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傳道書第十一章註解

 

壹、內容綱要

 

【智慧人生的勸勉】

   一、要樂於與人分享(1~2)

   二、要勇於面對現實生活環境(3~4)

   三、要勤於作工,把成果全然交託給神(5~6)

   四、要善於享受現在,顧念將來(7~8)

   五、要忠於公義的神,把握少年時光(9~10)

 

貳、逐節詳解

 

【傳十一1「當將你的糧食撒在水面,因為日久必能得著。」

  〔呂振中譯〕將你的糧食撒在水面上吧,日久你就有所得。

  〔原文字義〕糧食」麵包;「撒」打發,送走;「久」多,豐盛;「得著」尋見,找到。

  〔文意註解〕當將你的糧食撒在水面」糧食意指貨物或養生之物;撒在水面有數意:(1)有如飄洋過海從事貿易一樣,以冒險進取的精神投入事業;(2)存心讓它們一去不返,即廣施救濟;(3)存心不求回報,將屬靈的好處與人分享。

         「因為日久必能得著」意指經過一段時日之後,必能得到報償;若是後面兩個意思,則指從神得到報償。

  〔話中之光〕()施比受更為有福(徒二十35)。不可追求立竿見影的回報,乃要以積攢財寶在天上(參太六20)的心施與別人。

         ()我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候,就要收成。所以有了機會,就當向眾人行善;向信徒一家的人更當這樣(加六9~10)

         ()少種的少收,多種的多收;這話是真的(林後九6)

 

【傳十一2「你要分給七人,或分給八人,因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」

  〔呂振中譯〕將業分分給七人或八人〔或譯:分作七份或八份〕吧;因為你不知道將來會有甚麼災禍臨到地上。

  〔原文字義〕「分」一份;知道」認識;災禍」壞的,惡的。

  〔文意註解〕你要分給七人,或分給八人」有二意:(1)指投資作生意,要盡量分開與多人合作,不要孤注一擲;(2)指與人分享財物,要盡量分給多人。

         「因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上」也有二意:(1)分開投資,免得災禍來臨,財產全部耗盡;(2)與多人分享財物,將來自己落難時可以收到回報。

  〔話中之光〕()主耶穌說,要藉著那不義的錢財,結交朋友。到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕堨h(參路十六9)

         ()聖經要我們的對人良善,不是那種工於心計,為求回報而施恩於人;而是建立在對神的信靠、和對人的良善上。富裕的人也許非常需要窮人為他禱告,你不知道甚麼時候會有災禍。

 

【傳十一3「雲若滿了雨,就必傾倒在地上;樹若向南倒,或向北倒,樹倒在何處,就存在何處。」

  〔呂振中譯〕雲若滿了水氣,雨就傾瀉在地上;木棍〔占卜用的。希伯來文作「樹」字〕若倒下來,它或是向南倒,或是向北倒:木棍〔占卜用的。希伯來文作「樹」字〕倒在甚麼地方,就老在甚麼地方。

  〔原文字義〕傾倒」倒空,倒出;倒」倒下,傾覆;「存在」變成。

  〔文意註解〕雲若滿了雨,就必傾倒在地上」正如大自然的法則,雲中若積蓄大量水分就必降雨,同樣,在道德的領域裡,人心裡積蓄的是甚麼,傾倒出來的也必是甚麼。

         「樹若向南倒,或向北倒,樹倒在何處,就存在何處」若是砍伐樹木,人當然可以決定樹的倒向,但若因突來的暴風雨,人就無法預知樹的倒向。全句意指天有不測之風雲,無人能預知災害如何突然來臨,所以要有處變不驚的心理準備。

  〔話中之光〕()事出有因;人種的是甚麼,收的也是甚麼(加六7)

         ()善人從他心堜狾s的善,就發出善來;惡人從他心堜狾s的惡,就發出惡來;因為心堜狴R滿的,口奡N說出來(路六45)

         ()有些事是人所無法控制的;人生中有許多預料不到的事,但是這些不應使人失去勇氣和決心。無論面臨甚麼困境,都不要放棄,而要順其自然,勇往直前。

 

【傳十一4「看風的必不撒種,望雲的必不收割。」

  〔呂振中譯〕老看風勢的、永不撒種;老望雲色的、永不收割。

  〔原文字義〕撒種」播種;「收割」收穫。

  〔背景註解〕撒種收割」古時從事農耕,撒種時最忌刮大風,因會把翻開的土層和種子一同吹去;收割時最忌降大雨,因會浸壞穀粒。

  〔文意註解〕看風的必不撒種」意指太過注意風勢強弱,恐會延誤撒種的時機。

         「望雲的必不收割」意指太過注意雲彩聚散,恐會延誤收割的時機。

  〔話中之光〕()人在投入工作之前,固然須先有慎密的準備,並且考慮環境因素;然而,過度的小心謹慎,瞻前顧後,等到一切都萬全了才要開工,反而一事無成。

         ()基督徒行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(參林後五7);我們作事不是看環境和人事物,乃是看神。

 

【傳十一5「風從何道來,骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成,你尚且不得知道,這樣,行事之神的作為,你更不得知道。」

  〔呂振中譯〕你怎麼不知道風〔或譯:靈〕吹的路如何,和骨頭在孕婦腹中怎樣長成,你也照樣不知道那行萬事〔或譯:那造萬物〕的神之作為。

  〔原文字義〕道」道路,方向,旅程;「懷孕」充滿;「胎中」腹部,子宮;「長成」(原文無此字);「作為」行為,工作。

  〔文意註解〕「風從何道來,骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成,你尚且不得知道」今日的科學知識,這兩個問題都不再是奧密,但在三千年前,乃是不可解的謎。

         這樣,行事之神的作為,你更不得知道」意指行作萬事之神的作為,對人來說,乃是一個不可知的秘密。

  〔話中之光〕()在我們的人生中,有許多事都不知道,更不知道神在我們身上的帶領;我們只知道一件事,信靠神的人必不至於羞愧(參羅十11),所以應當安然將自己交給祂。

         ()使徒保羅說,知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日(參提後一12)

 

【傳十一6「早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好。」

  〔呂振中譯〕早晨你要撒種,到晚上也不要歇手;因為你不知道哪一種能有好成果,是這種或那種,或是兩種都一樣好。

  〔原文字義〕歇」休息;「發旺」適當,合宜,成功;「好」好的,令人愉悅的。

  〔文意註解〕早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手」歇手指懶惰;全句意指早晚要殷勤作工,才能從工作中累積經驗和知識。

         「因為你不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好」意指缺乏經驗和知識的人,對何時撒種才適宜農作物生長之事,一無所知。

  〔話中之光〕()無論得時不得時,總要專心作工(參提後四2);殷勤不可懶惰。要心堣齞騿A常常服事主(羅十二11)

     ()許多的事,我們只知其然,不知其所以然,但是我們的不知道」,不能作我們不作事的藉口。

     ()聖經上說,隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行(申二十九29)。我們只管作我們所該作的,而把不知道的交給神罷。

 

【傳十一7「光,本是佳美的,眼見日光也是可悅的。」

  〔呂振中譯〕光乃是美妙的;眼見日光就感到愉快。

  〔原文字義〕「佳美」優美,宜人;可悅的」好的,令人愉悅的。

  〔文意註解〕光,本是佳美的」光照是各樣生命的生機來源(參創一3~411~13;詩三十六9),所以是佳美的。

         「眼見日光也是可悅的」眼見日光指活著可以欣賞神的一切造物,何等可悅。

  〔話中之光〕()生命何等美好,生活何等可悅!總要趁著還有今日,努力作工,享受人生。

         ()主耶穌是世上的光,跟從祂的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光(參約八12);主就是那公義的日頭,其光線有醫治之能(瑪四2)

 

【傳十一8「人活多年,就當快樂多年;然而也當想到黑暗的日子,因為這日子必多,所要來的都是虛空。」

  〔呂振中譯〕人若活了許多年日,讓他儘在許多年日中快樂吧;不過他要記得、將來會有黑暗的日子,而且這種日子將會很多。將要來的都是虛空。

  〔原文字義〕所要來」來到,發生;「虛空」蒸氣,呼吸,白費地。

  〔文意註解〕人活多年,就當快樂多年」意指人活著的時候,本當天天快樂度日。

         「然而也當想到黑暗的日子,因為這日子必多」然而事實是,人生卻常會遭遇許多黑暗、悲苦的日子。此處黑暗的日子也可指老年的日子,沒有神的老年生活是黑暗的,度日如年,所以日子很多;也有解經家將黑暗的日子解作在墳墓裡。

         「所要來的都是虛空」所要來的指各人今生餘下的年日。

  〔話中之光〕()我們的餘生如何,不在自己的手中;人當謙卑地認識到自己的有限,放下對未來的虛榮和憂慮,為今天而知足,懷著感恩的心享受每一天。

         ()人生苦短,所以還活著的時候,要好好善用時光,作對一生有益的事。

 

【傳十一9「少年人哪,你在幼年時當快樂。在幼年的日子,使你的心歡暢,行你心所願行的,看你眼所愛看的,卻要知道,為這一切的事,神必審問你。」

  〔呂振中譯〕青年人哪,你在幼年時快樂吧;在青年日子使你的心高興吧;按你的心所願行的而行,按你的眼所愛看的而看吧。不過你要知道、為了這一切、神總要使你受審判。

  〔原文字義〕幼年時」孩提時代,年輕;「歡暢」好的,愉悅的;「所願行所愛看」(原文無此字);「這一切的事」(原文無此字);「審問」審判。

  〔文意註解〕少年人哪,你在幼年時當快樂;在幼年的日子,使你的心歡暢,行你心所願行的,看你眼所愛看的」本句的原文是「反語法」,表面上好像是在勸勉少年人要趁著年少,及時享樂,實際上按少年人的本性,不需要別人勸勉,絕大多數少年人都嚮往著享樂的生活。因此,本句的含意是當你在享樂的時候,要知道有所節制,也就是下一句所給的忠告。

         「卻要知道,為這一切的事,神必審問你」意指在享樂的事上,是否討神喜悅,要有所分辨而予節制。

  〔話中之光〕()總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾(羅十三14)

         ()你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平(提後二22)

 

【傳十一10「所以你當從心中除掉愁煩,從肉體克去邪惡,因為一生的開端和幼年之時,都是虛空的。」

  〔呂振中譯〕你要從心中除掉愁苦;從肉體上除去悲慘的事;因為年幼和青春都是虛空。

  〔原文字義〕除掉」拿走,丟棄;「愁煩」悲傷,挫折;「肉體」身體;「克去」廢除,消除;「邪惡」壞的,惡的;「一生的開端」孩提時代,年輕;「幼年之時」黑髮。

  〔文意註解〕所以你當從心中除掉愁煩,從肉體克去邪惡」所以一詞表示本句乃接續前句「神必審問」,意指為要對神的審問有所交代,便須採取本句的行動。

         「從心中除掉愁煩」意指除去那會被神審問的慾心,唯有神自己才能使我們心裡喜樂(參路一46~47)

         「從肉體克去邪惡」意指對付肉體中的邪情私慾,免得我們得罪神。

         「因為一生的開端和幼年之時,都是虛空的」意指離開神的享樂生活乃是虛空的,特別是正當一生開端的少年時期,沒有神的人生,就是虛空的人生。

  〔話中之光〕()人一生的開端,乃是決定人生方向的時期,方向錯了,人生便是虛空;方向對了,人生便有意義。

         ()一日之計在於晨;一年之計在於春;一生之計在於幼年。少年時期所奠定的根基,會影響終生,甚至來世。

 

叁、靈訓要義

 

【施比受更為有福】

   一、因為「施」不是浪費——糧食撒在水面,乃是投資——日久必能得著(1節;參路六38)

   二、因為「施」是補別人的不足——分給七人、八人,將來別人的富餘補你的不足——將來有災禍臨到地上(2節;參林後八14)

   三、因為「施」是積存在天上——雲若滿了雨,必從上面得——傾倒在地上(3節;參腓四18~19)

   四、因為「施」是按照神的安排——樹倒在何處,就存在何處(3)

   五、因為「施」是抓住神給的機會——撒種和收割,不可看風、望雲(4)

   六、因為「施」是讓神有機會行作萬事(5)

   七、因為「施」是撒種——早晨或晚上不可歇手,生長乃在於神——你不知道那一樣發旺(6)

   八、因為能「施」的日子不多——眼見日光,將來必有黑暗的日子,並且這日子必多(7~8)

   九、因為「施」是討神喜悅的事(9~10)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──傳道書註解》

 

參考書目:請參閱「傳道書提要」末尾處