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傳道書第十二章註解

 

壹、內容綱要

 

【智慧人生的總結】

   一、神是人生的意義(1~8)

         1.當趁年幼記念造你的主(1)

         2.不要等到老年(2~5節上)

         3.死亡臨到仍須見神(5節下~7)

         4.沒有神的人生乃是虛空(8)

   二、當虛心接受傳道者的規勸(9~12)

         1.傳道者的規勸乃出自智慧和正直(9~10)

         2.智慧的言語乃神所賜(11)

         3.當慎選其他的書(12)

   三、總意是要敬畏神,因神必要審問(13!14)

 

貳、逐節詳解

 

【傳十二1「你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當紀念造你的主。」

  〔呂振中譯〕你要在青年的日子想念着創造你、的主,就是在衰敗的日子還未來到,在你所說對於它毫無樂趣的那些年日還未臨近之先,

  〔原文字義〕年幼」年輕;「衰敗的」壞的,惡的;「喜樂」喜悅,歡愉;「臨近」碰觸,擊打;「造你的主」創造,製作。

  〔文意註解〕你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到」年幼指健康、有活力的人生階段,包括幼年、青少年、中壯年時期;衰敗指老年時的身心狀態,不僅身體衰老,體力衰退,並且精神也不濟,缺乏意願;衰敗的日子指老年時期。

         「就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先」毫無喜樂的年日與衰敗的日子同義,都指老年時期;本句特別著重在指精神方面缺乏生活的樂趣,不再像從前那樣熱衷於追逐享樂。

         當紀念造你的主」當記念按原文是命令式動詞,含有非如此便不能解決人生問題的意味;記念不僅指存記在心,並且在行動上與此存心一致;造你的主按原文是複數詞,指三一神三個位格均有分於造人,對於人有特殊的用心(參創一26~28)

  〔話中之光〕()年輕的時候,是確定人生走向和價值觀的最佳時機。若要活得有意義,便須趁著年少時為創造主而活。

         ()認識造物主是人生喜樂之源,倘若忽略造物主,將使人生喜樂能力消失;等到年老時,就已經來不及過一個喜樂而有意義的人生了。

 

【傳十二2「不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗,雨後雲彩反回;」

  〔呂振中譯〕在日頭、亮光、月亮、星辰、還未黑暗,在雨後雲回以前想念着主;

  〔原文字義〕「光明」亮光,日光;雲彩」黑雲,雲層;「反回」轉回,被帶回。

  〔文意註解〕日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗」意指年老視力衰退,目光模糊不清,感受不到大自然發光體的亮度。

         「雨後雲彩反回」雲彩指帶雨的烏雲;全句形容陰沉的天氣,意指老年的生活宛如密佈著愁雲慘霧,了無生趣。

 

【傳十二3「看守房屋的發顫,有力的屈身,推磨的稀少就止息;從窗戶往外看的都昏暗,」

  〔呂振中譯〕當那日子、看守房屋的都發抖,大有力氣的人都彎腰,推磨的因稀少、都停了工,從窗戶往外看的都昏矇了,

  〔原文字義〕看守」保守,留心;「發顫」發抖,顫抖;「有力的」力量,能力;「屈身」彎曲,扭曲;「推磨」碾磨,壓碎;「稀少」減少,變少;「止息」停止;「昏暗」變黑,變暗。

  〔文意註解〕看守房屋的發顫」房屋指身體;看守房屋的指兩隻手臂;全句意指老年人兩手顫抖乏力。

         「有力的屈身」有力的指腰背,或腿腳;屈身指彎曲;全句意指老年人腰背和腿腳不再挺直,彎曲無力。

         「推磨的稀少就止息」推磨的指牙齒,稀少指牙齒快要掉光了;全句意指老年人牙齒不管用,不能再吃硬物了。

       從窗戶往外看的都昏暗」從窗戶往外看的指眼睛;全句意指老年人的眼睛因患老花眼或白內障,以致視野昏暗。

 

【傳十二4「街門關閉,推磨的響聲微小,雀鳥一叫,人就起來,歌唱的女子也都衰微。」

  〔呂振中譯〕通街上的門扇都關閉着,推磨的響聲低微,一聽到鳥兒的聲音,人就起來,唱歌的音調〔原文:女子〕都降低了;

  〔原文字義〕關閉」關上;「推磨」磨石;「微小」低的;「起來」起身;「衰微」彎腰,減弱。

  〔文意註解〕街門關閉」街門指耳朵或嘴巴;全句意指老年人耳聾,或嘴巴因牙齒掉光而兩唇緊閉。

         「推磨的響聲微小」推磨的指牙齒;全句意指老年人聽不到自己吃東西的聲音,或因牙齒落盡而說話聲音微小。

         「雀鳥一叫,人就起來」雀鳥叫指黎明時分的鳥鳴雞叫聲音;全句意指老年人晚上睡不好覺,清早就起床。

         「歌唱的女子也都衰微」歌唱的女子指喉嚨聲帶;全句意指老年人嗓子嘶啞,聲音微弱而含糊不清。

 

【傳十二5「人怕高處,路上有驚慌;杏樹開花,蚱蜢成為重擔;人所願的也都廢掉,因為人歸他永遠的家,弔喪的在街上往來。」

  〔呂振中譯〕人都怕爬高,怕路上有驚慌;杏兒他拒絕;跨鳳〔原文:蚱蜢〕是重擔;壯陽藥〔原文似可譯:續隨子〕也無效;因為人快要到他永遠的家去,職業號咷者都在街上四圍等着;

  〔原文字義〕怕」懼怕,害怕;「高處」高的,升高的;「驚慌」恐懼;「開花」藐視,輕視;「重擔」負重荷;「人所願」用來刺激性慾;「廢掉」破碎,破壞;「家」房屋,住處;「弔喪」慟哭,哀痛;「往來」巡迴,環繞。

  〔文意註解〕人怕高處」人指老年人;全句意指老年人害怕爬上高處。

         「路上有驚慌」路上指出門行走;全句意指老年人因走路不穩而害怕出外走動。

         「杏樹開花」杏樹指頭髮,杏花白色;全句意指老年人頭髮變白。

         「蚱蜢成為重擔」蚱蜢指兩腳膝部,原本如蚱蜢般跳躍自如;成為重擔也可譯為蹣跚而行;全句意指老年人兩腳行動不方便,移動遲緩。

         人所願的也都廢掉」人所願的指一種植物,可以增進食慾和性慾;全句意指老年人對甚麼都不感興趣。

         「人歸他永遠的家」永遠的家指死後歸宿;全句意指終須面對死亡。

         「弔喪的在街上往來」意指出殯,人們參加喪禮,對亡者表示哀悼。

  〔話中之光〕()我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天(林後四16)

         ()號筒末次吹響的時候,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的(林前十五52~53)

 

【傳十二6「銀鏈折斷,金罐破裂,瓶子在泉旁損壞,水輪在井口破爛;」

  〔呂振中譯〕你想念着主,總要在銀鍊還未折斷〔傳統:被放在遠處〕,金碗還未破碎,瓶子在水泉旁還未打破,滑車輪在井口還未破爛以前想念着;

  〔原文字義〕鏈」繩索;「折」綁住,損壞;「罐」碗,盆;「破裂」壓碎;「瓶子」罐子,壅;「損壞」折斷,打碎;「水輪」輪子,旋轉;「井口」水池,水井;「破爛」壓碎。

  〔文意註解〕銀鏈折斷」銀鏈指脊椎骨;全句意指屍首在墳墓裡腐爛,背脊骨也斷裂。

         「金罐破裂」金罐指頭顱;全句意指屍體的頭顱也破裂了。

         瓶子在泉旁損壞」瓶子指肺腑,泉指心臟;全句意指心臟兩旁的肺腑也腐爛了。但也有解經家將本句解作鼻樑塌陷,因所有內臟五腑都已腐化變成烏有了。

         「水輪在井口破爛」水輪指血管,井指心臟;全句意指血管和心臟也都腐爛了。但也有解經家將此句解作眼球腐化成兩個深洞,即整個頭顱變成骷髏的頭部。

 

【傳十二7「塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的神。」

  〔呂振中譯〕不然塵土就仍回歸於地,靈就仍回歸於賜靈的神了。

  〔原文字義〕塵土」乾土,灰塵;「地」土地;「靈」風,氣,靈。

  〔文意註解〕塵土仍歸於地」塵土指肉身,因人的身體是神用地上的塵土造的(參創二7);全句意指人的身體腐爛分解後變成塵土,科學家證明身體的化學元素和塵土相同。

         「靈仍歸於賜靈的神」意指人的靈都要到神的審判台前接受神的審判(參啟二十11~12)

  〔話中之光〕()神鋪張諸天,建立地基,造人裡面之靈(參亞十二1);聖經將這三者並列,可見天是為著地,地是為著人的靈,人的靈是神造物的中心。

         ()人們生前注重食衣住行等身體的需要,而忽略了心靈方面的修養和建造,這是捨本逐末,因為每個人都當預備迎見神(參摩四12)

         ()外面的人(指身體)會朽壞,裡面的人(指靈與魂)將要一天新似一天(參林後四16原文)

 

【傳十二8「傳道者說:“虛空的虛空,凡事都是虛空。”」

  〔呂振中譯〕傳道人說:虛空之虛空;萬事都虛空。

  〔原文字義〕傳道者」講演者,造句者。

  〔文意註解〕本節是一至七節的結論,表示沒有神的人生就沒有意義,一切的追求與享受都是虛空。

 

【傳十二9「再者,傳道者因有智慧,仍將知識教訓眾人;又默想,又考查,又陳說許多箴言。」

  〔呂振中譯〕再者,傳道人除了做智慧師之外,他還繼續將知識教訓一切人;他又衡量,又考查,又編撰許多箴言。

  〔原文字義〕教訓」學習,練習,教導;「默想」斟酌,深思遠慮;「考查」搜尋,尋找;「陳說」變直,安排整齊;「箴言」格言,比喻。

  〔文意註解〕再者,傳道者因有智慧,仍將知識教訓眾人」意指所羅門根據神所賜的智慧和知識著作本書,其宗旨乃在教導眾人,使對人生有正確的看法與態度。

         「又默想,又考查,又陳說許多箴言」意指經過多方的考查並深思遠慮之後,將許多勸勉人的箴言編撰成書。

  〔話中之光〕()聖經都是神所默示的(提後三16),是神賜給寫聖經的人有智慧和知識,明白神的心意,照當時聖靈的感動寫下來的。

         ()不過,神要使用一個人寫聖經,必需具有他被神使用的條件,那就是「又默想、又考查、又陳說」,正如醫生路加「詳細考察」,並「按著次序」編寫(參路一3)一樣,花費心神和工夫才行。

 

【傳十二10「傳道者專心尋求可喜悅的言語,是憑正直寫的誠實話。」

  〔呂振中譯〕傳道人專心尋求要得可喜悅的話,便將真實之話正正確確地寫出來〔傳統:和憑正直寫出來的真實話〕。

  〔原文字義〕傳道者」召集者,聚會中的講演者;「專心尋求」渴求,堅求;「可喜悅」所喜愛的事物,歡愉;「正直」端正,公正;「誠實」忠實,真實。

  〔文意註解〕傳道者專心尋求可喜悅的言語」意指作者用心竭力找出寶貴的、能讓人心裡歡喜領受的言語,而不是陳腔濫調的八股文,也不是品位粗俗文章。

         「是憑正直寫的誠實話」意指純正忠實地傳達神的話,而不是討人歡心的花言巧語,也不是毫無根據的虛偽言詞。

  〔話中之光〕()「可喜悅的言語」和「正直寫的誠實話」兩者都非常重要,最好能平衡顧到,才算是一本能幫助人的好書。

         ()傳道人在預備講章時,必須遵守幾個要件:(1)花工夫搜集材料(9)(2)用智慧和知識取捨材料(9)(3)用智慧和知識編排次序(9)(4)專心尋求能吸引人的言語;(5)正直誠實地表達聖靈的感動。

 

【傳十二11「智慧人的言語好像刺棍;會中之師的言語又像釘穩的釘子,都是一個牧者所賜的。」

  〔呂振中譯〕智慧人的話好像犁刺;語集中的成分又像釘得牢固的釘子:都是一個牧者所賜的。

  〔原文字義〕刺棍」尖棒;「會中」蒐集;「師」擁有者,主人;「釘穩」種植,栽種,安置;「牧者」牧羊人。

  〔文意註解〕智慧人的言語好像刺棍」刺棍指前端尖銳用來驅趕大型動物的棍棒;全句意指智慧人的言語能激動人心並激發思想。

         「會中之師的言語又像釘穩的釘子」會中之師指傳道者(10節「傳道者」原文字義),像釘穩的釘子指穩固可靠;全句意指傳道者的言語必須堅定可靠,而不是變來變去,也不是模稜兩可。

         「都是一個牧者所賜的」意指都是神所賜的言語。

  〔話中之光〕()傳講的話語要令聽見的人覺得扎心(參徒二37),就要以智慧和聖靈說話(參徒六10)

         ()講道之先必須有充分的禱告,求神賞賜該說的話和口才,能將神的心意表明出來(參弗六19)

 

【傳十二12「我兒,還有一層,你當受勸戒:著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。」

  〔呂振中譯〕此外還有餘言,弟子阿,關於多著作書籍、無有窮盡,多孜孜研究、以至身體困乏的事、你務要受指教。

  〔原文字義〕勸戒」告誡,警告;「窮盡」結局,盡頭。

  〔文意註解〕我兒,還有一層,你當受勸戒」我兒指對學生的稱呼,還有一層指在此之外;全句意指在本書全部的勸勉話語之外,還有一點必須特別留意。

         「著書多,沒有窮盡」意指世上有數不盡的書籍,甚至屬靈書籍也層出不窮。

         「讀書多,身體疲倦」意指人的身心能力有限,故讀書須有所選擇,以免傷神。

  〔話中之光〕()在眾多書籍中,惟一不能不讀、且須熟讀的書便是聖經;聖經之外的書既然不勝枚舉,就必須有智慧地選讀。

         ()有些傳道人竟然以本節為根據,叫人除聖經之外不要讀別的書,這是偏激極端的教導,含有愚弄他人的意圖,不足採信,因為他自己曾從閱讀其他書籍受益,並且他的「口頭傳講」就是另一形式的書面傳講——「書籍」。

 

【傳十二13「這些事都已聽見了,總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分(或作“這是眾人的本分”)。」

  〔呂振中譯〕言論的終結:一切都聽見了。神的要敬畏;他的誡命你要遵守:這就是人的一切〔或譯:這就是整個的人〕。

  〔原文字義〕總意」結論;「敬畏」懼怕,害怕;「謹守」保守,遵守;「誡命」命令;「當盡的本分」(原文無此片語)

  〔文意註解〕這些事都已聽見了」這些事指傳道者有關人生一切言論的終結。

         「總意就是敬畏神」總意指結論;結論就是惟有敬畏神,才能使虛空的人生變得有意義。

         「謹守他的誡命」意指遵行祂的命令。

         「這是人所當盡的本分」按原文本句當譯作「這就人的一切」,意指人之所以為人,就是要體現自己是神所造的,所以必須謙卑地敬畏祂、順從祂。

  〔話中之光〕()以色列啊,現在耶和華你神向你所要的是什麼呢?只要你敬畏耶和華你的神,遵行祂的道,愛祂,盡心盡性事奉祂(申十12)

         ()主耶穌說,有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現(約十四21)

 

【傳十二14「因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。」

  〔呂振中譯〕因為人所作的一切事、神都必審判;為了一切隱藏的事,或好或壞,人人都必受審。

  〔原文字義〕所作的事」行為,工作;「隱藏的事」隱藏,遮掩;「審問」審判,判決。

  〔文意註解〕因為人所作的事,神都必審問」因為指上節所說人必須敬畏神和順從神的原因;全句意指:(1)將來人必要到神的審判台前接受神的審判;(2)神的審判乃是根據各人的行為(參啟二十12)

         「連一切隱藏的事,無論是善是惡」意指一切行為,包括公開在人面前的,或是隱藏在人背後的;是好的行為,或是壞的行為。

  〔話中之光〕()凡是得救以前的一切行為,只要真誠悔改認罪,主耶穌都在十字架上為我們擔當,神也都丟在背後不再審問(參耶三十一34;詩一百零三12)

         ()得救之後,只要我們認罪,主耶穌的血也洗淨一切的罪(參約壹一9)

         ()信徒將來都要按各人的行為接受神的審判(參彼前一17),所以我們必存著敬畏神的心敬虔度日。

 

叁、靈訓要義

 

【老年人的苦狀】

   一、「衰敗的日子」(1)——身體衰老、精神不濟

   二、「毫無喜樂的年日」(1)——重在指精神上缺乏生活的樂趣

   三、「日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗」(2)——視力衰退,目光模糊不清

   四、「雨後雲彩反回」(2)——生活宛如密佈著愁雲慘霧,了無生趣

   五、「看守房屋的發顫」(3)——兩手顫抖乏力

   六、「有力的屈身」(3)——腰背和腿腳不再挺直,彎曲無力

   七、「推磨的稀少就止息」(3)——牙齒快要掉光,不能再吃硬物了

   八、「從窗戶往外看的都昏暗」(3)——眼睛因患老花眼或白內障,以致視野昏暗

   九、「街門關閉」(4)——耳聾,或嘴巴因牙齒掉光而兩唇緊閉

   十、「推磨的響聲微小」(4)——聽不到自己吃東西的聲音,或因牙齒落盡而說話聲音微小

   十一、「雀鳥一叫,人就起來」(4)——晚上睡不好覺,清早就起床

   十二、「歌唱的女子也都衰微」(4)——嗓子嘶啞,聲音微弱而含糊不清

   十三、「人怕高處」(5)——害怕爬上高處

   十四、「路上有驚慌」(5)——因走路不穩而害怕出外走動

   十五、「杏樹開花」(5)——頭髮變白

   十六、「蚱蜢成為重擔」(5)——兩腳行動不方便,移動遲緩

   十七、「人所願的也都廢掉」(5)——對甚麼都不感興趣

 

【人死後的情形】

   一、「人歸他永遠的家」(5)——終須面對死亡

   二、「弔喪的在街上往來」(5)——出殯,人們參加喪禮,對亡者表示哀悼

   三、「銀鏈折斷」(6)——屍首在墳墓裡腐爛,背脊骨也斷裂

   四、「金罐破裂」(6)——屍體的頭顱也破裂了

   五、「瓶子在泉旁損壞」(6)——心臟兩旁的肺腑也腐爛了,或鼻樑塌陷

   六、「水輪在井口破爛」(6)——血管和心臟也都腐爛了,或眼球腐化成兩個深洞,即整個頭顱變成骷髏的頭部

   七、「塵土仍歸於地」(7)——身體腐爛分解後變成塵土

   八、「靈仍歸於賜靈的神」(7)——人的靈都要到神的審判台前接受神的審判(參啟二十11~12)

 

【神之於人】

   一、人是神所造的(1)

   二、人死後靈要歸於賜靈的神(7)

   三、人的本分是敬畏神,謹守祂的誡命(13)

   四、人一切所作的事,神都必審問(14)

 

【為神傳道須知】

   一、要用智慧和知識教訓人(9)

   二、要默想、考查後,陳說在人面前(9)

   三、要專心尋求可喜悅的言語(10)

   四、要憑正直和誠實講說(10)

   五、言語要像刺棍一樣激勵人(11)

   六、言語又要像釘穩的釘子一樣穩固不搖動(11)

   七、要從那大牧人領受話語(11)

   八、要有智慧地挑選材料()閱讀,免得疲倦(12)

   九、要本著敬畏神、謹守祂道的態度傳講(13)

   十、要本著向神的審判交賬的態度傳講(14)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──傳道書註解》

 

參考書目:請參閱「傳道書提要」末尾處