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傳道書第十章綱目

 

【第十章、智、愚都是虛空】

:作者眼見許多虛空之事,歎息智慧人與愚昧人都是虛空。

分段: 1、論智慧人與愚昧人:  1-11

      2、論愚昧人的言語:  12-15

      3、論禍福:  16-20

一、論智慧人與愚昧人:1-11

1、愚昧能敗壞智慧與尊榮:1  “愚昧如死蒼蠅,“智慧”是香膏油。

34:30:雅各對西緬和利未說,……在迦南人和比利洗人中,有了“臭名”。

30:34-38:耶和華吩咐摩西說,你要取馨香的香料……加上鹽……聞香味的……

2、智慧人與愚昧人不同:2-4

①居心不同:2 

“右”代表善而正的心,有能力與權柄。

代表惡而偏邪的心。

17:9:人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?

36:26:我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面……

23:26:我兒,要將你的心歸我,你的眼目,也要喜悅我的道路。

②行事不同:3-4

a、愚昧人顯出愚昧:3

5:3:言語多,就顯出愚昧。

13:16:愚昧人張揚自己的愚昧。

18:2:愚昧人不喜愛明哲,只喜愛顯露心意。

b、智慧人能免大過:4

25:15:痡`忍耐,可以勸動君王。柔和的舌頭,能折斷骨頭。

撒上25:23-31節、33-35:亞比該以“柔和的舌頭”勸大衛,免去一場可怕的流血爭鬥。

3、尊卑顛倒是禍患:5-7 

表示世上執政者的偏心、獨裁和苛政,以致尊卑顛倒,地位顛倒,所以智愚都是虛空。

3:1:亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升。

9:8-15:荊棘回答說,你們若誠誠實實地膏我為王,就要投在我的蔭下。

19:10:愚昧人宴樂度日,是不合宜的,何況僕人管轄王子呢?

4、自己造成的禍患:8-11

①掉在自挖的陷坑裡:8

(指陷害人的行為,結果卻害了自己)。

7:10:於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。

26:27:挖陷坑的,自己必掉在其中;滾石頭的,石頭必反滾在他身上。

94:13:惟有惡人陷在所挖的坑中。

7:15:他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱裡。

②因鑿石頭而損傷:9上節。 暗示猶太人棄絕主耶穌而帶來的損失。

③因劈開木頭遭危害:9下節。“木頭”可以預表十字架,劈開木頭預表作基督十字架的仇敵(腓3:18-19節)

④因鐵器不磨而費力氣:10  指信徒要經常有屬靈的操練。

⑤因失時機而被蛇咬:11  指信徒要抓住機會為神作工。

二、論愚昧人的言語:12-15

1、吞滅自己:12 

智慧人與愚昧人的口不同,言語不同,後果也不同。

10:32:義人的嘴,能令人喜悅;惡人的口,說乖謬的話。

12:13:惡人嘴中的過錯,是自己的網羅;但義人必脫離患難。

18:7:愚昧人的口,自取敗壞,他的嘴,是他生命的網羅。

22:11:喜愛清心的人,因他嘴上的恩言,王必與他為友。

2、顯出狂妄:13

10:19:多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。

3、不知後事:14-15 

愚昧人多言多語,又辛苦勞碌,更使他無知,可見在神以外的勞苦盡都虛空。

1:3:人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?

3:13-14:向著標竿直跑。15下節 “連進城的路也不知道”:表明人生沒有目標必定虛空。

三、論禍福:16-20

1、群臣與王決定禍福:16-17

講論世上的邦國,群臣若只顧宴樂,不顧幼年的王。若是貴胄之子為王,群臣不為酒醉,而為補力便是有福。

代下24:1-3節、15-16:祭司“耶何耶大”扶正王朝,“約阿施”蒙福。

2、懶惰的人有禍:18  (不修房屋,其實是害自己)

6:6-11:你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。

3、盲目的喜笑:19  “錢”能叫萬事應心,這是屬世的講法,其實很多人“因錢財而奪去貪戀者的命。”(箴1:19節)

4、亂咒詛的人有禍:20

22:28:不可譭謗神,也不可譭謗你百姓的官長。

23:5:保羅說,弟兄們,我不曉得他是大祭司。經上記著說,不可譭謗你百姓的官長。

(傳道者勸我們要殷勤為主作工,不可貪愛今世的享樂,要尊敬君王,敬重神家裡的忠僕)。

── 徐大年《傳道書提綱》

 

【第十章  愚昧人】

917118都是說智慧人與愚昧人。第十章集中講愚昧人。他發自內心的愚眼不見一切,但神“將永遠安置在世人心裡”(311原文)。

一、愚昧人的情況(17節)

1.一般的愚昧人(13節)

1)“死蒼蠅”:

或譯作“引至死亡的蒼蠅”。蒼蠅一跌在膏油上就會浮在表面。一盤香膏,只有一隻死蒼蠅,就全盤無用。以掃為一碗紅豆湯就失去永遠的福分。大衛多看拔示巴一眼,帶來無盡的痛苦。

“一點愚昧……”:例如希西家(王下201219)。

2)“右”:

聖經是以右為大,基督坐在神的右邊(西31)。人的右手比較方便。“右”,表示高地位(創481320),或者強而善。在某人的“右”邊是指隨時的幫助及保護(詩168109311215),智慧能使人渡過危難。

“左”:是旁門左道。

3)愚人行路、說話,都顯出無知(傳103,箴1316172818262669)。

2.高位者的愚昧(47節)

這是顛倒與反常的事。“發怒”(4節),可能作脾氣(士83,箴2911)。

1)我們以柔和對待(4節,箴12181614):“不要離開你的本位”,或指“不要辭職”,或你不要使怒氣上騰。

2)顛倒的事(67節):這是怪現象。

二、處事與說話(815節)

1.處事要小心(811節)

這是愚昧人的結果,他們每一行動都隱藏著危機。

“必”字可譯作“可能”。智慧人“未雨綢繆”。

愚昧人自食其果(89節):拆牆為要建造更大的房屋,但會被藏匿的蛇咬傷。開採石礦的容易受傷。劈木頭的可能被木塊刺傷等。有常識的人知道怎樣保護自己。

“工欲善其事,必先利其器”。(1011節)作事之前要作好準備。弄蛇者應及早控制蛇,才不至被蛇所傷。

2.言語要謹慎(1215節)

語言是智慧文學討論最多的問題。語言是智慧的試金石。

1)智慧人的言語(12節上):

“說出恩言”,出言有益,能醫治人心,我們應當十分謹慎,不可咒詛別人。

2)愚昧人的言語自取滅亡(12下-15節):

因為愚昧人說話像是癡人說夢話,對自己所說、所行的模糊不清,還要為未來的事誇口。他們多言多語,一出口就顯出愚昧來。

“進城的路”(15節):這是諺語,指最簡單的事說的。愚昧人辛辛苦苦,不知自己的去路,勞苦而無目的,極之愚蠢。

三、尊敬君王(1620節)

驕奢淫逸之風,是邦國厄運之始。例如飲食必須適當地享用,才能帶來真正的福樂。

1.禍福之分(1617節)

1)小人當道,國有幼主(16節):

“你的王若是孩童”,原文指青年人。群臣早晨吃喝宴樂,直至深夜(賽51122),“有禍了”!

光緒皇帝在位時是青年人,沒有權力,一切由慈禧太后掌握。她將建海軍的一大筆經費用來建造頤和園,富麗堂煌,使當時海軍未能建起來。

光緒死後,宣統更年幼,什麼都不懂,群臣早起宴樂,所以國不長久。

尼布甲尼撒的孫子伯沙撒請1000群臣宴樂,當夜國就亡了(但5章)。

2)“貴胄之子……有福了”(17節):

“貴胄之子”,按原文表示某人的品格行為與他的身分相稱,就是出生在高貴家庭,有機會接受智慧人的教導。

“你的群臣按時吃喝”,這裡不是禁止吃喝,而是要“按時”吃喝,按時吃喝對身體有好處,品格也好。

2.不要懶惰與放蕩(1819節)

1)要殷勤不可懶惰:

古時的房頂是用草和泥搭成的,需要經常維修。

2)當戒掉放蕩的生活(19節):

19節是16節的註解。愚昧人目光短小。

    人生的價值不在乎酒肉與錢財。

    人人都要努力作工,但不是為求富貴。

    錢財可作各種用處,但要看人如何使用它。

3.“不可咒詛”(20節)

1)“不可咒詛君王”:

連想也不可以,“不可懷此念”。

王有錯,不可咒詛,當為王禱告(徒235,提前212)。

2)“不可咒詛富戶”:

有人怕君王而不敢咒詛,但基督徒不是因為怕而不咒詛。

我們不只不咒詛君王,連富戶也不可以咒詛,雖然富戶不會使我們害怕,但也不可咒詛。“在你臥房”,無人聽見。但飛鳥必傳揚(路123),真是“隔牆有耳”。

我們應當正視生活。享用神所給人的生命,平安度日;我們不應咒詛別人,因為這是愚昧人的舉動。

── 林獻羔《傳道書概要》

 

【智慧的申明(十120)】

一、居心謹慎(13

二、態度柔和(4

三、處事小心(811

四、出言有益(1215

五、尊敬君長

——賈玉銘《傳道書要義》

 

【智慧面面觀(十120)】

一、智慧使人過成功的生活(111

二、怎樣表達智慧(1220

1、言語上有智慧——不咒詛別人的人,也不說人閒話

2我們如何表達自己的智慧(1617)——生活有節奏,做事有原因

——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》

 

【傳道書十章】

一、正確的忠告(14

二、三思而後行(511

三、作愚昧人的愚昧(1215

四、權力與責任(1620

——《每日研經叢書》

 
【貳、善用生命裡的各種際遇(  5:1-10:20 )】
  八、智慧比愚昧好(  9:13-10:20 
    (二)一些智慧的格言。   9:17-10:20 
          1.一點點愚昧也能發揮極大的破壞力。   9:17-10:1 
          2.愚昧人的畫像。  10:2-3 
          3.居高位的愚昧人。  10:4-7 
          4.愚昧人的行動。  10:8-11 
          5.愚昧人的言論。  10:12-14 
          6.愚昧人的無能。  10:15 
          7.邦國的愚昧。  10:16-20 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

提要:1 對智慧和愚昧的觀察:16 關於狂宴,18 懶惰,19 和錢財。20 想到國王應當敬重。──《SDA聖經註釋》

 

【第十七講:智慧與愚心(10)】

一、引言

1. 錯誤的人生觀(9:7-18):(1)享樂主義(2努力、智慧、聰明_虛空無用。(3的人生觀_為主而

2. 蒼蠅整盤香膏愚昧壞智慧和尊榮

二、本論

1. 心意

1.1. 智者心居右,表、靈、正

1.2. 者的顯出無知。

1.3. 智者的心和,剛硬

2.

2.1. 智者的言,者的咀吞滅

2.2. 智者的人,者的惡的

2.3. 智者的說言語少者的多。

2.4. 智者的說多有知識,者的知識。

3. 神的心意

3.1. 敬畏耶和是知識的開端輕視神。(箴言1:7

3.2. 智慧是要心追求的。(箴言2:1-5

3.3. 智慧是主耶。(箴言8:22-31

三、問題

1. 之分何在?

2. 智慧的

—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》