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傳道書第九章綱目

 

壹、內容綱要

 

【智慧人生的省思】

   一、義人和智慧人的作為都在神的手中(1)

   二、義人和惡人都遭遇一樣,都必要死(2~6)

   三、要趁活著時盡力作工,並享受工作的成果,因死後一切都沒有了(8~10)

   四、人生的得失,不在乎人的勇力和智力,乃在乎神所定的時候和機會(11~12)

   五、智慧勝過勇力和兵器,但世人不聽智慧人的言語,以致毀了人生(13~18)

 

貳、靈訓要義

 

【信徒正常的人生觀】

   一、關於行為

         1.人的作為都在神的手中(1節上)

         2.要明白神的旨意,盡力討祂的喜悅(1節下)

   二、關於生死

         1.死要臨到眾人,人人所遭遇的都一樣(2~3)

         2.要趁著還活著的時候,追求得賞賜的指望(4~6)

   三、關於本分

         1.神安排人生前須勞碌作工,死後在陰間就沒有工作(9~10)

         2.凡手中所當作的事,要盡力去作,並享受勞碌所得的分(7~10)

   四、關於時候和機會

         1.作工的果效不在乎人的勇力和智力,乃在乎當時的機會(11)

         2.人也不能知道那要臨到自己的定期(12)

         3.要追求屬靈的智慧,這種智慧不被眾人所看重(13~16)

         4.要在安靜之中聽智慧人(就是基督)的言語,而不聽掌管愚昧人的喊聲(17)

         5.小心一點的愚昧,一個差錯就會敗壞人生所有的經營(18)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

叁、其他綱目

 

【第九章、如何面對虛空的人生】

:本章論到在這虛空的人生中如何面對現實的生活,正確過此虛空的人生。

分段: 1、認識人生的結局:1-6

      2、認識處世的生活:7-12

      3、不可藐視智慧:13-18

一、認識人生的結局:1-6

1、所有人都在神手中:1 

無論義人、智慧人所作的一切事都在神的手中,因神是掌管一切,掌管人的結局。

12:20:神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的,要歸誰呢?

王下20:5-6:我(神)必加增你十五年的壽數,並且我要救你脫離亞述王的手。

2、所有人的遭遇都是一樣:2-3

9:27:按著定命,人人都有一死,死後且有審判。

21:7:惡人為何存活,享大壽數,勢力強盛呢?

73:31213:我見惡人和狂傲人享平安,就心懷不平……

3、要把握人生短暫的機會:4-6

7:8:觀看我的人,他的眼必不再見我。你的眼目要看我,我卻不在了。

26:14:他們死了,必不能再活,他們去世,必不能再起,因為你刑罰他們。

5:16:要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。

二、認識處世的生活:7-12

1、充實地享受這虛空的人生:7-9

8:15:我就稱讚快樂,原來人在日光之下,莫強如吃喝快樂。因為他在日光之下,神賜他一生的年日,要從勞碌中,時常享受所得的。

①你的衣服當時常潔白:8上節  (衣服——行為)

3:4節、18:有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來。

②你頭上不可缺少膏油:8下節

約一2:27:你們從主所受的恩膏,常存在你們心裡……你們要按這恩膏的教訓,住在主裡面。

③同你的妻快活度日:9

彼前3:7:你們作丈夫的,也要按情理和妻子同住。

5:18-19:要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿,可喜的母鹿,願她的胸懷,使你時時知足,她的愛情,使你常常戀慕。

2、趁著機會為神作工:10-12

①因人死後不能作工:10

9:4:趁著白日,我們必須作那差我來者的工。黑夜將到,就沒有人能作工了。

②機會難得:11

林後6:2:現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。

1:22:正是動手割大麥的時候。

③人生有忽然臨到禍患的時候:12

帖前5:3:人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們。

35:8:願災禍忽然臨到他身上……願他落在其中遭災禍。

三、不可藐視智慧:13-18

1、智慧勝過勇力:13-16  (傳7:19節、箴21:22節、箴24:5-6 節)

撒下20:16-22:亞比拉城中有一個聰明的婦人勸約押,使城得著保護。

2、智慧勝過打仗的兵器:17-18

4:1117-22:基尼人希百的妻“雅億”有智慧打死了仇敵“西西拉”。

5:15-21:你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。

── 徐大年《傳道書提綱》

 

【第九章  智慧的眼光】

第七章論智慧人,第八章論智慧人的狀態,第九章論智慧的眼光。

一、死亡的必然性(1-6節)

110節論人人必有一死,但我們在生之年怎樣生活下去呢?16節論我們敢面對死亡嗎?

所羅門經過靈性低落之後寫的傳道書,書中的情形代表無神者的生活。

1.神掌權(1節)

“詳細考究”38章,我們就知道一切“都在神手中”,這是考究的結果(參詩139篇)。

所羅門已有智慧,他考究之後,就更得智慧。

“人不能知道”:是好是壞,人都不能知道。

2.人生的遭遇“都是一樣”(2-3節)

這是按一般人的看法,認為人人得同樣的結局。

1)敬畏神的人亦一樣(2節):是不是神不過問?

2)如果真的是一樣,許多人就可以放膽犯罪了(3節):

“眾人”:包括義人與惡人。

“世人的心充滿了惡”:世人看見所有的人的結局都是一樣,他們就放膽犯罪。

“就歸死人那裡去了”:似乎是同一命運。

3.活人仍有盼望(4-6節)

活人如果認識“人必死”的真理,就易於認識神和侍奉神,“那人還有指望”。

1)活狗與死獅(4節下):

① 活狗:是最污穢的,常與許多可厭的渾名連在一起(撒上1743,撒下38),是被鄙視的動物(撒下169)。

② 死獅:獅子是最兇猛最強壯又最尊貴的野獸(箴3030),但死獅就比不上活狗了。

2)活人死人(傳956):

①“活著的人,知道必死”:基督徒不應該怕死。

②“死了的人,毫無所知”:

“毫無所知”:指身體,但靈魂在陰間是有所知的(路161931)。

“也不再得賞賜”(傳95):這裡是指今世的報酬與成就,並不是否定將來我們是要交帳的(121314)。

“他們永不再有分了”:愛、恨、嫉妒,死了就沒有了,沒有喜樂與滿足。

二、享受生命(710節)

這一段,有人認為是對信徒說的,也有人認為是對世人說的。其實兩方面都適用,但主要還是對信徒說的。

1.吃喝(7節)

喝酒:在中東特別是以色列人一般喝的是淡酒和清酒(見靈音小叢書《當禁戒的事》)。

“快樂喝”:外國人喜歡一面吃一面談笑,但中國人就較為安靜地吃。蒙神悅納的人知道,他們必須享受生命。

2.衣服與膏油(8節)

對有錢的人來說,這是較為舒適的。

1)衣服潔白,即清潔。

2)頭上不要缺少膏油,是整潔。

白衣膏油是喜樂的表現。

3.伴侶(9節)

愛情和婚姻是神所賜的,是“你生前,在日光之下勞碌的事上所得的分”,使你能“快活度日”。

4.掌握機會(10節)

“因為在你所必去的陰間”:“陰間”,有人認為是墳墓。但陰間不是墳墓:“陰間”,希伯來文是Sheol(示阿耳),希臘文是Hades(黑地斯);而“墳墓”二字,希伯來文是“盔伯”queber,希臘文是“彌尼彌安”。

財主在陰間的苦園受痛苦,拉撒路在陰間的樂園享福(路162325)。

今世“所當作的事,要盡力去作”;將來要到陰間(指耶穌復活以前的人),就沒有世界的事(工作、謀算、知識和智慧)了。

三、掌管時間和機會(1112節)

人的成就不在乎智慧,而是在乎神的安排。

1.五種人(11節)

人不會常常能夠得到他們所努力與期望的結果。

1)“快跑的未必能贏”:注意“未必”。按一般人說,“必”能贏,但都由神掌管一切。快跑的若病了,怎能贏?

2)“力戰的未必得勝”:強壯的也有失敗。亞哈以為攻佔敘利亞的基列拉末,想不到命喪沙場了(代下1833)。

3)“智慧的未必得糧食”。

4)“明哲的未必得資財”(參申81718)。

5)“靈巧的未必得喜悅”:學識多,未必得大名。

2.“是在乎當時的機會”(11節下)

“機會”,是命運或時機。不靠神,只靠命運,就很危險。五種人都得不到所求的,他們只有等機會。

3.“世人陷在其中”(12節)

“不知道自己的定期”:災禍臨到的時刻,是生命的完結。例如魚和鳥,它們無法可逃。

“禍患”的來臨,這是意料不到的。

四、智慧與財勢(1318節)

神所賜的智慧是作工的重要條件。

1.窮智婦救了全城(1416節)

以智慧救全城:伯•瑪迦的亞比拉,被約押圍攻,有一智婦救了全城(撒下20111422)。但智婦竟沒有人紀念她(915),這是不奇怪的。

2.雖然被人輕看,但這對別人及世界都大有益處(16節)

五、結論(1718節)

“寧可在安靜中聽智慧人的言語”(17節):智慧人的智慧是指神所賜的智慧。“智慧勝過打仗的兵器”(18節):神所賜的智慧,勝過強權。

罪人敗壞善事,因為他們沒有神的智慧,結果他們走了邪惡的路,至終就滅亡了!

信徒以神的智慧救人,雖然無人紀念他,但這是智慧的路,將來必得賞賜!

── 林獻羔《傳道書概要》

 

【把握機會(九118)】

一、消極的談論\cs16

 1世人所遭遇的都一樣(23

 2智慧被藐視(1316

二、積極的勉勵

 1把握短暫人生中的機會(46

 2時與機均在神的手中(1112

 3充實地享受這虛空的人生(79

——《新舊約輔讀》

 

【智慧的眼光(九118)】

一、對於神權掌握的觀念(l

二、對於人生遭遇的觀念(26

三、對於工作時間的觀念(910

四、對於人以智慧進取的觀念(1112

五、對智慧效用的觀念(1318

——賈玉銘《傳道書要義》

 
貳、善用生命裡的各種際遇(  5:1-10:20 
  七、有見及死亡,應享受生命( 9:2-12 
    (一)所有人都在神的權勢之下,並且大家終必歸於同樣的死亡,這是一件
          禍患。  9:2-3 
    (二)死亡是最大的悲劇,讓人失去一切的指望。  9:4-6 
    (三)因為死亡不久將臨到所有人,所以要把握時機、珍惜所擁有的。  9:7-10 
    (四)在這世間,有優越條件的不一定有好的結局。因為時機與際遇左右眾人。
           9:11-12 
  八、智慧比愚昧好(  9:13-10:20 
    (一)智慧的窮人可以用智慧拯救被圍困的城,這樣的智慧廣大。但是這樣的
          智慧,仍被世人藐視。  9:13-16 
    (二)一些智慧的格言。   9:17-10:20 
          1.一點點愚昧也能發揮極大的破壞力。   9:17-10:1 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

提要:1 義人和惡人遭遇同樣的事。4 人必然會死亡。7 舒適是他們今生的的福分。11 天意掌管著一切。13 智慧比力量有價值。 ──《SDA聖經註釋》

 

【第十五講:一件禍患(9:1-6)】

一、 引言

1. 義人_認識神,惡人_神。與惡人遭遇相反,因此人生無意義,一切都虛空。

2. :(1)人的作為都在神的_其實束綁。(2)義人惡人的遭遇都一樣_禍患_后義惡無分

二、 本論

1. 人的作為都在神中。

1.1. 作者並沒因此歌

1.2. 作者並沒因此敬畏神。

1.3. 作者並沒與神相交

1.4. 作者真正心意在埋怨,神束綁*與聖他處原則

2. 義人惡人的遭遇一樣。

2.1. 人、潔淨人、義人、獻祭人、人一樣。

2.2. 遭遇一樣。

2.3. 這是一宗禍患

2.4. 生與

2.5. 后無分*人生一切都同,人死亦無分,何等可

3. 人的遭遇

3.1. 神有計劃

3.2. 神有應。(羅2:6

3.3. 萬事有神。(羅8:28

3.4. 力愛神。(可12:30-31

三、問題

1. 義人和惡人所真無分

2. 我們該怎樣主?

—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》

 

【第十六講:錯誤人生觀(9:7-18)】

一、引言

1. 萬事背起架跟主。

2. :(1)錯誤因可敬畏神。(2)放縱情慾的向。(3)失的人生。

二、本論

1. 享樂主義(7-10 節)

1.1. 歡歡喜喜

1.2. 之上是虛空。

1.3. 不知前也不知來生。

1.4. 是沒有的生命。

2. 極人生(11-12 節)

2.1. 努力無用。

2.2. 智慧不一定富足。

2.3. 聰明不一定

2.4. 隨時死亡*世人一樣何必努力

3. 的人生觀

3.1. 與主同、復。(羅6:3-11

3.2. 生命為主與。(羅12:1-2

3.3. 努力3:12-14

三、問題

1. 的人生觀如何?

2. 的人生觀該如何?