|
传道书第五章例证与灵感集锦 【传五1】「近前听，胜过愚昧人献祭。」 我们跪下祷告，我们的 工作只有一半。我们还得近前听命。内室不是演讲台，只求告神；而是瞭望台，重新瞻仰神，得着新的启示。 我们常常开口太冒失，匆匆赶到神面前，留下名片，作为早晨的问安，于是忙碌于整天的生活。我们已经向祂谈过话，却没有停留来听祂怎样回答。我们向祂建议许多事，却不等祂的回复与回应。我们没有时间将心注定在未见与永远的事。我们的心也没有避开世界的声音，为要听那在寂静之中发出的微小声音。水面若不静止，怎可反映天空的真象？ 你要留心脚步，无论单独进到神面前，或与别人一起去，要把脚上的鞋脱下来，小心翼翼而且敬虔地走。看！祂在那里，有天使以翅膀遮着脸侍立的，你要以圣洁敬畏的心到祂面前，不可有丝毫不敬的样子。有人描写属灵的伟人怎样在神的殿中恭敬，看见他，就想起他对神那种虔恭的样子，敬拜时，的确要有诚心、急切的心与奉献的心。敬拜是朝见神，与祂相交。──迈尔《珍贵的片刻》 【传五1 我面见神前，有没有“谨慎脚步”，小心近前去听神讲话？】“要谨慎脚步”意思是“要小心”。我们来到神的圣殿朝见祂时，应有真诚的态度，愿意聆听神的指示，而不是命令神去做我们认为祂应该做的事。──《灵修版圣经注释》 【传五1听的重要】「近前听胜过愚昧人献祭。」
现代人生活在忙碌中，最大的损失，是失去了彼此交谈的时间，特别是把听的艺术给忙掉了。 你到神的殿，要谨慎脚步； 所罗门建造了耶路撒冷的圣殿，作为神立名的居所，叫以色列人只能在那里的坛前献祭。在每年节期中，各地的人到了那里，立刻把圣殿当作了市场的延长，类似属灵市场：他们把祭物带到坛前，交给祭司，宰杀献祭之后，就算作交易完成，彼此交际吃喝，追求肉体欢乐。他们以为这就尽了宗教责任，神只有赐给他们平安。在神看来，这种没有敬畏的虚仪，不是敬拜，是“践踏我的院宇…担当便不耐烦”（赛一：12,14）。 【传五1近前敬听】「……因为近前听，胜过愚昧人献祭……。」 你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？ 可四13 一个人若在听道上不能明白，并且听不进去主的道，当然更难明白其余的比喻了。因为听道是明白主话的开始，不会听，或不能很好的听，又怎能明白主更多的道理呢？ 要想明白更多的比喻、道理，就得先注意听道，将种子植在善良诚实的心里；这是领受更多奥秘的开端。否则，就真无法明白其余的比喻了。 一个真正听道者的态度，应当是带着空虚的心，接受神的话，让神的话指正、光照，甚至是责备我们的错，并求以即时的改正，这才能使灵性获益，并得着不断的长进。 可是有很多人并不是这样，他们是让神的话凑合他们的需要，以神的话来遮掩护庇自己，并为自己的错误找借口、找辩护，这怎能使自己的生命得着长进呢？我们应当对神话语心存谦卑，否则多听几堂道也与我们无益。 主说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。（约三5）这水应当是指道而言，即圣灵在人心中作工，赐人生命是借着人先听主的道，听后肯虚心接受，在道的感动之下，渐渐就对罪有认识的感觉，直到愿意诚心的在十字架前认罪，承认主为他罪而死、流血，此时圣灵就进入他的心，赐他生命，使他成为天国之子。 因此，听道是重生的前奏，生命是借着道的栽种而发芽的，所以人应当多听道，然后才能知罪。有了知罪感，才能给圣灵作工的机会。圣灵也是常跟着道（借着道）后面作工的。我们讲使人知罪之道，可以耕耘人的心田，使圣灵容易浇灌光照。可知重生的途径与其中的听道是一个重要的步骤。 没有不听道就可以认识主的，就连哥尼流也得听彼得讲道才能被引进神的国。这就明确了，传道者的责任是叫人知罪，知主，知救恩。 可见通道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗十17）。—— 李慕圣《晨光》 【传五1~7虚有其表的宗教生活】当一些宗教人士有宗教外表而无实质的时候；不单令人厌烦，连神也厌烦。有些时候，那些心口不一的人，会成为别人信主的拦阻。有一间教会的一位执事，担任许多事务，崇拜时担任招待；讲道时却坐在最后一排，与别人谈话。讲员请会众打开圣经，他因老花眼，把圣经倒转来看；我坐在他旁边，不胜其扰，实在令人厌烦。所以我们要小心自己的行为，先知撒母耳对违命的扫罗说：「听命胜于献祭，顺从胜过羔羊的脂油。」虚伪的宗教生活，在这里指出特别在言语方面显露出来，言语最容易显出自己的愚昧。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》 【传五1～7话，话，更多的话！】 多数人都会因为说太多没有价值的话而感到内疚。我记得有一个人要求离婚，他向法庭所提出的理由是：「我的妻子从早到晚唠叨个不停。」当法官进一步追问他的妻子讲些甚么时，那人回答说：「全是一些不值一提的事。」许多人讲话就像是在浪费他们的声音，我们如果没有值得别人去听的话可说，倒不如不说。 欧先生原是一个亵渎、谩骂、满口挂着不能入耳话语的人，他在一次布道会中信主了。主洁净了他的心也连带洁净了他的口。第二天邻舍都觉得他有点不对劲，因为他从没有这样安静过他不再像从前那样讲话，人家不了解他何以突然如此沉默，他们问他：「欧先生你不舒服吗？」他回答说：「我很好啊，我觉得从来没有这样好过。我现在不讲话因为我所应该讲的，你们会觉得好笑，而现在你们所说的，我也觉得好笑，所以还是不说的好。」一个人若言必中肯比起天花乱坠更有智慧，我们若将废话去除，你将会惊奇为什么这样少的话具有如此丰富的内涵。此外，你若不说话，别人根本无从误传你的话了。对基督徒来说，只有传讲耶稣是永远不会嫌多的。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【传五1～7当你祈求时】 许多时候，我们的祷告是一种没有意义的形式，因为我们常常说一些不关痛痒的话，而且心不在焉。 卫斯理约翰有一次听到一个人吹牛说他自己祷告是多么虔诚。卫斯理约翰说，「请你现在作五分钟的祷告，在这五分钟当中你如果片刻都没有离开你所祷告的上帝，那么请你诚实的告诉我，我就把这匹马送你。」那人开始举目望天祷告，但过了两分钟后，那人突然停止祷告，说：问「你送马是否包括马鞍？」结果证实了卫斯理约翰的论点。 约在三百年前，名传道人唐约翰（John Donne）承认他跪下向上帝祷告时，思想常受苍蝇的声音、车辆的声音、敲门的声音所干扰。他很遗憾的说，「我仍然照着原来的姿势跪着，但如果上帝问我，我在最后想到他是在什么时候，我会答不上来。」这是一个诚实、敬畏神的人的告白。 传道书的作者忠告我们在神的事上必须极其谨慎。我相信神并不是想听一篇很流利、很长的祷文，他宁愿知道在你祷告时，你是向谁祷求。你要很清楚的知道你祷告的对象，而不是用一些属灵的八股，有口无心的祷告。下一次你祷告时，希望能注意到这一点。H.V.L. 祷告时有心无话比有话无心更好。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【传五4-5 我向神许过愿吗？好像很久以前……真得好好想想……】所罗门警告读者不要向神随便许愿以免显出自己的愚昧。在以色列的习俗中，许愿是件严肃的事。许愿本是心甘情愿的，但是一许了愿，就得谨守遵行，兑现你所许的愿（参申23:21-23）。许了愿而不能还愿，或只是部分兑现所许的愿，就是欺骗神，是愚昧的行为（参箴20:25）。如果向神许了愿又不还愿，倒不如不许。故许了愿一定要还愿（参太5:33-37注释）。──《灵修版圣经注释》 【传五10乞丐的幻想】"贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。”(传五：10) 古时，有一个残废的乞丐，手中拿着破旧的口袋，切望得到一点食物，自言自语说：“世人虽已有家室资财，还是贪欲不休，没有一个知足的，至于我，只要有衣有食，那就心满意足了。”晚间他睡在一座破庙里，忽然有“命运”来对他说：“我知你的穷苦，特来叫你富有，快敞开你的口袋，我给你倒一些宝石，你要小心张开你的口袋，不要贪多，因为只要有一颗宝石掉在地上，其余的就都立刻变成尘土，你要当心你的口袋不是旧的，否则担不起太多的宝石。”乞丐说：“晓得了，你快倒吧！” 果然“命运”将五光十色的宝石倒满了他的口袋，对他说：“ 够了吧！”乞丐说：“无论如何请你再添几颗。”命运正添时，哗啦一声，宝石破袋而出，尽成尘土，“命运”也不见了。──《为甚么要用比喻》 【传五10不知足是很可悲的事】传统神学也告诉我们：狮子老虎也许吃到了肉就满足了；动物、植物也许满足到他们结构中的需要就好了；而我们人就是不能从这些物质中得到满足，一定要在神那里。人的罪恶也就是不断在神以外渴慕一些东西。这里讲银子我们觉得庸俗，其实其他的知识、爱情、健康、甚至社会公义这些有理想一点的、或探索真理的，都如果不是在神那里、不是被神引导的话，就有个很可悲的事。—— 康来昌《传道书》 【传五10-11 我要是有了……就够了，真的吗？真有那一天会不会又……】我们常想拥有得更多。所罗门认为贪爱钱财并且沉迷于追求钱财的人，永远得不到所期待的快乐。财富会吸引爱占便宜的人与盗贼来夺取，令人失眠和恐惧，并且在人死后完全失去，因为人不能将任何财富带走。（参可10:23-25；路12:16-21）无论你赚了多少钱，如果想以积聚钱财来得到快乐，你就会永远寻索金钱，得不到满足。金钱本身没有甚么不对，但贪爱钱财会引发各种罪恶。无论你现在的经济情形如何，不要倚靠钱财来令你快乐，乃要满足于你现在所拥有的，并以你所拥有的为神而活。──《灵修版圣经注释》 【传五15~16亚力山大的死】经文：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一宗大祸患，他为风劳碌有什么益处呢”(传5：15-16)？ 【传五19-20 不因财富快乐，而因赏赐财富的神喜乐──】神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在祂的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为满足。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 你到 神的殿，要谨慎脚步．因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。 2 你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言．因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。 3 事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。 7 多梦和多言，其中多有虚幻．你只要敬畏 神。 12 劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜．富足人的丰满、却不容他睡觉。 15 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去．他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。 18 我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分。 19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐．这乃是 神的恩赐。 20 他不多思念自己一生的年日．因为 神应他的心使他喜乐。 赐人资财丰富和恩赐能力的主耶和华，我们在天上的父上帝，感谢祢看为美为善的时刻，就从黑暗中呼唤我们的灵，未到黎明便叫我们起来，领受祢赐给我们能吃、能喝、能享受在日光之下劳碌所得的一切。愿我们一生有限的年日中，不忘每日早上屈膝向祢下拜，称颂祢的名，因祢使喜乐充满我们的心。 祢的圣言是我们脚前的灯，是我们路上的光，使我们在人生的路上，不至迷失方向，不至在迷惘中掉进谎言的陷阱之中，不再在罪中沉溺沉沦，不叫我们的前途越走越暗淡，不会离祢越来越远。 主耶稣感谢祢来成就上帝对我们的应许，祢是奇妙的策士、大有能力的上帝、是永在我们身伴的至亲、是赐和平及平安的君王。 主耶稣祢是我们生命的主宰，在祢奇妙恩手的拖带下，引领我们走过这莫名其妙的全球疫情，穿越无能为力的忧国忧民的时刻，走出纳闷无助的虚空处境。 我们正遇上人生的风暴，又失去属灵的指南针，弱小信心的锚无法稳定牢靠，盼望的舵不能坚守方向，主耶稣请祢上我们这生命的小舟，祢若不喝止风和浪，就让我们能笑于暴风，把小舟看成大摇篮，与祢一同躺卧在船仓中，怎么艰辛的日子，祢都与我们同在。 温柔的圣灵请祢不断来提醒我们，不要在成功感和挫败感交织的网罗中兜兜转转，不要因众多烦琐事务而虚虚幻幻度日，或事务烦多心里烦躁，失去喜乐，忘记祷告，不知感恩。 慈声的圣灵请禁止我们不要多言多语、过份思虑和不切实际的梦想。保守及提醒我们答应了的事就忠心去做，祷告许愿的承诺，坚守不忘，不失信。以敬虔度日，不拘能吃多吃少，每晚都能安眠，睡得香甜。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名祈求。诚心所愿！ ──小牧人 |