1節、3節、9-10節、13-14節、17-18節、23-24節、26節、28節 2、要守國法:2節、4-5節、7節、15-16節、21節 3、要誠實得財:6節、8節、11節、19-20節、22節、25節、27節 一、要離惡行善: 1、惡人因心虧而逃跑:1節 利26:17節:不聽從神話的人“雖無人追趕，你們卻要逃跑”。 詩53:5節:他們在無可懼怕之處，就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。 2、惡人欺壓像雨沖糧:3節 太18:28節:那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說，“你把所欠的還我”。（惡奴才） 3、惡人不聽律法:9節 亞7:11節:他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽。 4、惡人誘惑人行惡道:10節，民31:8、16節:巴蘭引誘人犯罪，自己被刀所殺。 箴26:27節:挖陷坑的，自己必掉在其中。滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 斯7:10節:於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上，王的忿怒這才止息。 5、惡人遮掩自己罪過:13節 （詩32:3節、5節） 約一1:9節:我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 6、惡人心裡剛硬:14節 羅2:5節:你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。 7、惡人行事彎曲:17-18節 （惡人流人血有罪並行事彎曲）。 創9:6節:凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。 王上21:17-19節:耶和華如此說，“狗在何處添拿伯的血，也必在何處添你的血”。 箴10:9節:行正直路的，步步安穩，走彎曲道的，必致敗露。 8、惡人喜悅諂媚話:23節（責備人的話其實就是愛其人）。 箴27:5-6節:當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠，仇敵連連親嘴，卻是多餘。 9、、惡人偷竊父母還說不是罪:24節（士17:1-2節
米迦的母親） 瑪3:8節:人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。 二、要守國法:2節、4-5節、7節、15-16節、21節 1、邦國興衰與罪有關:2節 以色列北國因著罪惡多換君王:拿答:2年、巴沙:24年、以拉:2年、心利:7日 2、違棄律法的誇獎惡人:4-5節 一個遵守律法的人必持守正義，凡一切不合理的事，必極力爭持，不肯容讓。 詩10:3節:因為惡人以心願自誇，貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。 王上18:18節:以利亞說，“使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力”。 3、謹慎律法的是智慧之子:7節 箴29:3節:愛慕智慧的，使父親喜樂。與妓女結交的，卻浪費錢財。 4、暴虐的君王是無知:15-16節 出1:14、16、22節:埃及的王法老是一個暴虐的君王，殺害神的百姓。 太2:16節:希律殺害伯利恒二歲以裡的孩童。 5、審判不可看人的情面:21節 （箴24:23節） 箴18:5節:瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。 這段經文表明信徒要遵守神的話，主耶穌在八福山上講了天國的法則（太5、6、7章）。讓我們去學習做一個討神喜悅的人。 三、要誠實得財:6節、8節、11節、19-20節、22節、25節、27節 1、要靠行為純正得財:6節 （箴19:1節） 2、以厚利積財歸於義人:8節 伯27:16-17節:他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土。他只管預備，義人卻要穿上。他的銀子，無辜的人要分取。 傳2:26節:神喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂。惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。 3、聰明勝過富足的人:11節 箴16:16節:得智慧勝似得金子，選聰明強如選銀子。 箴3:13-15節:得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。 4、要誠實耕種必得福:19-20節 創26:12-13節:以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成，耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。 5、想急速發財的必致窮乏:22節 王下5:20-27節:貪財的基哈西長了大麻瘋，退出了先知的隊伍。 6、心中貪婪，挑起爭端:25節 “貪婪”——“貪圖”“求多”“不知足”的意思。 創26:19-21節:基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競。 7、周濟窮人的必不缺乏:27節 箴19:17節:憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。 申15:7-8節:在耶和華你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心，攥著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。 箴14:31節:欺壓貧寒的，是辱沒造他的主。憐憫窮乏的，乃是尊敬主。 加2:10節:只是願意我們紀念窮人，這也是我本來熱心去行的。 提前6:18-19節:又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【國泰民安的道德基礎（二十八1～2）】 一、罪奪去人的安康(1) 二、罪奪去社會的和諧(2) ——張慕皚《箴言查經信息》 【惡與美之分（二十八1～28）】 一、論守律法（7、9） 二、論認罪（13） 三、論發橫財（20、22） 四、論自恃（26） ——《新舊約輔讀》 【如何變成一個壞人（二十八3～5）】 一、犯罪的行為 (3) 二、犯罪的習慣 (4) 三、犯罪的品格 (5) ——張慕皚《箴言查經信息》 【價值觀與人生的追求（二十八6～8）】 一、品格比財富更重要 (6) 1、符合神的心意 2、神的應許 3、是喜樂平安的源頭 4、道德是國家社會興衰的關鍵 5、品格是神審判人的根據 二、品格比享樂更好 (7) 三、利他比利己更蒙福 (8) ——張慕皚《箴言查經信息》 【屬靈殘障的可怕（二十八9～10）】 一、屬靈失聰的可怕 (9) 二、屬靈失明的可怕 (10) ——張慕皚《箴言查經信息》 【成功人生四個向度（二十八11～14）】 一、個人向度──智慧（11） 二、人際向度──名聲（12） 三、處事向度──亨通 (13) 四、屬靈向度──蒙福 (14) ——張慕皚《箴言查經信息》 【失敗的成功者（二十八15～18）】 一、失敗成功者的真面目 (15) 二、失敗成功者的敗因 (16) 三、失敗成功者的結局 (17～18) ——張慕皚《箴言查經信息》 【六條財路（二十八19～24）】 一、多勞多得的財路 (19) 二、急不及待的財路 (20) 三、漠視公義的財路(21) 四、漠視同情的財路（22） 五、漠視誠信的財路（23） 六、漠視恩情的財路（24） ——張慕皚《箴言查經信息》 【人生兩路向（二十八 25～28）】 一、自大或尊主為大(25) 二、靠己或靠神(26～27) ——張慕皚《箴言查經信息》 【第二十八章綱目】 伍、希西家派人抄錄的所羅門箴言集 25:1-29:27 四、神和諸王、訓誨與公義 28:1-22 (一)用「與律法的關係」來衡量統治與致富狀況 28:1-11 (二)「人與神的關係」對其統治與與致富的重要性 28:12-28 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活之中常想因果 箴言28章】 一丶犯罪之後必定膽卻28:1-3 二丶貪食為友必會羞父28:4-7 三丶不聽律法必掉坑裡28:8-10 四丶遮掩罪孽必不亨通28:11-13 五丶心存剛硬必陷禍患28:14-17 六丶行事彎曲必要跌倒28:18-20 七丶急速發財必要貧窮28:21-24 八丶佯為不見必受咒詛28:25-28 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第28章 無不明白】
── 張志新《查經分章大要》 【第二十八章 依靠真神】 1) 因罪過王多更換、1/3 2) 尋求神明白公義、4/7 3) 完全人承受福份、8/10 4) 遮掩罪必不亨通、11/13 5) 君不貪財年日久、14/17 6) 追隨虛浮受窮乏、18/20 7) 想發財窮乏臨到、21/24 8) 依靠神必得豐裕！25/28 ──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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