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傳道書全書綜合例證與靈感集錦

 

【書中的基督】

  “虛空”(hebel)在原文的意思,不是一無所有,而是“氣”,“雲霧”,亦用以指偶像的虛空無用,是“真實”的反義。所羅門王的榮華,本可比擬榮耀的基督,可惜其追求的是基督的負面形像。因此,本書說明:人缺乏與主的個人關係,是虛空無益。神“將永恆安置在世人心堙芋]三:11);惟獨基督,是人的最高和終極的滿足,喜樂,智慧。因為祂是那“一個牧者”(一二:11),給人豐盛的生命(約一○:10)。

  這古老的書卷,說出人現實存在的困惱,或說是生之困倦和迷惑。主見人“困苦流離,如同羊沒有牧人”,正是這樣的情形。“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏”(詩二三:1),沒有主的“缺乏”,不滿足,使人追求虛空,捕風,可以富有全國,仍然缺乏。主是信徒真正的,永遠滿足,而流出活水。── 于中旻《傳道書箋記》

 

【悲觀生活中度樂觀生活】傳道者說:“人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?”我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作,心便絕望。”(2:2O)“人在日光之下勞碌累心…因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安,這也是虛空。”(2:22-25)“我所以恨惡生命,因為在日光之下所行的事,我都以為煩惱,都是虛空。”(2:l7)這是著者形容人生悲觀的情態,其所以悲觀是因為沒有透過悲觀的陰翳,而看到雲中所顯出的彩虹,是怎樣的燦爛榮美。所以傳道者又說:“誰如智慧人呢?誰知道事情的解釋呢?人的智慧使他的臉發光。”“我准知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,終久必得福樂。”(8:ll2)“你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,因為神已經悅納你的作為。”(9:7)一個“蒙神悅納”的人生,是何等榮美喜樂的人生啊!這樣的人生,當然是樂觀,不是悲觀的。—— 賈玉銘《傳道書要義》

 

【信徒在世卻過超世的生活】信徒之超世而入世,豈果是入到世界中,與罪人同化嗎?保羅“在什麼人中,就作什麼人”,他果真即成了什麼人嗎?不是的,一個超世而人世的人,也必是一個入世而超世的人。雖是有入到世界的生活,卻仍是有超出世外的生命,而有最高尚屬靈的生命與生活,是決不能被罪俗濡染的。正如耶穌基督:“從天降下仍舊在天的。”(3:13)從天上降下,仍舊在天,這一句話,就把信徒與世界的真際,完全說明白了。“從天降下”:是有超世而入世的生命,因為是從天而來到世界的;“仍舊在天”:是有人世超世的生活,雖是降下到人間,卻是仍然在天上。哦!這是何等榮美高尚的生命生活啊!大凡真信徒,亦莫不是得了“與基督同活在神那裡”的生命;且是有與基督同坐於天的生活(2:6)。這等在地如天的生命與生活,即信徒在世界而不屬世界的真際。如某在雲龍港見一人在修碼頭,身穿一襲從頭到腳的下水的橡皮衣服,衣服上有二氣管通到水面上;那人所以在海底工作而不淹死,正因他的生命藉二氣管與上面相通。——他雖在海底工作,卻有與上面相通的生命;正可表明信徒入世而超世的生命與生活。—— 賈玉銘《傳道書要義》