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傳道書第八章綱目

 

壹、內容綱要

 

【智慧人生的因應】

   一、因應地上的掌權者——遵守命令(1~5節上)

   二、因應時候和定理——辨明且順服(5節下~9)

   三、因應不公平的際遇——敬畏神(10~15)

   四、因應世上難明事理——看明神的作為(16~17)

 

貳、靈訓要義

 

【智慧人】

   一、智慧人的臉發光(1)

   二、智慧人的心能辨明時候和定理(5)

   三、智慧人的眼看明神一切的作為(17)

 

【世上不公平的事】

   一、地上掌權者凡事都隨自己的心意而行(3)

   二、掌權者管轄別人,令人受害(9)

   三、惡人得以善終,善人死無葬身之處(10)

   四、惡人作惡事未受立即的報應(11)

   五、惡人得善報,善人得惡報(14)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

叁、其他綱目

 

【第八章、如何過此虛空的人生】

:前面講到虛空的人生,本章講到如何過此虛空的人生,勸人在日光之下也當有智慧。

分段: 1、要遵守王的命令:1-5

      2、要明白自己的有限:6-8

      3、要敬畏神:9-17

一、要遵守王的命令:1-5

1、做人要有智慧:1  人有智慧會使臉發光,暴氣改變。所以智慧人不輕易發怒,也使他人怒氣消退。

彼前2:17:務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。

2、這是人的本分:2  智慧教人在王面前如何行事為人,要人順服王的命令。(為著你對神起誓的緣故)

13:1:在上有權柄的,人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的……

彼前2:13:你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王。

3、因神凡事都隨自己的心意而行:3 

信徒不可以反對王,因他大有世上的權力,凡事都照自己的意思去作。( 3:1-3節“尼布甲尼撒王”)

13:2-3:所以抗拒掌權的,就是抗拒神的命,抗拒的必自取刑罰……

10:4:掌權者的心,若向你發怒,不要離開你的本位,因為柔和能免大過。

4、王的話本有能力:4-5

13:4-5:因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。所以……

二、要明白自己有限:6-8

1、因有苦難,重壓在身:6

11:28:凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。

38:4:我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。(詩68:19節)

2、因人不知道將來的事:7

6:12:誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢?

4:14:其實明天如何,你們還不知道,你們的生命是什麼呢……

24:22:因為他們的災難,必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅,誰能知道呢?

3、因人沒有權力掌管生命:8

14:5:人的日子既然限定,他的月數在你那裡,你也派定他的界限,使他不能越過。

49:6-9:那些倚仗財貨自誇錢財多的人,一個也無法……叫他長遠活著,不見朽壞。

三、要敬畏神:9-15

1、在日光之下善惡盡都虛空:9-12上節、14-15  惡人埋葬歸入墳墓,滿心作惡的人不立刻施刑,惡人行惡倒享長壽。

16:22:財主也死了,並且埋葬了。

10:4-6:惡人面帶驕傲,說耶和華必不追究。他一切所想的,都以為沒有神。

2、敬畏神必得福樂:12-13

1:32-33:愚昧人背道,必殺己身,愚頑人安逸,必害己命。惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。

3:10-11:你們要論義人說,他必享福樂,因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了,他必遭災難,因為要照自己手所行的受報應。

3、神所作的事人不能測透:16-17 

傳道者專心尋求一切問題的答案,他專心研究哲學,甚至晝夜不睡覺,不眠不休。然後發覺神所安排的一切事,人不論有多高的學識也不能查出問題的答案,虛空的虛空。

── 徐大年《傳道書提綱》

 

【第八章  智慧人的狀態】

第七章論智慧人,第八章論智慧人的狀態和智慧人的心。

一、第七章的結論(1節)

1.更深求智慧(1節上)

只知求智慧,長期求智慧,但一無所獲(11218)。沒有人可以稱為“智慧人”,也沒有人能知道萬事的原委和根基;只有神的智慧才能知道世事的原委。

2.智慧人的臉(1節下)

末二句是常用的諺語:“人的智慧使他的臉發光,並使他臉上的暴氣改變”。持守神的智慧,他的臉會發光(詩198119130),全身都發光。

神的智慧能除掉面上的暴氣(面貌兇惡的王)(但823)和面貌兇惡的民(申2850);神的智慧一入人的心就能改變冷峻的面孔,使態度慈祥,發出神的光(箴835)。

所羅門還未曾得著終極的智慧,但他追求點滴,把點滴的累積起來,就會尋得真智慧。

二、順服王權(29節)

1.神立王,我們都當順服掌權者(25節)

1)侍奉王的原則(2節):

“指神起誓”:古時以色列,臣民對君王效忠向神起誓(代上2924)。百姓向神起誓,要向王盡忠。人順服王,實際上是順服更高的掌權者。

基督徒作公民,要順服在上掌權者(羅1317),特別注意“納糧”(6節),“納稅”(7節),“行善”(3節),“恭敬”(7節);但在信仰上,我們“順從神,不順從人,是應當的。”(徒529

2)不要離王而行惡(3節):

① “不要急躁離開王的面前”:

不要因為王說了對自己不利的話就急躁離開王,這是對王的不忠(104)。

② “不要固執行惡”:

我們不要參與任何背叛的陰謀,因為世上沒有完全人。基督徒不要興風作浪。

3)“王的話本有權力”(4節):是神賜他的權力(賽459,羅134)。

4)“凡遵守命令的,必不經歷禍患”(5節):

如果王的命令不恰當,神是會操管一切的,只有智慧人“能辨明時候和定理(原文作審判)”。

2.神掌管時間和定理(68節)

1)神掌管審判,世人是不能預測和反抗的(67節):

“苦難,重壓”或作“惡事很多”。在生活的重壓下,人會感到煩擾和灰心。

2)神的審判是時間問題(78節):

①“他不知道將來的事”(7節)。

②“掌管生命”與“掌管死期”(8節):

“生命”可譯“風”。人是否可以控制風呢?人是否有權掌管死期呢?人不知道自己的死期,人也不能改變自己的死期。人的生死是一場爭戰,“無人能免”。

③ 當趁有今天的機會,我們要很好地順服那掌死權者。

3.“令人受害”(9節)

1)強暴人“管轄那人,令人受害。”

2)“令人受害”或作“使他自己受害”:一切都是神掌管的。

三、公義受到歪曲(1014節)

雖然善惡的結局似乎顛倒,罪惡刑罰會遲延(傳715),但敬畏神的人的結局是最好的,惡人最終必要受刑罰。

1.人生不公平(10節)

“惡人埋葬,歸入墳墓”:惡人得到不配得的尊敬。

這節經文可譯作:“我見惡人(就是那些經常出入聖地,並在作這事的城中被人稱讚的)被埋葬,這也是虛空”。“忘記”,有古卷作“稱讚”。

最可悲的是惡人竟可在聖殿出入,受到宗教領袖稱讚和推崇。道德被歪曲了,所羅門歎這些混淆公義的是虛空的。

2.惡人被定罪,常常推遲(11節)

對惡行的判決沒有立即執行,這就使其他同樣心懷惡念的人繼續犯罪,沒有人以歷史的事為鑒戒。

3.誰得真福(1213節)

1)惡人(參傳715):

“罪人雖然作惡百次,倒享長久的年日”(812):惡人不敬畏神,今世雖享壽百歲,這也是愚昧的(箴17),終久不得真福(傳813)。

若是神急速報應,全世界的人早就滅亡了。

“也不得長久的年日”:注意12節說“倒享”,這裡說“不得”,意思是:不能經歷長久的年日、一直犯罪而不受報應。“這年日好像影兒”,表示生命很難捉摸。

2)“敬畏神的……終久必得福樂”(812):“福樂”是真福(詩3711,箴133,賽310)。

4.重複本段所提的(14節)

這也是虛空(參伯21424)。

惡人遲遲不受報應,使公義受到歪曲。

惡人是不能永遠專橫的(傳7172588下),所以勸人不要過罪惡的生活(傳717)。

四、小 結(15節)

817章的結論,8158214的結論。這是加插的話:勸我們要克服困難,享受生命。

人生是可以歡樂的:人若能離開世事的表面,進到神全盤的計畫中,就明白神為人預備的是一個完美的世界,為要給人類有真正的滿足和享樂。

“我就稱讚快樂”(參傳31222518):即使活一天,也可以享用神所賜的福樂,但不是無神的享樂。人生有悲有喜,神讓我們悲喜交織著過活。

五、試解生命之謎(1617節)

816910,我們不要讓“未悉的奧秘”來削弱我們的喜樂。

81693,在神的全盤計畫中,人所能知道的只是一小部分。人不能單靠眼前的事來明白神的一切。

1.“有晝夜不睡覺,不合眼的。”(16節)

原文作“眼睛看不見睡眠”。我們要有真智慧的眼睛(林前213),才能看透萬事(林前21415)。

2.我們不能參透萬事(傳817

屬靈人只查出一部分(看透),但不能全明(參透),只有聖靈才能參透萬事(林前210)。

神讓我們知道一部分,但又不讓我們知道所有的奧秘(申2929)。

── 林獻羔《傳道書概要》

 

【敬畏神的人(八117)】

一、服從主的權柄(25

二、服從神的決策(610

三、洞悉神的心意(1117

四、享受勞碌中的滿足(1215

——《新舊約輔讀》

 

【智慧人接納神的主權(八117)】

一、看似世界有時沒有公理,但神掌管一切97

二、智慧者指出惡人的興盛是暫時的112

三、智慧者知道敬畏神的人,終久必得福樂1215

四、智慧人看清楚惡人的興盛是暫時的,他明白義人和惡人的結局(121317

——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》

 
【貳、善用生命裡的各種際遇(  5:1-10:20 )】
  五、妥協是生存的方法( 8:1-9 
    (一)智慧可以幫助人,使人不會隨便發怒。  8:1 
    (二)遵守王的命令,不要隨意對抗王權,智慧能幫人分辨時機。  8:2-5 
    (三)各樣的事物成就都有時間和定理,然而人無法預知,並無法掌握生命,
          即使作惡也無法改變事實拯救自己,「權勢」仍受限制。  8:6-9 
  六、生命裡沒有公義(  8:10-9:1 
    (一)世間有惡人平安的去世,也有正直人不知所終,這也是一件虛空的事。
           8:10 
    (二)因為神判決後沒有立刻懲罰,所以人類滿心作惡。然而福樂是屬於敬
          畏神的人。  8:11-13 
    (三)因為這世界義人的遭遇,有時居然像惡人所應該遭遇的。有時惡人的遭
          遇反而像義人所應得的。因為這樣的虛空事多,因此作者認為還是勞碌
          而吃喝快樂的好。  8:14-15 
    (四)作者努力而專心的尋求智慧,就知道人無法知道世間之事的道理,並且
          知道所有人的作為都在神手中。   8:16-9:1 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

提要:1 國王大受尊敬。6 要關注天意。12 敬畏的人身處逆境中,強過惡人的興旺。16 測不透神的作為。──《SDA聖經註釋》

 

【第十三講:君王(8:1-9)】

一、 引言:

1. 終局強于起,所以要忍耐好人應之道。

2. :提世人中的人,但王也不能生命。

二、 本論

1.

1.1. 王有發出

1.2. 不要惡,因為王執行公義。

1.3. 王的命保平安

1.4. 13:1

1.4.1. 來自神。

1.4.2. 行善義)。

1.4.3. 王是神的人。

1.4.4. 法納是應該的。

2. 生命

2.1. 王有生

2.2. 王不能生命。

2.3. 王自也不能留住生命。

2.4. 生命在主的中。人有神的子,有生命。(約翰壹5:12

2.4.1. 人的生命在神子身上。

2.4.2. 人的生命子生

2.4.3. 人的生命有神肉體的,屬靈的。

三、問題

1. 王之來自何處?

2. 生命在中?

—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》

 

【傳八8無人能免的一場爭戰】

壹、死是一場爭戰

一、人生可說是一個戰場。人的一生都在奮鬥、戰鬥中。人讀書要奮鬥、賺飯吃要奮鬥、勝過環境、苦難、坎坷、折磨、疾病、…等,都需要奮鬥。

二、人有一個最大的仇敵、就是死。人與死已經奮鬥了無數世紀,但千百年來,只見人去,不見人回。換句話說,人與死爭戰的結果,都作了死的敗將和俘虜。

貳、無人能免

一、今天人有許多逃避刑責的辦法:改名換姓、化裝、藏匿、偷渡、遠走高飛,就是沒有辦法逃避死亡。任你有億萬財富、任你會翻江倒海、任你會舌燦蓮花、八面玲瓏,你斬得了所有的人,就是斬不了死亡。當它來造訪你時,你說「我很忙、沒有時間、歉難奉陪!」它說,「對不起!我從來沒有發過憐憫的心腸,從來沒有通融過任何人的說情。來,跟我走 !」

二、『你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那里拉下你來』(俄一4「舊一〇八一上」)『他們雖然挖透陰間,我的手必取出他們來;雖然爬上天去,我必拿下他們來。』(摩九2「舊一〇八〇上」)今天人的確會乘坐人造衛星登天,也的確會乘潛水艇深藏海底,但這一切對於逃避死並起不了甚麼大的作用。

叁、既屬必然,何必懼怕?

一、或有人問,死既是沒有辦法逃避的,人人遲早都要過這一關,那就何必懼怕呢?

二、話雖不錯,但世上沒有一個人不怕死的。許多人到醫院去,就受不了那死和恐怖氣氛的威脅。甚至有的醫生,因怕常常看見人死,連醫生也不願幹了。因為人死時掙扎的光景,實在太可怕、可怖了!

三、究竟有甚麼原因使死變得那麼可怖?這要從神的啟示中來找答案。

肆、死的後面還有講究

一、神的話告訴我們:『死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。』(林前十五56「新二四六下」)『按著定命,人人都有一死;死後且審判。』(來九27「新三二〇下」)這是就神方面說,人犯罪帶進死,並帶進神公義律法的永遠審判。另一面:『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。』(約壹三8「新三四七上」)因此魔鬼就成了『死的毒鉤』、『掌死權的』(來二14「新三一四上」)、陰間和火湖的王(啟九11「新三六三下」)。人死後都要向他報到,等候到末日白色大寶座前再接受神永遠的審判(啟二十1115「新三七四下」)。今天人在世上,若因犯罪要坐牢,尚且感到恐懼。何況死後要永遠陪伴老魔鬼,與他一同受刑,無限期的受他的折磨、擺佈?今天人對這些事,雖不完全明白,但人死時常會天良發現,會直覺的感到:「阿呀、大事不妙!」就是為這緣故,一般人對死才有那樣可怕、可怖的反應!

伍、關於聖徒之死

一、『在耶和華眼中看聖民之死,極為寶貴。』(詩一十六15「新七四五下」)

二、大多聖徒雖然也要經過身體的死,但這與不信主之人的死,完全不同。

三、信徒一信主,罪就得著赦免,並蒙主賜給他永遠的生命,脫離了神永遠的審判。

四、這永遠的生命,今天在信徒裡面,叫信徒能勝過罪、撒但、及一切撒但所帶來之屬靈的死亡。所以信徒今天就先在靈和魂裡,實際經歷了神復活的生命。

五、至於身體的死,主告訴我們不要『像那些沒有指望的人一樣。』(帖前四13「新二九二上」)因為耶穌是第一個從死人中復活的種子。信徒既也得著這能復活的種子,就祂怎樣,我們也要怎樣。因此主不把信徒的死叫作死,乃叫睡了。這個睡不是個結束,乃是等候復活。像麥子種在地裡,死了、爛了,然而並沒有結束;還有一個榮耀的復活在後面等著它哩!信徒將來在主來時,還要得著復活、變化之不能朽壞的身體。

六、信徒在地上對主有信心、有經歷,因此對死的觀感就不同。許多信徒死時面帶笑容,或發現有天使來接,或安詳的躺在主的懷中睡去。正如聖靈藉使徒保羅向死亡所宣稱的:『死阿,你得勝的權勢在那裡?…感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝!』(林前十五5557「新二四六下」)——薛道榮《聖經闡要(舊約卷三)》

 

【第十四講:(8:10-17)】

一、 引言

1. 王之來自神。生命也在主中。

2. :義人=敬畏神的人,惡人=不認識神的人義人與人的遭遇並不公平

二、 本論

1. 惡人與義人

1.1. 惡人是不認識而神的人。

1.2. 義人是認識神而敬畏神的人。

1.3. 義人應得善報,惡人該,這是公平,也是因果。

1.4. 但世上的遭遇常相反

2. 虛空之事

2.1. 惡人享

2.2. 義人遭遇

2.3. 人不能日光之下,一生年日所作之事。

2.4. 人應享受吃、樂,世是虛空,只享樂。

3. 必有

3.1. 神是義的,衪斷不以有為無

3.2. 世上義,義必在后,所以

9:27“人人都有一審判”。

3.3. 主耶穌擔一切。(來9:28

3.4. 經被審、定執行了,所以是自之人。

三、問題

1. 什么是惡人和義人?

2. 如何義?

—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》