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传道书第二章例证与灵感集锦 【传二1~11享乐和财富，都是虚空】所罗门王享尽人间一切的福乐，我们没有一人能及他，但他仍说：「后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」（传二11），即使他有许多食物，但胃只能容纳有限的食物；他的一双眼所看有限，作为一个过来人的他，说的话是具有份量的。 几年前，互爱团契曾作过一项调查，从数据显示，指出香港青少年深受享乐主义所影响。他们响往名牌运动鞋，名厂服装──为要得到这些享受，以致有些少女甚至不惜出卖肉体，赚取金钱，以求享受。如今这种享乐主义的风气，便吹到教会青少年人的圈子里了。所以数年前在洛桑的世界福音会议中，有见及此，就提出了有实行简朴生活的必要。今天香港的教会实在有此需要，应该好好地教导信徒实行简朴的生活。不久之前在美国有个亿万的富翁，竟然因营养不足致死，这真是天下的大笑话。其实他是害怕别人在他的食物中下毒，所以甚么都不敢食，因饿而致死。虽然他有许多财富，但却不能享用。俗语说：「富贵如浮云。」岂不正对吗？许多有钱的人，因为战乱或政治因素，要沦落异乡，因此财富也是虚空的。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
体贴世俗之人的喜乐如同酒后醉语，已失去理智了。欺骗是他们唯一的乐趣，他们在穷困中却自满自足。死亡将终止这愚蠢的梦，一旦醒来，将为其贫穷而狼狈不堪了。那些接受这世界所提供虚假欢乐的人，将与真实的安慰无分，而落在痛苦中。让我们常论到那虚幻的欢乐说：“有何功效呢？”除了讨神喜悦的盼望外，你无法找着踏实的喜乐；其它一切欢乐都如一场梦罢了。 【传二2享乐之果“我发觉嬉笑是狂妄，享乐毫无益处。”(现代中文译本)】 【传二2喝酒与吸毒】我自己是没有吸毒品的经验，有个医生跟我讲过二三十年前他第一次用毒品，只是好奇试一下，他说难怪那么多人喜欢，真是飘飘欲仙，所以一般也有很多医生用这些毒品。这有双重的好处，第一个就是任何人吸了都很舒服，第二，医生的压力那么大，更在这里得到舒缓。我想酒、毒品等很多暂时麻醉的东西恐怕都有这样的情形。传道者在这里说他仍然以智慧引导，就是他也许可以分辨一下这不宜多做。我们看所罗门生平里，酒好像也没有给他太多错误的引导；他不是一个酒鬼。—— 康来昌《传道书》 【传二4-6 所罗门建造的宫殿已荡然无存，他写的文字却千年流传……】所罗门建造了房屋、圣殿、国度和家庭（参王上3-11章），然而，这一切皆湮没于历史的演变中。他在诗篇上说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）传道书是所罗门见证的一部分，告诉我们忘记神的国家或家庭所得的苦果。当你检视你的事业或目标时，你的出发点和动机是甚么？如果神不是这一切的根基，你生活的目标就是虚空的。──《灵修版圣经注释》 【传二4~9小心不要为肉体的享受而安排】若纯粹是要体贴自己的肉体就非常愚昧。这一点我们在平常用每个东西的时候都要小心。像我穿衣服很随便，但年纪慢慢大的时候有一个地方很讲究：我不大穿「龙」的东西，都要比较棉质的，因为皮肤很不舒服，我想这个应该不是体贴肉体，因为是要身体健康，而健康是要好好的服事；康师母前一阵子身体不好，要睡那个床垫能够让她入睡，这些不是坏事。今天如果你是一个总统、君王，需要有一点门面，我想不一定是坏事。神的确也给了所罗门很多的富裕，但坏、错误或稍稍偏差了的（如果从第3节讲）就是：他想试试看。这一点，尤其是从小在教会长大的小孩有这个危险。如果他真的是够聪明、神够保守他，他不会想去试那些。就像我们从小到大同班同学有些人就想要开始打弹子、抽烟，到后来得了肺癌、气管不好，才说早知道不要吸烟。有人（我们只能说感谢主）他就不想吸。我从来就不会想要吸、丝毫这个引诱都没有；像赌博、去赌城那些地方，我从来丝毫想要赌的意思都没有，我就不知道为什么对有些人是这么强的引诱力。我也不敢去笑任何人，我只是说就是神保守，我们求神保守我们不要去试。我想在伊甸园里，就是这悲剧。在教会长大的，没有被世界污染过的，那免疫力可能特别低，他就想试试看。所以一旦放了，就像脱缰的野马一样。所以我都不会采取有些人的建议去碰一碰，有的人一碰就碰出问题来；有的人也许一碰马上就知道这并不好玩；有的人也许不需要碰，我不晓得。但我们看了所罗门所讲的话，他仍然以智慧来引导他，可能就是两个意思，一个就是用智慧来买这些、安排这些，那就只是一个技术上的事，不算是真的智慧；另外一个，他还持守一个最基本的底线。我们在教会也碰到这种人：「你放心，我还是信主，不过最近不聚会了；我到了上海，如何、如何，但你放心，我还是会持守那底线。」这都是在玩火、很愚蠢；这跟没有底线、就放肆，我不觉得有太多差别。所罗门是越来越多享受，且智慧仍然存留，所以第9节的「智慧」也恐怕是：不是他在经营这些的时候智慧，就是他还记得最早的时候神放在他心中的那个敬畏神的智慧。—— 康来昌《传道书》 【传二11 微风、清风、狂风、旋风……来无影，去无踪；人生的风呢？】所罗门用尽他所有办法去寻找人生的意义，结果却是“捕风”。风吹过时，我们能感受到它，却不能牢牢地抓在手里。我们的一切成就，即使是伟大的成就，也不过是暂时的。只有在神的爱中，而非在人的成就上，才可以找到安全感和自我的价值。请想一想，在你的生活中，甚么是你认为有价值的，使你将时间、精力和金钱都用在它上面？有一天回顾往昔时，你是否发觉这些也都是“捕风”呢？──《灵修版圣经注释》 【传二14∼16智慧人与愚昧人的遭遇都是虚空】大家都会死亡，智慧的人不一定长寿，智慧与长寿无关，那么智慧的人，比愚昧的人又强得多少呢？我以前遇见过一个可怜的妈妈，他有一儿子，在美国麻省理工学院得到博士学位，翌日便要举行毕业典礼，可是却在前一天的晚上因驾车失事而身亡。可见有学问的人也一样会死亡。前两晚在培灵会举行之工作人员联祷会中，聚餐时有位前辈讲到一段新闻，他说：有一个在内地很出名的眼科医生，来到香港后，却要在酒楼做售点心员；这个人身份的急剧转变，大家听了也为之心酸。故此有智慧的人，遭遇不一定会比别人好。美籍犹太裔物理学家爱因斯坦，他发明相对论，临终时却说：「我感觉自己是一个被捆绑的人，看了真实的一眼，它飞跑了；但愿我能脱离渺小知识的束缚，然后才能认识广阔的宇宙。」他是学术方面的巨人，但仍然感觉自己的知识渺小；因此所罗门王这说法，我们也应该认同。智能和知识都是好的，但须要服在神掌管之下，否则也都是虚空。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》 【传二16 智慧人和愚昧人也有共同之处，即是……】所罗门认识到单凭智慧不能保证有永生。智慧、财富以及个人的成就，在人死后就不再重要──而且人人都会死去。我们应将生命建立在神稳固的根基上，而非在可朽坏的东西上。即使我们丧失一切，仍然有神，祂才是我们真正需要的。这也是约伯记的主题（请参约伯记的序言）。──《灵修版圣经注释》 【传二16 人都有一死，而不同之处在于──】无论各人在世上的作为如何，最后是否都因死亡而变得没有分别了呢？从世俗的眼光来看，似乎是这样，但神清楚地指出，我们今世所做的，将会直接影响在永生里所得的奖赏（12:14）。──《灵修版圣经注释》 【传二18-23 一生劳碌，到头来也不能带走，如果儿女又不肖，可真……】所罗门继续指出，若工作只是为了赚钱和获取财富，辛勤的工作就不能带来永恒的成果。当这些劳碌者离开世界后，他们所积聚的，不仅不能带走，还可能使后人不劳而获、不知珍惜。这一切遗产更可能因为没有好好管理而失去。事实上，所罗门的儿子继承王位之后，表现就甚为愚昧（参王上12章）。有正当的动机，如照顾家庭、事奉神而辛勤工作，没有甚么不对。我们要为生存而工作，但更重要的是，要对我们所照顾的人之身心灵健康负责任，使他们身体和灵性上都能健全。只为了荣耀自己而辛勤工作，成果恐怕会因那些不肖的继承人而丧失或浪费净尽，这种辛劳常常会带来忧伤。事奉神却能带来永远的快乐。你辛勤工作的真正原因是甚么？──《灵修版圣经注释》 【传二23】「他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。」 看这种心情，没有将神留在里面！他有了权势，却转离了心，不依靠神，没有效法他父亲大卫。他离开神，只耽于逸乐欢笑，建设栽植，追逐于学识科学。「我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。」任何事都不会使我们满足，除了神以外，怎能找到什么呢？我们为祂所造的，我们的心，正如奥古斯丁所说的，永远是不安的，一直等到主里面的安息。贝谷放在书架上，它离开了海岸，必不习惯。你试放在耳边，就会听到它低声的叹息。 我们不必羡慕在世上发达的人，他们没有神，也没有盼望。他们的日子是愁苦的，许多忧虑辛劳，在晚间也不得安息。如果我们要避免他们内心的忧劳，必须避免他们的错误，要让神在我们生命之中。生命的运河，就是圣灵，涌流在我们脚前，但是我们汲取，必须蹲伏下来。 在某处荒野，有一个水泉，刻上一句警语：喝完赶紧走！那地区有许多贼盗出没，常抢劫旅行的人，所以口渴的人必须喝水之后立刻赶路。我们肯否拒绝在世上的逸乐？我们有否自制的力量？我们赶紧解渴，立即赶路，从事生命重要的任务。──迈尔《珍贵的片刻》 【传二24-26 尽情享受人生福乐，是对是错？】所罗门是否在劝我们尽情作乐，毋须为生命负责呢？不是，他是鼓励我们为目前所做的而快乐，享受人生，因为这都是出于神的手。只有遵循神的生活原则，人才能得到真正的快乐。没有神，我们永远找不到满足。真正知道如何享受人生的人，会把每一天看为神所赐的礼物，为此而感谢祂、事奉祂。不信神的人，无法从劳苦中得到欣慰，对如何克服人生的困扰也茫然无绪。──《灵修版圣经注释》 【传二26神赐的智慧】「惟有罪人，神使他劳苦…归给神所喜悦的人。」
不信的人，会提出疑问：为甚么良善的神，会容许恶人得势，“常享安逸，财宝便加增”（诗七三：12）？他们计划又劳碌经营，用不正当的手段得利亨通，神似乎并不过问；而义人却受苦难，遭欺凌。人如果这样想，是因为只看眼前，没有看到将来：“惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。”（传二：26） 凡我眼所求的，我没有留下不给它的； 这多么像现代人的生活？努力工作，也努力消闲；劳碌之后，要享受一下，算是给自己肉体的酬劳。难怪他诚实的检讨后说：“我为自己…我又为自己…”（传二：4,8）。我们不能不疑问：他有多少时间，想到别人，想到造他的主。可惜，如果我们扪心自问，不少人也该坦白说：“我为自己”！世界上的问题这样多，人与人的关系这样坏，是I Love Me的人太多。 神喜悦谁，就给谁智能，知识和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。（传二：26） 但不敬畏神的罪人，劳碌经营，是没有盼望的；只要查看产业的主人换过多少，就知道这话的真实了。── 于中旻《传道书笺记》 【传二章 若我享受到荣华富贵，是否就能满足呢──】所罗门用自己的生命作为探索生命意义的试验。他首先尝试追求享乐。他动大工程，购置仆婢、牛群和羊群，聚敛财富，召集歌手，在后宫增添众多妃嫔，成为耶路撒冷最显赫的君王。但这一切都不能满足他。他说：“后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（2:11）他所追求的享乐有些是无益的，也有些是有价值的，但即使是有价值的享乐，若以其为生命的目的，所追求的也是徒然。我们的行动应着眼于它的动机与它所能达到的目标，而不仅是行动的本身。你的人生目标是追求人生的意义，还是追求那赐生命意义的神呢？──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 我心里说，来罢，我以喜乐试试你，你好享福．谁知，这也是虚空。 10 凡我眼所求的，我没有留下不给他的．我心所乐的，我没有禁止不享受的．因我的心为我一切所劳碌的快乐．这就是我从劳碌中所得的分。 11 后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功．谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。 14 智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他头上〕、愚昧人在黑暗里行．我却看明有一件事、这两等人都必遇见。 15 我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见．我为何更有智慧呢．我心里说，这也是虚空。 23 因为他日日忧虑他的劳苦成为愁烦．连夜间心也不安．这也是虚空。 24 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福．我看这也是出于 神的手。 26 神喜悦谁，就给谁智能，知识，和喜乐．惟有罪人， 神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给 神所喜悦的人．这也是虚空，也是捕风。 感谢我们在天上的父上帝，纵使心中有不安，一天的难处一天当就够了。感谢祢赐下安眠，今早能起来，重新领取新的一天，可活出讨祢喜悦，无憾的一天。 天父！让我们今早的安静灵修，能学习放下过往，让波动的心情能平复下来，重新得力，展开清晨的翅膀，傲翔在空中，专注努力面前。叫我们每次站立起来的时候，能坚守向着今日的目标直跑，要得祢从上面而来，召我们来得的奖赏。 主耶稣祢曾说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」祢留下简朴生活的榜样，提醒我们不要醉心在赚得全世界，为肉体的舒畅，为生活的享受，而赔上自己的生命，叫心思、灵性都变为空洞，没有内涵。 求祢帮助我们儆醒，能保守我们的心，胜过保守一切，能由心中发出果效的人生，从虚心、温柔、怜恤、清心及追求和睦中，从平淡的生活中，经历丰盛和有意义的生命内涵。 圣灵感谢祢坐在我们的心灵窗旁，陪伴我们，与我们心灵细语，在默语祷告中，把我们劳苦愁烦和不洁的心思意念拉走；一碗又一碗心灵的鸡汤，填充我们饥渴慕义的心。 亲爱的圣灵，我们全心靠着祢，随时多方祷告祈求，在此儆醒不倦，为疫情所困的人，求祢赐下怜悯；为辛劳的医护人员，求祢加添他们心力体力；为进入困境的群众，求祢为他们开出路；为众圣徒的灵命更新，求祢降下复兴的灵火，愿基督的身体众教会，都能在各区点起荣耀上帝的见证。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |