返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

傳道書第七章綱目

 

【第七章、日光之下的智慧乃是虛空】

:本章作者提示在日光之下,智慧人與愚昧人有什麼不同呢,智慧人雖有智慧也是虛空。(智慧人和智慧”15次)

分段: 1、智慧人強如愚昧人:1-8上節

2、勸人聽智慧的話:8-15

3、勸人要敬畏神:16-29

一、智慧人強如愚昧人:1-8上節

1、名譽強如美好的膏油:1節(人死的日子,勝過人生的日子”這是一句非常消極的話,表明人生虛空。)

22:1:美名勝過大財,恩寵強如金銀。

撒下7:9:(大衛)我必使你得大名,好像世上大大有名的人一樣。

1:3:你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏……

2、往遭喪的家去,強如往宴樂的家去:1-2

5:37-39:(主耶穌救睚魯的女兒),心在遭喪之家,使人知道人生何等虛空,因為死亡是眾人的結局(但不是終局“來9:27節”)。

3、憂愁強如喜笑:3-4

憂愁的人有智慧,會想到人生的結局,知道人生在世何等短少,會抓住機會來愛主。但喜笑的人只知道今生的享受,卻不知道以後的情況。

4、聽智慧人的責備強如聽愚昧人歌唱:5-6

141:5:任憑義人擊打我,這算為仁慈。任憑他責備我,這算為頭上的膏油。我的頭不要躲閃,正在他們行惡的時候,我仍要祈禱。

13:18:……領受責備的,必得尊榮。

5、事情的終局強如事情的起頭:7-8

126:5-6:流淚撒種的,必歡呼收割。那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。

撒上25:17:……不然,禍患定要臨到我主人和他全家。(每作一件事情要想到終局)

二、勸人聽智慧的話:8-15

本段勸人要絕對相信神,因神所作的都是有益的。

8:28:萬事發生于我們,都是有益的,只要我們愛神,並且適應祂的計畫。

11:6:人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人,必須信“神是”。

3:17:耶和華你的神,是施行拯救,大有能力的主……

1、不要急躁腦怒:8-9

14:29:不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。

16:32:不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。

4:31:一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗、並一切的惡毒……除掉。

2、不要追求緣故:10節。神所作的都是是的,不要問是什麼緣故,只要順服神所安排的環境。

3:11-12:“為何”四次,(約伯在那裡咒詛自己的生日,心中迷糊)

39:9:因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。

3、認識智慧的益處:11-12節(“益”二次)

3:13-17:得智慧勝過得銀子,其利益強如精金,比珍珠寶貴。

8:11:因為智慧比珍珠更美,一切可喜愛的,都不足與比較。

4、要察看神的作為:13

12:14:他拆毀的,就不能再建造,他捆住人,便不得開釋。

14:27:萬軍之耶和華既然定意,誰能廢棄呢?他的手已經伸出,誰能轉回呢?

5、一切都是出於神:14-15 遇亨通,遭患難都是神所安排的。

8:14:世上有一件虛空的事,就是義人所遭遇的,反照惡人所行的。又有惡人所遭遇的,反照義人所行的。我說,這也是虛空。

119:71:我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。

彼前3:17:神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。

三、勸人要敬畏神:16-29

1、勸人行善不要過分:16-18

①不要行義過分:16   行義過分的人自以為有智慧。

提前5:22:給人行按手的禮,不可急促,不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔。

(因為傳道者找不出義和祝福之間的固定關係,認為這是走向極端的路)。

②不要行惡過分:17

代下33:9:猶大王瑪拿西行惡過分(王下21:1-9節、15-16節、23:26節、24:3-4節)。

王上14:9-10:耶羅波安行惡更甚。

王上21:20:以色列王亞哈行惡太甚。

18:傳道者認為“行義過分”會自取敗壞,“行惡過分”必會不到期而死,這不過是他在日光之下的觀察,所以人生何等虛空。

2、要得智慧:19-23

①智慧的人比官長更有能力:19

21:22:智慧人爬上勇士的城牆,傾覆他所倚靠的堅壘。

9:16:智慧勝過勇力,然而那貧窮人的智慧,被人藐視,他的話也無人聽從。

9:18:智慧勝過打仗的兵器,但一個罪人,能敗壞許多善事。

②世上沒有行善而不犯罪的義人:20-23節(人因有罪性而犯罪。)

20:9:誰能說,我潔淨了我的心,我脫淨了我的罪。

8:21:人從小時心裡懷著惡念。

王上8:46:世上沒有不犯罪的人。(代下6:36節)

3:23:因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。

3、要尋求智慧:24-29

①離開智慧之危險:24-25節。 “邪惡、愚昧、狂妄”都因離開智慧。

1:17:我又專心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知這也是捕風。

②不要被行惡的婦人纏住:26

5:3-4:因為淫婦的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。

22:14:淫婦的口為深坑,耶和華所憎惡的,必陷在其中。

39:7-13:約瑟卻不聽從她,不與她同寢,也不和她在一處。

③要被模成神兒子的形象:27-29

惟有神的兒子耶穌基督是正直的人,是無罪的神的羔羊,世上的人的失去神原有的形象,所以當借著主耶穌的寶血罪得赦免,得稱為義。

── 徐大年《傳道書提綱》

 

【第七章  智慧人】

712章是論如何面對人生。

78章是論智慧人與愚昧人的分別。世人分兩大類:智慧人與愚昧人。

第七章論作為一個智慧人應如何運用智慧。

一、困境不一定是不好的(114節)

智慧能使我們有好的生活,這是更好的事。

根據612“什麼與他有益呢”,在第七章回答了人生的苦難常常是對人有益處的。在18節裡多次提到 “強如”、“勝過”better這兩個詞。

1.受苦有益(16節)

面對死亡、哀喪、受責,雖然覺得痛苦,但這都能使人反省自己,而且可以得著教訓(林後5110,腓12123)。

1)先憂後樂(14節):

① “名譽強如美好的膏油”(1節上,箴221):

名譽與膏油,這兩個詞在原文是十分接近的。名譽是對死人的紀念;膏油代表喜慶宴樂。

膏油,就是香膏(箴279),是中東人在喜宴時所用的(傳98,歌13,摩66)。

② 終局強於起頭(1節):

所謂“蓋棺定論”,應該是“一死定論”,這是重要的結局(8節)。猶太文學認為:不到死時,也不要相信自己;不要在船出海時就高興,應該在船幾經暴風安然返回時才歡樂。

一個人開頭好,但持守難。

非洲拓荒者李文斯東Livingstone,當他回英國後,他的名聲傳遍英國和歐洲各國。之後,他仍回非洲作未完之工。臨死前,多次跪下禱告。他開頭好,終局也好。

印尼某醫師開設一所醫院,人人敬重他,但當他死後,別人才發現他對不起他的師母。原來以前的好是虛偽的。

③ 遭喪與宴樂(24節):

古猶太名人的死,喪期為30天:7天重喪,23天輕喪。將所愛的死者埋葬後,還有一頓安慰宴(耶167,何94)。

傳道人有時在一日之中,上午主領喪事,下午主領婚事。聖經教導我們,寧可到喪家去(雪中送炭),強如往宴樂家去(錦上添花)。

“面帶愁苦”(73,林後610710),不是指大苦難。“終必使心喜樂”,“喜樂”是“有好處”的,使心靈美好。這憂愁不是為自己,而是為喪家或為受苦者而憂愁。

“愚昧人的心”(74):只知吃喝。所以,我們當遵照第23節的教導去作。

2)智責愚贊(56節):

① “智慧人的責備……”(5節):

被智慧人責備,我們能虛心接受嗎?忠言逆耳、苦口良藥,最終是使人獲益的(箴1311710)。

② “愚昧人的歌唱”:流行曲,使人聒耳。

“歌唱”或作“稱讚”。

“愚昧人的笑聲”(76):“好像鍋下荊棘的爆聲”(詩11812)。古時的人在屋外煮食,以荊棘點火發出劈啪的燒響聲。荊棘容易燒著,但很快燒盡。

Shir,鍋Sir,荊Sirim,這3個字原文是類似的。

2.對待不如意的事(714節)

1)這裡說到勒索、賄賂、驕傲、惱怒等壞事(710節):

    勒索,如盜賊用暴力;賄賂,有權勢地位者,卻失去明察秋毫的判斷力和道德(7節)。

    好聚不如好散(810節):

耐心等候神的時間來臨比無必要的憂慮好得多。

“事情的起頭”(8節),是值得驕傲的,但當忍耐到終點(箴1618)。忍耐時會受到3方面的考驗:對神、對人、對自己。

愚人的惱怒(79):“急躁”,驕傲就容易急躁,急躁就是沒有忍耐。

愚人的發言(710):“先前的日子強過如今的日子”,這是愚人的發言。我們當看今日勝過昨日,但也不要誤用智慧。

2)如何對待(1114節):

① “智慧和產業並好”(11節):

可譯“智慧像產業那麼好,使見天日的人得到益處”。

以色列人的產業:有需要時可以變賣,但是不會失去的。到禧年時,產業會歸回原主(利25810)。

智慧也好像產業,可以傳給後人。

② 智慧能保護人的生命(712):

在中東,烈日時,人們尋找遮蔭。智慧看來比銀錢更有益處(13),因為金錢是會被人奪去的。智慧能保全智慧人的生命。

③ 當“察看神的作為”(71314):

人生的苦樂及矛盾都是神許可的,為使我們堅信祂。

a.生命在神的手中(13節):

“神使為曲的”:這是人的本質已被神改變了。

b.順境與逆境(14節):

順境時,讚美祂;逆境時,當思想神的美善和全盤計畫。“思想”,包括感謝。

“查不出身後有什麼事”(14節):“身後”,不是指死後,而是指將來的事。這句應譯:“查不出他後來有什麼事”。

二、惡的根源(1518節)

人生的報應往往是顛倒的。參看利未記26章,申命記28章。這段也提到犯罪的普遍性。

1.行惡長壽(15節)

這是日光之下的事(詩7334)。

一般是指作惡受報,這還可以使人悔改;最怕今生不報,死後才報。

2.愚人行事(1617節)

所羅門不是教導“中庸之道”,表示過分聖潔或污穢都不合適。

1)“行義過分”(16節):

“過分”,原文作“增添”。意思是,不要為求報答而增添義行和智慧,因為義人不一定得到好報。原文作“不要過高估計自己的智慧”。

這也解作“自義”。愚人過分拘泥遵守條文上的義——律法主義。

2)“行惡過分”(17節上):

不要以為惡人會得好報,便去放縱行惡,這必招來災禍。

人的本性是會犯罪的。

3)“何必不到期而死呢”(17節下):

前面說“死有時”(32),但有例外,如果不斷行惡,就會早死。舊約有死罪(利241023)和違背道德的事而死(利20章);新約亦有早死的事(林前1130)。

不是說,可以稍微犯罪;而是因為人有罪性,會犯罪。基督徒要靠聖靈克制,千萬不要放縱。

3.敬畏神是智慧的準則(18節)

“這個”,指不要行義過分(16節);“那個”,指不要行惡過分(17節),不要放鬆人性的約束。

“敬畏神的人,必從這兩樣出來”:“出來”,是“完成”,過真正智慧的生活。

三、世上找不到智慧和公義(1929節)

世人都是敗壞的,沒有能靠自己的智慧或公義來獲得神的報答的。

1.“智慧人比十個官長更有能力”(19節)

國家需要智慧人投入服務。

2.世上沒有一個義人(2022節)

因為自己不是一個義人,所以不要計較別人對你的評論和閒話。

1      世上沒有義人(20節,王上846):

基督徒因信稱義,我們是“稱義”的義人,不是“時常行善而不犯罪”的義人。

2      “人所說的一切話”(21節):

稱讚你的話,或者是批評你的話,“你不要放在心上”。或者連“僕人”也找到理由來評論主人。

3)“自己也曾屢次咒詛別人”(22節):

我們見人有錯,很容易就批評人,甚至咒詛人。

3.找不到智慧,只找到罪惡(2329節)

所羅門發覺罪惡已滲透入人類。人所知的有多少。

1)“要得智慧,智慧卻離我遠”(23節):

所羅門大有智慧。其實他所得的智慧也是有限的,未得根本的智慧。

人的智慧難解人生的終極(24,傳117)。

2)愚昧人的真相(25節下):

愚昧是“邪惡”、“狂妄”。

智慧能使人逃避罪惡(25節上)

3)“我得知有等婦人比死還苦”(26節):

“得知”,原文作“找到”。“苦”,應作“堅強”(歌86)。

這等婦人是誘惑男人的。“她的心是網羅”,捕捉男人如魚;“手是鎖鏈”,鎖住男人。

屬靈人“必能躲避她”;“有罪的人,卻被她纏住了”。

4)“一千男子中”(2728節):

① “一千男子中,我找到一個正直人”:

有說是指耶穌,但耶穌不是千人中之一,而是全人類中只有耶穌是無罪的。

“正直人”,原文沒有這3個字。這3個字不是指義人。

② “眾女子中,沒有找到一個”:

“眾”,不是“一千”。這裡的“女子”,指遠離真智慧的異教徒。所羅門有一千妃嬪(王上113),誘惑他的心去犯罪。

    女子的心較慈愛,男子的心較正直:

所羅門尊重女人(傳99,箴12414118221914311031)。

所羅門不是將男女品性作一比較,而是指出正直的人少而又少。

5)找到罪人的惡計(29節):

所羅門找不到神的計畫(2829節),28節的“理”是指神的計畫。“神造人原是正直”的(29節),但因為人犯罪,所以他找到人的惡計。

── 林獻羔《傳道書概要》

 

【智慧人(七129)】

一、心在遭喪之家(24

二、切忌貪心(7

三、存心忍耐謙卑(810

四、凡事敬畏神(1529

——《新舊約輔讀》

 

【智慧人的體驗(七129)】

一、第一種體驗(七14——智慧的人有不同的價值觀

二、第二種體驗,智慧的優勝(七56——智慧人的責備,勝過愚昧人的稱許

三、協力廠商面的體驗(七1315——人生很無意思,前途未卜,人心徬徨

四、最後一個體驗(七1629——世上無完全人

——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》

 

【傳道書七章】

一、逆耳忠言(19

二、要明智(1014

1對過去要明智

2對你自己此時此地的生活要明智

3、人生是上帝定規的

三、不可試探上帝(1522

四、徒勞無益的尋求(2329

——《每日研經叢書》

 
【貳、善用生命裡的各種際遇(  5:1-10:20 )】
  三、智慧在不完全的世界中的價值( 7:1-14 
    (一)關於死亡與人生的一些箴言集  7:1-9 
    (三)不要沈溺於過去的美好中。  7:10 
    (四)智慧的好處:  7:11-14 
          1.智慧和產業一樣對人有益,而對活人而言,智慧更是有益。  7:11 
          2.智慧能保護人。  7:12 
          3.要察看神的作為,因為神是真理並大有能力。  7:13 
          4.亨通的日子要喜樂,遇到苦難要思想。神讓亨通與患難交互出現,讓
            人不會陷入自以為掌握未來的驕傲中。  7:14 
  四、對於避免極端的提醒( 7:15-29 
    (一)不一定哪一種生活方式一定可以得福,所以不要走極端。  7:15-18 
    (二)智慧使人有能力,即使如此,世人還是無法不犯罪。  7:19-20 
    (三)不要太在乎別人的話,因為我們自己也常亂說話咒詛人。  7:21-22 
    (四)終極的智慧難以獲得。  7:23-24 
    (五)轉而探討人類本質的結果,發現人類之間少有正直人。  7:25-29 
          1.作者轉念要考察人類的本質。  7:25 
          2.作者想到敗壞的婦人,以及所引發的問題。  7:26 
          3.作者比較男人與女人之間的狀況,還是無法找到完全的答案。  7:27-28 
          4.結論:神造人本是正直,但人自己墮落敗壞。  7:29 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

提要:1 克服虛空的良方是美名,2 屈尊, 7 忍耐,11 和智慧。23 智慧之難得。──《SDA聖經註釋》

 

【第十一講:喜樂與憂愁(7:1-7)】

一、 引言

1. 極人生:子、、智慧都非福。人生虛子。

2. 主題:比較喜樂與至終死亡,所以比喜極的人生觀,不是日光之上的觀念。

二、本論

1. 死勝

1.1. 美名,后有香膏,有生后有

1.2. 死亡的日子。

1.3. 死亡是結,生不如

1.4. 愁使人心智更清醒

1.5. 人只知樂,智者知道生命有,追求人生意義。

2. 之分

2.1. 智者追求處,者只知樂。

2.2. 往死亡去

2.3. 智者責備比愚者歌

2.4. 智者責備比愚者歌荊棘火

空虛的空虛,所以,讚揚也無意義。

2.5. 因有死亡所以樂與愁都無意義。

3. 正面教訓

3.1. 樂是良藥。(箴17:22

3.2. 樂是屬靈的與日光之下的歡笑不同。

3.3. 責備尊榮(箴13:18),愁來自責備才是可的。

3.4. 價值要在屬靈的日光之上。

三、問題

1. 所羅門為什么說死比

2. 真正的愁?

—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》

 

【第十二講:終局和起頭(7:8-29)】

一、引言

1. 樂與愁(7:1-7):樂與愁同要面對死亡。積極的人生樂是良藥自日光之上的樂才是真樂。

2. 思想的王所說的話。人生有許多巧計,所以要之道,不要分。

二、本論

1. 終局強于起,所以人要:

1.1. 忍耐,不要強出頭

1.2. 不要急躁惱愚昧人。

1.3. 不要說前的日子強過日,因為以后有結

1.4. 智慧人等神的作為。

1.5. 現今遇亨通樂,察。

2. 之道

2.1. 不要過份_智慧。

2.2. 不要過份_愚昧

2.3. 義人也有點。

2.4. 咒詛人的也為人所

2.5. 萬事之理無法測,無智慧可知之。

3.

3.1. 1:13-14

3.2. 得勝3:12-14

3.3. (提后4:7-8

人生是有意義的。

三、問題

1. 為什么終局比頭強.

2. 人生意義是什么?

—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》