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傳道書第五章例證與靈感集錦

 

【傳五1】「近前聽,勝過愚昧人獻祭。」

我們跪下禱告,我們的 工作只有一半。我們還得近前聽命。內室不是演講台,只求告神;而是瞭望台,重新瞻仰神,得著新的啟示。

我們常常開口太冒失,匆匆趕到神面前,留下名片,作為早晨的問安,於是忙碌於整天的生活。我們已經向祂談過話,卻沒有停留來聽祂怎樣回答。我們向祂建議許多事,卻不等祂的回復與回應。我們沒有時間將心註定在未見與永遠的事。我們的心也沒有避開世界的聲音,為要聽那在寂靜之中發出的微小聲音。水面若不靜止,怎可反映天空的真象?

你要留心腳步,無論單獨進到神面前,或與別人一起去,要把腳上的鞋脫下來,小心翼翼而且敬虔地走。看!祂在那裡,有天使以翅膀遮著臉侍立的,你要以聖潔敬畏的心到祂面前,不可有絲毫不敬的樣子。有人描寫屬靈的偉人怎樣在神的殿中恭敬,看見他,就想起他對神那種虔恭的樣子,敬拜時,的確要有誠心、急切的心與奉獻的心。敬拜是朝見神,與祂相交。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【傳五1聽的重要】「近前聽勝過愚昧人獻祭。」

  現代人生活在忙碌中,最大的損失,是失去了彼此交談的時間,特別是把聽的藝術給忙掉了。
  馬大沒有問題是個好工人,忠心勤勞的作個不停;但她太忙了,只顧忙她的,像個沒有頭的蒼蠅團團轉,忘記了主在她家堙A該靜下來,聽主的意見(路一○:40)。
  現代人生活的特點,更在於一個忙字。奇怪的是大家好像忘記了:近在二百年前,每天工作八小時,每週工作五天,共四十小時,是歷來沒聽過的事,可說是古人作夢也想不到的;至於各種便利,省時省力的器用設備,還不必說。但現代人見面的時候,會問:“近來忙嗎?”這種可厭的口頭禪,使人懷疑他形成了虛謊的惡習慣。
  在事奉神的工作上,無疑的也受到“忙”文化的污染。如果你經驗“忙人”給你的煩惱,交談時他過分喜歡聽自己的聲音,說個不停,使你覺得他無視於你的存在,你該想到在神面前有這種態度,是如何的不敬!傳道者觀察過人錯誤的生活方式,忙碌的虛空,進而說到人到神面前該有的態度:

  你到神的殿,要謹慎腳步;
  因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,
  他們本不知道所作的是惡。(傳五:1

  所羅門建造了耶路撒冷的聖殿,作為神立名的居所,叫以色列人只能在那堛瑣竄e獻祭。在每年節期中,各地的人到了那堙A立刻把聖殿當作了市場的延長,類似屬靈市場:他們把祭物帶到壇前,交給祭司,宰殺獻祭之後,就算作交易完成,彼此交際吃喝,追求肉體歡樂。他們以為這就盡了宗教責任,神只有賜給他們平安。在神看來,這種沒有敬畏的虛儀,不是敬拜,是“踐踏我的院宇…擔當便不耐煩”(賽一:12,14)。
  到神面前,不是給祂點兒甚麼,換取賜福的交易行為;最重要的,是知道為了甚麼來獻祭;存敬畏的心,肅靜的聽,從神領受教訓。“祭司的嘴媟磽s知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者。”(瑪二:7;傳五:6)祭司不是殺牛宰羊為生的屠夫,而是傳出神的話的使者。
  聽神的話,才可以知道自己對神的問題出在哪堙C今天我們該學習的,是脫離儀式的宗教,學習敬聽的藝術。── 于中旻《傳道書箋記》

 

【傳五1近前敬聽】「……因為近前聽,勝過愚昧人獻祭……。」

你們不明白這比喻嗎?這樣怎能明白一切的比喻呢? 可四13

一個人若在聽道上不能明白,並且聽不進去主的道,當然更難明白其餘的比喻了。因為聽道是明白主話的開始,不會聽,或不能很好的聽,又怎能明白主更多的道理呢?

要想明白更多的比喻、道理,就得先注意聽道,將種子植在善良誠實的心裡;這是領受更多奧秘的開端。否則,就真無法明白其餘的比喻了。

一個真正聽道者的態度,應當是帶著空虛的心,接受神的話,讓神的話指正、光照,甚至是責備我們的錯,並求以即時的改正,這才能使靈性獲益,並得著不斷的長進。

可是有很多人並不是這樣,他們是讓神的話湊合他們的需要,以神的話來遮掩護庇自己,並為自己的錯誤找藉口、找辯護,這怎能使自己的生命得著長進呢?我們應當對神話語心存謙卑,否則多聽幾堂道也與我們無益。

主說:“人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國”。(約三5)這水應當是指道而言,即聖靈在人心中作工,賜人生命是藉著人先聽主的道,聽後肯虛心接受,在道的感動之下,漸漸就對罪有認識的感覺,直到願意誠心的在十字架前認罪,承認主為他罪而死、流血,此時聖靈就進入他的心,賜他生命,使他成為天國之子。

因此,聽道是重生的前奏,生命是藉著道的栽種而發芽的,所以人應當多聽道,然後才能知罪。有了知罪感,才能給聖靈作工的機會。聖靈也是常跟著道(藉著道)後面作工的。我們講使人知罪之道,可以耕耘人的心田,使聖靈容易澆灌光照。可知重生的途徑與其中的聽道是一個重要的步驟。

沒有不聽道就可以認識主的,就連哥尼流也得聽彼得講道才能被引進神的國。這就明確了,傳道者的責任是叫人知罪,知主,知救恩。

可見通道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。(羅十17)。—— 李慕聖《晨光》

 

1~7虛有其表的宗教生活】當一些宗教人士有宗教外表而無實質的時候;不單令人厭煩,連神也厭煩。有些時候,那些心口不一的人,會成為別人信主的攔阻。有一間教會的一位執事,擔任許多事務,崇拜時擔任招待;講道時卻坐在最後一排,與別人談話。講員請會眾打開聖經,他因老花眼,把聖經倒轉來看;我坐在他旁邊,不勝其擾,實在令人厭煩。所以我們要小心自己的行為,先知撒母耳對違命的掃羅說:「聽命勝於獻祭,順從勝過羔羊的脂油。」虛偽的宗教生活,在這堳出特別在言語方面顯露出來,言語最容易顯出自己的愚昧。——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》

 

【傳五17話,話,更多的話!】

多數人都會因為說太多沒有價值的話而感到內疚。我記得有一個人要求離婚,他向法庭所提出的理由是:「我的妻子從早到晚嘮叨個不停。」當法官進一步追問他的妻子講些甚麼時,那人回答說:「全是一些不值一提的事。」許多人講話就像是在浪費他們的聲音,我們如果沒有值得別人去聽的話可說,倒不如不說。

歐先生原是一個褻瀆、謾駡、滿口掛著不能入耳話語的人,他在一次佈道會中信主了。主潔淨了他的心也連帶潔淨了他的口。第二天鄰舍都覺得他有點不對勁,因為他從沒有這樣安靜過他不再像從前那樣講話,人家不瞭解他何以突然如此沉默,他們問他:「歐先生你不舒服嗎?」他回答說:「我很好啊,我覺得從來沒有這樣好過。我現在不講話因為我所應該講的,你們會覺得好笑,而現在你們所說的,我也覺得好笑,所以還是不說的好。」一個人若言必中肯比起天花亂墜更有智慧,我們若將廢話去除,你將會驚奇為什麼這樣少的話具有如此豐富的內涵。此外,你若不說話,別人根本無從誤傳你的話了。對基督徒來說,只有傳講耶穌是永遠不會嫌多的。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【傳五17當你祈求時】

許多時候,我們的禱告是一種沒有意義的形式,因為我們常常說一些不關痛癢的話,而且心不在焉。

衛斯理約翰有一次聽到一個人吹牛說他自己禱告是多麼虔誠。衛斯理約翰說,「請你現在作五分鐘的禱告,在這五分鐘當中你如果片刻都沒有離開你所禱告的上帝,那麼請你誠實的告訴我,我就把這匹馬送你。」那人開始舉目望天禱告,但過了兩分鐘後,那人突然停止禱告,說:問「你送馬是否包括馬鞍?」結果證實了衛斯理約翰的論點。

約在三百年前,名傳道人唐約翰(John Donne)承認他跪下向上帝禱告時,思想常受蒼蠅的聲音、車輛的聲音、敲門的聲音所干擾。他很遺憾的說,「我仍然照著原來的姿勢跪著,但如果上帝問我,我在最後想到他是在什麼時候,我會答不上來。」這是一個誠實、敬畏神的人的告白。

傳道書的作者忠告我們在神的事上必須極其謹慎。我相信神並不是想聽一篇很流利、很長的禱文,他寧願知道在你禱告時,你是向誰禱求。你要很清楚的知道你禱告的對象,而不是用一些屬靈的八股,有口無心的禱告。下一次你禱告時,希望能注意到這一點。H.V.L.

禱告時有心無話比有話無心更好。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【傳五10乞丐的幻想】"貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足,這也是虛空。”(傳五:10)

  古時,有一個殘廢的乞丐,手中拿著破舊的口袋,切望得到一點食物,自言自語說:世人雖已有家室資財,還是貪欲不休,沒有一個知足的,至於我,只要有衣有食,那就心滿意足了。晚間他睡在一座破廟裡,忽然有命運來對他說:我知你的窮苦,特來叫你富有,快敞開你的口袋,我給你倒一些寶石,你要小心張開你的口袋,不要貪多,因為只要有一顆寶石掉在地上,其餘的就都立刻變成塵土,你要當心你的口袋不是舊的,否則擔不起太多的寶石。乞丐說:曉得了,你快倒吧!果然命運將五光十色的寶石倒滿了他的口袋,對他說:夠了吧!乞丐說:無論如何請你再添幾顆。命運正添時,嘩啦一聲,寶石破袋而出,盡成塵土,命運也不見了。──《為甚麼要用比喻》

 

【傳五10不知足是很可悲的事】傳統神學也告訴我們:獅子老虎也許吃到了肉就滿足了;動物、植物也許滿足到他們結構中的需要就好了;而我們人就是不能從這些物質中得到滿足,一定要在神那裡。人的罪惡也就是不斷在神以外渴慕一些東西。這裡講銀子我們覺得庸俗,其實其他的知識、愛情、健康、甚至社會公義這些有理想一點的、或探索真理的,都如果不是在神那裡、不是被神引導的話,就有個很可悲的事。—— 康來昌《傳道書》

 

【傳五15~16亞力山大的死】經文:他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去,他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣,他去的情形也怎樣,這也是一宗大禍患,他為風勞碌有什麼益處呢”(515-16)
  西元前三三五年廿五歲的亞力山大繼承他父親的王位。他不但夢想征服整個世界,還夢想把整個世界希臘化,他轉戰敘利亞,埃及,兩河流域,只二年時間便將稱霸世界的波斯帝國傾覆了。是他親自點燃火把丟進波斯,波利斯王官,宣告自己的勝利。他為掠奪印度的財富,帶兵越過伊朗,進入印度,經十二年戰爭建立了寵大希臘大帝國,擄掠了無可記數的金銀財富,他以自己的名字命名了被征服土地上的城市,妄圖把自己的名字傳遍世界。
  當他派出勘探的遠征軍,並計畫派海軍將領奈阿爾科斯,去尋找一條海路進行遠航征服時,他得了致死的病症,艱苦的行軍,舊日的創傷,貪色暴飲,使他一病不起。死前一刻,他命令一切老將士經過他的面前,看著這位征戰大英雄是怎樣死的。據說在他的遺囑中吩咐死後把他的棺材兩側挖兩個洞,使他的兩手伸出棺材之外,讓世人知道,這一位曾統治征服世界的偉人在死後,他也是兩手空空地下陰間。死時卅三歲。
  耶穌說:若賺得全世界,賠上自己的生命有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢”(太 16:26)
  千古以來不知有多少顯赫一時的帝王將相,名震中外的英雄豪傑,傾國傾城的才子佳人。他們既逃不出神的命定人人都有了死,也無法逃脫神的命定,死後且有審判”(來 9:27) ──《為甚麼要用比喻》

18作工與工價我所見為善為美的……享受日光之下勞碌得來的好處。
在一次為五十歲以上基督徒所辦的聚會中,我們正談論著有關工作的問題。當我們討論完傳道書第五章的最後幾節時,一位朋友說道:我真希望在我年輕的時候,就有人為我解釋這些經文了。那樣一來,我就不會這麼拼命地工作,也許我可以活得輕鬆些,多享受一些生活樂趣。
大家都會同意,誠實、辛勤工作是好品德。但有些基督徒認為生活就是為了工作,他們覺得放輕鬆、享受生活以及花一些辛苦賺來的錢,會讓他們產生有些懶散與罪惡的感覺。所以他們通常會一直拼命地工作,直到有一天因為健康的緣故動彈不了。
傳道書的作者體會到,享受我們辛勤工作的成果,對我們而言是美善的(518)。當他談到吃、喝時,他所指的是與全家人歡聚,享用豐富美食的宴席。
聖經中也很清楚地教導我們,神要我們工作(帖後310),也希望我們享受。不論神賜給你的是豐盛的財富,或只是剛好夠用,我們都要慢慢去享受勞動所換來的果實。
如果你是為了生活而辛勤工作,
千萬別錯失品嘗工價的滋味;
就要留心聖經的智慧教導:
在你日子結束之前以敬畏之心享受生命吧!
為生活而工作,不是為工作而生活。
──《生命語》