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雅歌第二章註解

 

壹、內容綱要

 

【愛的曲折】

    一、愛的對話:

          1.書拉密女──自謙平凡(1)

          2.所羅門王──覺她超凡(2)

    二、愛的陶醉:

          1.書拉密女──被良人的愛所陶醉(3~6)

          2.所羅門王──囑咐旁人不要驚動(7)

    三、愛的分離:

          1.書拉密女──夢見良人來訪(8~9)

          2.書拉密女──夢見良人邀約(10~14)

          3.所羅門王──盼除愛情的障礙(15)

          4.書拉密女──求良人轉回(16~17)

 

貳、逐節詳解

 

【歌二1「我是沙崙的玫瑰花(或作水仙花),是谷中的百合花。」

   〔呂振中譯〕我,我是平原上的番紅花,是山谷中的百合花。」

    ﹝文意註解﹞「沙崙,」迦密山以南的肥沃沿海平原。

        「玫瑰花,」指一種頗常見、極尋常的花,但不能確定是甚麼花。

        女子一面自謙不過如沙崙的紅花與白花,比比皆是,十分平凡;一面也自喻如百合花般美而純潔。

   ﹝靈意註解﹞這埵o自承不過是野地堛漱竷P花,低賤平凡,因著蒙神看顧(「谷中的百合花」,參太六28),才得有今日的身份。

    ﹝話中之光﹞()我們不要看自己過於所當看的(羅十二3);當叫眾人知道我們謙讓的心(腓四5)

          ()神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(雅四6;彼前五5)

 

【歌二2「我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。」

   〔呂振中譯〕百合花在蒺藜中怎樣,我的愛侶在女子中也怎樣。」

    ﹝文意註解﹞男子稱讚她在「女子」(原文係複數詞)中,如鶴立雞群,具超凡出眾的姿色。

   ﹝靈意註解﹞「百合花,」象徵有信心的人。

        「荊棘,」象徵人墮落敗壞的天然生命(參創三18)

        主在這媞棐g她在世人中,雖然四圍盡皆天然險惡的環境,卻能憑信心活著。

   ﹝話中之光﹞()百合花生長在荊棘叢中,不易長大,因為:1.它有生活方面的煎熬,貧困艱難;2.它受別人排擠,忍氣吞聲;3.它是孤單無助,沒有人與之同情。但苦難是神的方法,用來造就信徒。這好比最好的鋼鐵,都經過火的鍛煉;最精美的寶石,都經過匠人的琢磨。

          ()荊棘與百合花既處一樣的環境,正顯明百合花之所以為百合花。因為神要我們在世上以生活來見證神、榮耀神。此外,神也藉著世界的環境與磨煉,叫我們仰望神,更依靠神。

          ()信徒雖然卑微渺小,但在主的眼中卻如百合花一樣的可愛;這世上的人,若與我們相比,只不過像荊棘一般,非但沒有價值,還要被燒毀。

 

【歌二3「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。」

   〔呂振中譯〕蘋果樹在樹林中怎樣,我的愛人在男子中也怎樣。我極喜愛坐在他的蔭影下,他的果子我嘗起來很甜蜜。」

    ﹝原文直譯﹞...它的果子香甜合我口味。」

   ﹝原文字義﹞「蘋果樹」是一種常綠的果樹,究屬何種類,並不明確。

    ﹝文意註解﹞「男子,」在原文是複數詞。

        「蘋果樹,既有葉子遮蔭,又有果子可吃。

        她稱讚她的愛人在眾多的男人中,不只儀表出眾,而且是能叫她有一種舒適愉快的滿足感的。

   ﹝靈意註解﹞「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中,」『男子』是指奪人心魂、令人戀慕的(創三16)。這埵o見證主在一切令人戀慕的人、事、物中,是特出的。

        「我歡歡喜喜坐在他的蔭下,」指她享受主的蔭庇,有如被提般的快樂。

        「嘗他果子的滋味覺得甘甜,」指享受祂生命和工作的果效,甜美舒暢。

    ﹝話中之光﹞()求主開我們的心眼,認識祂是千萬人中的第一人,才不至於受世界的虛榮和珍寶所吸引。

          ()你們要嘗嘗主恩的滋味,就知道祂是美善,投靠祂的人有福了(詩卅四8)

 

【歌二4「他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。」

   〔呂振中譯〕他帶領著我進了宴飲室,他的旗幟就只是『愛』覆庇著我。」

    ﹝原文直譯﹞「他帶我進入酒室,含情脈脈(含愛意)地望著我。」

   ﹝文意註解﹞「筵宴所,」是宴客同樂的地方。

        「以愛為旗,」指他對她愛意的表露,像旗幟飄揚於空中,人人都得看見。

   ﹝靈意註解﹞她被主帶領,享受主那豐厚的愛,得以在人面前見證並顯揚主的愛。

    ﹝話中之光﹞()在「筵宴所」(原文『酒室』)堙A有豐盛的酒供我們喝,而主的愛比酒更美,我們可以盡情享受主的愛。

          ()主的愛豐滿無限,時時、處處均可得之而享受。

          ()最大的恩賜與最妙的道乃是愛(林前十二31~十三13),惟有愛最能彰顯基督。

 

【歌二5「求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心;因我思愛成病。」

   〔呂振中譯〕求你們用葡萄餅來補我的力,用蘋果來提我的神;因為我鬧愛情病了。」

    ﹝原文直譯﹞...甦醒我心(恢復我的精神),因我得了愛病。」

    ﹝文意註解﹞「葡萄乾」和「蘋果」均隱喻愛人之間的親暱。

   ﹝靈意註解﹞葡萄乾和蘋果是指主生命不同方面的供應。這埵o的意思是說,她已享受主的愛到一個地步,再也承受不住了,需要被甦醒並重新加力,來擴充她享受主愛的度量。

    ﹝話中之光﹞()主的豐富,真是過於我們所能享受的;我們享受主的度量無論有多大,主的豐富總是綽綽有餘的。

          ()我們越嘗到主恩的豐富和主愛的甘甜,就越覺得自己的軟弱與缺乏,因而更多需要主的加力和供應。

 

【歌二6「他的左手在我頭下,他的右手將我抱住。」

   〔呂振中譯〕哦,願他的左手墊在我頭下;願他的右手將我抱住。」

    ﹝文意註解﹞兩人相親相近。

   ﹝靈意註解﹞她把自己交託在主的恩手中,信靠主慈愛的扶持(「左手在我頭下」)和能力的保守(「右手將我抱住」)

    ﹝話中之光﹞()主的手安穩可靠,誰也不能從祂手塈漰畯拊雈h(約十28~29)

          ()當我們覺得心靈軟弱的時候,應當把自己完全交託在主的恩手中,祂必能保全我們所交付祂的,直到那日(提後一12)

 

【歌二7「耶路撒冷的眾女子阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」

   〔呂振中譯〕耶路撒冷的女子阿,我誓囑你們,我指著瞪羚羊或田野的母鹿囑咐你們別激動愛心,別挑起愛情,等它隨意自發吧。」

    ﹝文意註解﹞這堿O以大自然的生物為愛情的見證,表明愛情要順乎自然,不可矯揉造作,當事人心甘情願,才是真誠而美麗的愛。

   ﹝靈意註解﹞「耶路撒冷的眾女子阿,」還是指同為聖靈所重生作神兒女的信徒,主在這堹S別是指著那些糊塗熱心的聖徒說的。

        「我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,」『羚』和『母鹿』易受驚動。主囑咐別人不要隨便去激動她、批評她,因為自有她的主人在(羅十四4)

        「不要叫醒我所親愛的,等他自己情願,」主的意思是她此刻需要有屬靈的『細拉』(暫停之意),她的功課學到這堙A需要歇一歇了(可六31)。讓她休息一陣子,她自己會再起來追求的。

    ﹝話中之光﹞()「羚羊」性活潑,「母鹿」性安靜;人的靈性應活潑而安靜。若活潑而不安靜則如發狂,若安靜而不活潑則趨死沉。

          ()追求主須出自「情願」,我們若不情願順服主的帶領,則靈命斷不可能長進。

          ()凡用人的方法,來激發人對主的愛,只能收到在情感上暫時奮興的果效,不能使人在靈埵釩糷[不衰的火熱。

 

【歌二8「聽阿,是我良人的聲音;看哪,他躥山越嶺而來。」

   〔呂振中譯〕阿,我愛人的聲音哪!看哪,他來啦!躥山越嶺呢!」

    ﹝文意註解﹞這是描述當她所愛的人出現時,女子對他強烈的感受。

   ﹝靈意註解﹞「看哪,他躥山越嶺而來,」『山』和『嶺』在聖經中都是指艱難和攔阻說的(太廿一21)。主啟示祂自己給她看見,祂是復活的主,勝過一切的艱難和險阻。

    ﹝話中之光﹞()聽見主的聲音,是人屬靈的轉機;所以凡有耳的,就應當聽(啟二7)

          ()我們所遭遇的一切環境,無一能夠攔阻祂、困住祂;惟有人的心眼被開啟,看見主復活的大能,才不致於因面臨艱難困苦而灰心喪志。

 

【歌二9「我的良人好像羚羊,或像小鹿;他站在我們牆壁後,從窗戶往媃[看,從窗櫺往媬s探。」

   〔呂振中譯〕我的愛人好比瞪羚羊,或是小鹿仔。看哪,他在那裡站著,在我們的牆後呢!他從窗戶往裡注視著呢,從窗櫺往裡窺看著呢。」

    ﹝原文字義﹞「羚羊」母鹿;「窗櫺」小格子的窗。

    ﹝文意註解﹞羚羊體態俊健優美,行走快速如風;以「羚羊」喻他的俊美和敏捷,以「小鹿」形容他的青春活力和斯文。

        「觀看」和「窺探」是描寫他急迫的心情,想與所愛的人把晤,從這窗望到那窗。

   ﹝靈意註解﹞「我的良人好像羚羊,或像小鹿,」原文是『我的良人好像母鹿,或像小鹿;』『鹿』在聖經中象徵復活(參詩廿二詩題)。這堳主顯出復活的能力和活潑。

        「他站在我們牆壁後,」這話說出她因只顧到已往的享受和經歷,不知不覺和主有了間隔。她在牆堙A主在牆外(參啟三20)

        「從窗戶往媃[看,從窗櫺往媬s探,」『窗戶』和『窗櫺』是『透光處』(創六16);『觀看』和『窺探』意指光照。主在人的心堨照,叫人認識祂並認識自己(林後四6;弗五13~14)

    ﹝話中之光﹞()主是「站」著,不是『坐』著;祂隨時都預備著要帶領我們。

          ()信徒不追求主則已,一旦被激勵而起來追求主時,往往只顧自己享受與主內室的交通,而忽略了主的事工和別人的需要。

 

【歌二10「我良人對我說,我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。」

   〔呂振中譯〕我的愛人應時對我說「我的愛侶阿,起來吧!我的愛侶阿,我的美人哪,走吧!」

    ﹝原文直譯﹞...我的愛侶,起來!我的美人,與我同來!」

   ﹝靈意註解﹞主的意思是不要她一直留戀堶悸漕禸和經歷,而要帶領她在外面環境中來認識並經歷主,所以呼召她起來出去。

 

【歌二11「因為冬天已往;雨水止住過去了。」

   〔呂振中譯〕因為你看,冬天已經過去,雨已經下過,不下了。」

    ﹝原文直譯﹞「看哪!因為冬天已過,雨水止息過去了。」

   ﹝文意註解﹞大地回春,雨季已逝,萬物欣欣向榮,是愛情的季節。

   ﹝靈意註解﹞「冬天」和「雨水」是指限制生命活動的環境和事物;從前這些難處,都因著主復活生命的供應,而成為過去。

 

【歌二12「地上百花開放;百鳥鳴叫的時候已經來到,班鳩的聲音在我們境內也聽見了;」

   〔呂振中譯〕百花在地上出現了,百鳥鳴叫(或譯修整葡萄)的節候已經來到;斑鳩的聲音在我們境內也聽得到了。」

    ﹝文意註解﹞花開和鳥鳴象徵大地回春的情形。

        「班鳩,」為報時準確的候鳥,每逢三、四月間,班鳩的鳴聲響遍巴勒斯坦原野。

   ﹝靈意註解﹞這是指死寂已過,如今在復活的境地堙A光景多麼美麗、悅人。

 

【歌二13「無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。」

   〔呂振中譯〕無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹正開花放香呢。我的愛侶阿,起來,走吧!我的美人哪,走吧!」

    ﹝原文直譯﹞...我的愛侶,起來!我的美人,與我同來!」

   ﹝文意註解﹞「無花果」、「葡萄」都是平安、福樂的表徵;他催促所愛的人一同往郊野踏青。

   ﹝靈意註解﹞「無花果,」是冬果,如今已結果,但尚未成熟。

        「葡萄,」一開花就會立即結果。這是說復活的生命即將成熟,前途有無限的把握。主藉著復活的豐富,來呼召她出去,在外面環境中經歷復活的能力,顯出復活的生命來。

    ﹝話中之光﹞()求主叫我們不停留在內室堙A以自我為中心的享受生活,而能夠在一切環境中,跟隨主的帶領,與祂同行、同止。

          ()吃飽是為著走路和作工;我們若在靈程中留戀於既得的成就,那些成就便會成為我們的絆腳石。

 

【歌二14「我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處;求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音柔和,你的面貌秀美。」

   〔呂振中譯〕我的鴿子、在岩石的密洞中,在陡h的隱密處;讓我得見你的容貌吧;讓我得聽你的聲音吧;因為你的聲音甜美,你的容貌秀麗。」

    ﹝原文字義﹞「陡巖」升高,不可到之地;「柔和」甘甜。

   ﹝文意註解﹞「鴿子,」為對所愛的女子的暱稱。良人用鴿子藏在「磐石穴中」來比喻所愛的仍在屋中,巴不得早點出來相見。

        「聲音柔和...面貌秀美,」指他被她所吸引,沉醉於愛情美景中。『面貌』指她整體的外表,而不單是她的臉。

   ﹝靈意註解﹞「我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處,」『鴿子』是聖靈顯出的模樣(太三16)

        「磐石穴,」在聖經中是指十字架。

        「陡巖的隱密處,」指復活升天的地位。

        主呼召她要經歷十字架的死,然後才能聯合於祂的復活與升天(羅六5),顯出她是一個憑聖靈行事的人(加五16)

        「求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音柔和,你的面貌秀美,」面貌和聲音代表一個人顯在人前的樣子。主呼召她要顯出十字架的模型,就是顯出新造的新樣(羅六4;加六15)

    ﹝話中之光﹞()信徒不只要明白十字架的道理,還得在經歷上,活出十字架的生活來。

          ()惟有當我們受十字架的對付,脫去天然的生命、性情,才能在主面前顯為美好。

          ()我們的身上惟有常帶著耶穌的死,才會使耶穌的生也顯明在我們身上(林後四10)

 

【歌二15「要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸;因為我們的葡萄正在開花。」

   〔呂振中譯〕你們要給我捉拿著狐狸,那毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄園正開花呢。」

    ﹝文意註解﹞「葡萄園,」喻女子自己。

        「開花,」指情意正濃。

        葡萄園開花時最怕狐狸毀壞,女子情真愛切,不願受到任何事物的破壞。

      ﹝靈意註解﹞「要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,小狐狸就是『己』。我們的天然已生命若不對付,是會毀壞靈命(葡萄園)的長進結實的,所以要把『我』釘在十字架上(加二20;六14)

        「因為我們的葡萄正在開花,」葡萄開花是為著結果子;主是葡萄樹,我們是枝子。主要我們多結果子,好榮耀神(約十五58)

    ﹝話中之光﹞()我們每一個舊生命的小彰顯、小習慣、小自愛,都是「小狐狸」;一不經意,屬靈的生命就會被牠毀壞。

          ()在我們屬靈的追求上,千萬不可忽視那些「小」問題──小小的不順服,小小的不信,小小的嗜好,也許我們不在意,卻能毀壞我們。

 

【歌二16「良人屬我,我也屬他;他在百合花中牧放群羊。」

   〔呂振中譯〕我的愛人屬於我,我也屬於他,那在百合花中放羊的。」

    ﹝原文字義﹞「牧放」吃草,細嚼,細賞(原文無「群羊」)

   ﹝文意註解﹞「良人屬我,我也屬他,兩人互許,彼此相屬,如同一人;表明愛情專一、堅貞不移。

        本節後半指良人像羚羊般享受她的美麗。

   ﹝靈意註解﹞「良人屬我,我也屬他,她答非所問,留戀享受主之於她,雖然知道她之於主也是應該的。這埵o是以自我為中心,把自己放在首要的地位,主的一切是為著我,屬乎我的,而把我為著祂和屬乎祂,放在次要的地位。

        「他在百合花中牧放群羊,」『百合花』象徵主的工作(詩四十五詩題)。她在這堜蚖{她乃是主的工作(參弗二10),是主所牧養的,有祂我必不至缺乏(詩廿三1)。她在這堜猁`意的,仍然是主之於我。

    ﹝話中之光﹞()一個初奉獻的人,並非不知道該怎樣對主,但總不能忘記自己,這是最大的缺點。

          ()許多基督徒的失敗,是以自己為中心,而把主放在次要的地位上──先叫主受自己的支配,然後才想到主的權益。

 

【歌二17「我的良人哪,求你等到天起涼風,日影飛去的時候,你要轉回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。」

   〔呂振中譯〕我的愛人哪,求你來回跳躍,好比瞪羚羊或小鹿仔在有裂罅的(意難確定。或音譯比特)山嶺上,直到天吹涼風、日影飛去時候。」

    ﹝原文直譯﹞...求你等到天破曉,黑影飛去的時候...

    ﹝原文字義﹞「比特山」有裂罅的山嶺,分開的山。

    ﹝文意註解﹞有人認為此處指傍晚來臨,暮色籠罩,是回家的時候;但一般人認為是指涼風吹來,夜色已逝的破曉時分。

        「羚羊」和「小鹿」指她所愛的男子。

   ﹝靈意註解﹞「我的良人哪,求你等到天起涼風,日影飛去的時候,這埵o承認和主之間有黑影存在,卻仍不肯答應主的呼召。

        「你要轉回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上,」她雖覺得與主有分離(「比特」之意),卻以為不大要緊,只求主過一段時間,再來與她同在。

    ﹝話中之光﹞()現今黑夜已深,白晝將近(羅十三12),主快要再來了,我們該當趁著現在,答應祂的呼召,起來與祂同行,免得當主再來時,悔恨已晚(太廿五1~13)

          ()信徒一生的靈歷,若不一直緊緊跟隨主往前,就會落入屬靈的危機中。

 

叁、靈訓要義

 

【信徒起首的追求與滿足】

    (接續第一章)

    四、經歷同主坐席:

          2.與主互相賞識:

                 (3)她自謙平凡,卻蒙神看顧──「我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。」(1)

          3.與主互相見證:

                 (1)主見證她是憑信心而活的人──「我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。」(2)

                 (2)她見證主是她的蔭庇和享受──「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。」(3)

                 (3)她見證主愛的豐厚,使她幾乎承受不了──「他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心,因我思愛成病。」(4~5)

                 (4)她把她自己交託在主的恩手中──「他的左手在我頭下,他的右手將我抱住。」(6)

    五、靈程中的歇息:主囑咐別人不要去激動她──「耶路撒冷的眾女子阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」(7)

 

【脫離己的呼召和功課】

   一、主的喚醒與呼召:

        1.被主復活的能力喚醒:

                 (1)她聽見主的聲音──「聽阿是我良人的聲音;」(8)

                (2)她看見主顯出復活的能力,勝過一切的艱難和攔阻──「看哪,他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊,或像小鹿;」(8~9)

                (3)她得到主的光照──「他站在我們牆壁後,從窗戶往媃[看,從窗櫺往媬s探。」(9)

          2.主以復活的豐富來呼召她:

                (1)主呼召她起來與祂同去,在外面的環境中經歷祂復活的生命──「我良人對我說,我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。」(10)

                (2)因為限制生命活動的死寂已經過去──「因為冬天已往;雨水止住過去了。」(11)

                (3)主復活的生命即將在她堶捷}花結果──「地上百花開放;百鳥鳴叫的時候已經來到,斑鳩的聲音在我們境內也聽見了;無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。」(12~13)

          3.主呼召她經歷十字架的對付:

                (1)先要經歷十字架的死,然後才能聯合於祂的復活與升天,而顯出新造的模樣──「我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處;求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音柔和,你的面貌秀美。」(14)

                (2)要藉十字架對付她天然的己生命,以免靈命被破壞──「要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸;因為我們的葡萄正在開花。」(15)

    二、失敗中的功課:

        1.失敗於未立即答應主的呼召:

                (1)她留戀享受主之於她,雖然承認她是屬於主的──「良人屬我,我也屬他;」(16)

                (2)她也承認她乃是主所牧養的──「他在百合花中牧放群羊。」(16)

                (3)她承認和主之間有黑影存在──「我的良人哪,求你等到天起涼風,日影飛去的時候,」(17)

                (4)她不大在意與主有分離,只求主過一段時間再來與她同在──「你要轉回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。」(17)

          (下接第三章)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》

 

參考書目:請參閱「雅歌提要」末尾處