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雅歌第六章註解

 

壹、內容綱要

 

【愛的復原】

    一、愛的嚮往──耶路撒冷的眾女子──願同去尋找良人(1)

    二、愛的發現──書拉密女──良人就在自己園中(2~3)

    三、愛的更新:

          1.所羅門王──讚賞她的美麗無匹(4~9)

          2.旁白──她的美麗真是超絕(10)

          3.書拉密女──與良人同心觀賞(11~12)

    四、愛的羨慕:

          1.耶路撒冷的眾女子──羨慕她無人可及(13)

          2.旁白──眾人都注目觀看她(13)

 

貳、逐節詳解

 

【歌六1「你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了?我們好與你同去尋找他。」

   〔呂振中譯〕你這女子中極美麗的阿,你的愛人往哪裡去了?你的愛人轉向哪裡去了,我們好跟你去尋找他呀?」

    ﹝文意註解﹞耶路撒冷的眾女子,聽了她的描述,願意和她同去尋找她的良人。

   ﹝靈意註解﹞「你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了?意思是說你既然對主有這樣深入的認識與經歷,那麼你應當比我們更加清楚祂在那堣~對。

        「我們好與你同去尋找他,」她的見證吸引了一般信徒,盼望跟她一同尋求主(提後二22)

    ﹝話中之光﹞()主說,我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我(約十二32)。在我們的生活見證中,最要緊的是高舉基督、彰顯基督,叫人被吸引而歸向基督。

          ()我們自己的心若不被主所吸引,則我們的見證也不能吸引人。凡不能感動自己的,就甭想感動別人。

 

【歌六2「我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花。」

   〔呂振中譯〕我的愛人下自己的園中,到香花苗床那裡,在園中放羊,採摘百合花。」

    ﹝原文字義﹞「牧放」餵養,細嚼,細賞(原文無「群羊」)

   ﹝文意註解﹞新郎的「園」,即指新婦自己。

        「香花畦,」指她優美動人之處。

   ﹝靈意註解﹞「我的良人下入自己園中,她此時猛然覺醒,原來主仍在她的堶情A並沒有離去。

        「到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花,」主是在眾信徒的堶情A欣賞他們的美麗和香氣(「到香花畦」),一面照顧、餵養他們(「牧放群羊」),一面享受他們堶惜@切出於神的東西(「採百合花」)

    ﹝話中之光﹞()信徒不必到天涯海角去尋找主,因為祂就住在我們的堶情C

          ()向別人見證我們所認識的主,受益最大的,往往是我們自己。

 

【歌六3「我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊。」

   〔呂振中譯〕我的愛人屬於我,我也屬於我愛人,那在百合花中放羊的。」

    ﹝文意註解﹞注意把本節和二章十六節作一比較,我們可以發現兩者的次序顛倒不同,因這堿O強調她要獻身給良人。良人在這堻Q喻為羚羊,在百合花中來回輕嚼(「牧放群羊」原文意思參閱前節),優閑地享受稀有的美味。

   ﹝靈意註解﹞「我屬我的良人,我的良人也屬我,她明白主和她之間的關係並沒有改變,仍然彼此相屬,不過次序卻顛倒了(歌二16)。從前她是以她自己為中心,現在她把主放在首要的地位,而她自己是次要的。她此刻對主的認識,已較前有了進步。

        「他在百合花中牧放群羊,」主從前的工作如何,現在的工作仍是如何(歌二16)。耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的(來十三8);改變的不是祂,乃是我。

    ﹝話中之光﹞()信徒必須先看見「凡是我的都是你的」,然後才能看見「你的也是我的」(約十七10)。這是正常的屬靈次序。

          ()我們越肯棄絕自己、完全奉獻給神,神就越看顧我們,負我們完全的責任。

 

【歌六4「我的佳偶阿,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。」

   〔呂振中譯〕我的愛侶阿,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,有威可畏,如旌旗林立的軍隊。」

    ﹝原文直譯﹞...這壯觀使人嘆為觀止。」

   ﹝原文字義﹞「得撒」美觀,可悅;「威武」可怕。

   ﹝文意註解﹞「得撒,」位於巴勒斯坦北方,以風景秀麗著稱,曾為北國以色列的第一個京城;或以此地名之美,比喻其佳偶之美。

        「耶路撒冷,」是猶大的京城,建造秀美。

        「展開旌旗的軍隊,」指新婦高雅的儀容,在良人心中的感受,直如觀看在軍旗招展下步伐整齊的軍隊。

   ﹝靈意註解﹞「我的佳偶阿,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,『得撒』是以色列國的京城(王上十五33),『耶路撒冷』是猶大國的京城(王上十四21),兩者均代表神屬天的居所;『美麗』是外面的,『秀美』是堶悸滿C主稱讚她堶悸漫宒銵A和外面的生活,皆甚美麗,足為神安息的住處。

        「威武如展開旌旗的軍隊,」『展開旌旗』意即得勝的榮耀。主說她在仇敵和世人面前,是可怕的得勝者。

    ﹝話中之光﹞()信徒在主面前理當是可愛的,但在仇敵面前則應當是可怕的。

          ()「耶路撒冷」的字意是『平安』,它是大君的京城(太五35)。信徒的內心,若肯尊主為王,就必有平安與喜樂。

 

【歌六5「求你掉轉眼目不看我,因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群,臥在基列山旁。」

   〔呂振中譯〕掉轉眼別看我哦!因為你的眼使我慌亂。你的頭髮如同山羊群從基列下來。」

    ﹝原文直譯﹞「求你轉移眼光不看我,因為你的眼目勝過了我...

    ﹝文意註解﹞「你的眼目使我驚亂,」她的秋波在良人心中激發起強烈的愛意,使他成為愛的俘虜。

   ﹝靈意註解﹞「求你掉轉眼目不看我,因你的眼目使我驚亂,她目不轉睛的仰望主耶穌(來十二2),所表達對主堅強的愛,使主深受感動。

        「你的頭髮如同山羊群,臥在基列山旁,」說她因得著主的餵養,而有奉獻與順服(參閱歌四1註解)

    ﹝話中之光﹞()信徒的眼目,若是單單的仰望主,不看世界,也不看環境,就必有得勝的生活。

          ()順服主的心志,叫我們能安詳靜臥,等候神的旨意。

 

【歌六6「你的牙齒如一群母羊,洗淨上來;個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的。」

   〔呂振中譯〕你的牙齒如一群母羊,洗淨上來,個個都養雙生,沒有一隻喪掉子的。」

    ﹝文意註解﹞參閱歌四2註解。

   ﹝靈意註解﹞說她接受的能力,是出於生命,目的清潔而超脫,整齊且平衡的(參閱歌四2註解;主在這堣題「剪毛」,因這時她早已脫離了天然生命)

 

【歌六7「你的兩太陽在帕子內,如同一塊石榴。」

   〔呂振中譯〕你的兩太陽在帕子後面如同一片石榴。」

    ﹝文意註解﹞參閱歌四3註解。

   ﹝靈意註解﹞說她外表的美麗,是專為著主而不顯揚,且滿了生命的(參歌四3註解)

        本章五至七節,主重複四章一至三節的話,稱讚她的「頭髮」、「牙齒」和「兩太陽」,是因為這三種光景,在生命成熟的人身上,比較顯得特出。

 

【歌六8「有六十王后,八十妃嬪,並有無數的童女。」

   〔呂振中譯〕王后儘管有六十,妃嬪儘管有八十,童女儘管無數;」

    ﹝文意註解﹞八、九兩節表示,在所羅門的眾多妃嬪中,書拉密女是最出色的一個。

   ﹝靈意註解﹞信徒個別與主之間愛的關係,因生命長進程度的不同,而不同的情形:有的像「王后」,有的像「妃嬪」,有的像「童女」。

 

【歌六9「我的鴿子,我的完全人,只有這一個;是她母親獨生的,是生養她者所寶愛的。眾女子見了,就稱她有福;王后妃嬪見了,也讚美她。」

   〔呂振中譯〕惟獨我的鴿子,我的十全美人、只有這一個;她母親所生的只有這一個;她是生養她的所認為極潔白的。眾女子見了,都稱她為有福;王后妃嬪見了,也都讚美她。」

    ﹝原文字義﹞「完全人」無污者;「所寶愛的」最優者;「眾女子」眾女兒;「稱她有福」為她慶幸。

   ﹝文意註解﹞「獨生的,」並非真是獨生的,而是說最鍾愛的。

        「生養她者,」即她母親。

   ﹝靈意註解﹞「我的鴿子,我的完全人,只有這一個;是她母親獨生的,是生養她者所寶愛的,在前節所說眾多愛主的人當中,她是惟一顯出聖靈(「鴿子」)的完全人,惟一讓三一神作工到一個地步,成為祂手中的傑作(弗二10)

        「眾女子見了,就稱她有福;王后妃嬪見了,也讚美她,」『眾女子』指一般的基督徒;『王后』、『妃嬪』指比較愛主、生命較長進的基督徒。她在眾多信徒的眼中,成了可稱羨的對象。

    ﹝話中之光﹞()許多基督徒自己不太追求主,可是他們看見那些專心要主的人,還是會稱讚、羨慕他們的。

          ()凡是肯甘心捨己,順服神的旨意的人,在主的眼中就是一個「完全人」。

 

【歌六10「那向外觀看,如晨光發現,美麗如月亮,皎潔如日頭,威武如展開旌旗的軍隊的,是誰呢?」

   〔呂振中譯〕「『那四下裡眺望如晨光,皎潔如月亮,燦爛如日頭、有威可畏如旌旗林立之軍隊的、是誰呢?』」

    ﹝原文直譯﹞「那向前觀看如晨光,美麗如月亮...

   ﹝文意註解﹞「如晨光發現,」如晨曦顯露。

   ﹝靈意註解﹞「那向外觀看...是誰呢?」這婺t靈藉第三者的口吻來點出她的美麗和榮耀。『向前觀看』(原文),這是說她像使徒保羅那樣,忘記背後努力面前的,向著標竿直跑(腓三13~14)

        「如晨光發現,」意即她的黑影已經飛去(歌二17;四6),如今已達到天明的地步(箴四18)

        「美麗如月亮,」『月亮』指她是屬天的,返照主的榮光(林後三18),叫地上黑暗中的人,得以看見她的見證(詩八十九37)

        「皎潔如日頭,」指她已變成主的形狀榮上加榮(林後三18),堶捲@無陰翳、黑暗(約壹一5)

        「威武如展開旌旗的軍隊的是誰呢?」指她勝而又勝,是可怕的得勝者(參閱歌六4註解)

    ﹝話中之光﹞()信徒是「世上的光」(太五14),應當在這暗世中,好像明光照耀,將生命的道表明出來(腓二15~16),引導世人歸主。

          ()得勝的信徒,與主完全合而為一,故外表形狀與主相似,被世人所稱羨,被仇敵所畏懼。

 

【歌六11「我下入核桃園,要看谷中青綠的植物,要看葡萄發芽沒有,石榴開花沒有。」

   〔呂振中譯〕我下核桃園,要看看溪穀中的青蔥嫩綠,要看看葡萄樹發芽了沒有,石榴開花了沒有;」

    ﹝原文直譯﹞「我下到硬果園,要看谷中的果子,要看葡萄茂盛沒有,石榴發芽沒有。」

   ﹝文意註解﹞十一、二節是說女子下到園中漫步,欣賞園內春來的景象,連想到自己愛情的成長,感覺幸福,宛若坐在豪華的車中。

   ﹝靈意註解﹞她關心主的工作,要察看幼稚信徒生命長進的情形,有無起頭(「發芽」),有無進步(「開花」)

 

【歌六12「不知不覺,我的心將我安置在我尊長的車中。」

   〔呂振中譯〕不知不覺我的心竟把我安置于我的長輩旁邊的車中了(意難確定)。」

    ﹝原文字義﹞「尊長」尊貴的民,王權的民,甘心的民。

   ﹝靈意註解﹞她全心投注於主的工作中,不知不覺,得列於基督誇勝的行列中(林後二14),一往直前。

    ﹝話中之光﹞我們若能與主同心、同工,也就得以與祂同尊、同榮。

 

【歌六13「回來!回來!書拉密女,你回來!你回來!使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女,像觀看瑪哈念跳舞的呢?」

   〔呂振中譯〕(希伯來經卷作歌1)轉身,轉身吧!書拉密的女子阿!轉身,轉身吧!好讓我們瞻望你哦!『你們為什麼要瞻望書拉密的女子,像兩組對稱的(或譯像瑪哈念)舞蹈阿?』」

    ﹝文意註解﹞「書拉密,」是『所羅門』的女性形態;亦有謂係『書念』女子的別稱(王上一3~4)。書拉密女很可能為本書的女主角。

        「瑪哈念,」意即『二營軍兵』(創卅二2),也可能是排成兩行,相對而立,跳舞應和;所以瑪哈念的跳舞,一定很熱鬧而吸引人。在中東的婚筵上,有新娘在賓客面前跳舞的風俗。

   ﹝靈意註解﹞「回來!回來!這婺t靈藉旁觀者的口吻,表明她是一往直前的。

        「書拉密女,你回來!你回來!使我們得觀看你,」『書拉密』是『所羅門』的女性化名字,而所羅門是豫表主,故書拉密女這名字突然出現在這堙A是表明她已成熟到完全與主合一。她因如此聯合於主的榮形,故為一般信徒所羨慕、所觀賞。

        「你們為何要觀看書拉密女,像觀看瑪哈念跳舞的呢?」『跳舞』是得勝的表示(出十五20;撒上十八6)。聖靈在這娷К葥摁Ю[者的口吻,來表明她此時得勝榮耀的光景,是值得神人共賞的(林前四9)

    ﹝話中之光﹞()正如「書拉密」女從『所羅門』得名,信徒靈命長進到成熟的地步,自然也就從祂得名──名副其實的『基督人』。

          ()信徒靈命成熟的記號,就是在凡事上誇勝。

 

叁、靈訓要義

 

【更深的功課與認識】

    (接續第五章)

    二、更深的認識:

          3.眾人因她的見證受感,盼望跟她一同尋求主──「你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了?我們好與你同去尋找他。」(1)

          4.對主更深的認識:

                (1)她此時猛然覺醒,原來主仍在她的堶情A並沒有離去──「我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花。」(2)

                (2)她現在把主放在首要的地位──「我屬我的良人,我的良人也屬我;」(3)

                (3)她認識祂的工作並未改變──「他在百合花中牧放群羊。」(3)

 

【生命豐滿的成熟】

   一、成熟所顯出的光景:

        1.主對成熟者的觀感:

                (1)主稱讚她堶悸漫宒閰M外面的生活,皆甚美麗,足為神安息的住處──「我的佳偶阿,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,」(4)

                (2)她在仇敵和世人面前,是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗的軍隊。」(4)

                (3)她目不轉睛的仰望主耶穌,使主深受感動──「求你掉轉眼目不看我,因你的眼目使我驚亂。」(5)

                (4)她因得著主的餧養,而有奉獻與順服──「你的頭髮如同山羊群,臥在基列山旁。」(5)

                (5)她接受的能力,是出於生命,目的清潔而超脫,整齊且平衡的──「你的牙齒如一群母羊,洗淨上來;個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的。」(6)

                (6)她外表的美麗,是專為著主而不顯揚,且滿了生命的──「你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。」(7)

                (7)她在眾多愛主的人當中,是惟一顯出聖靈的完全人,是神手中的傑作──「有六十王后八十妃嬪,並有無數的童女。我的鴿子,我的完全人,只有這一個,是他母親獨生的;是生養他者所寶愛的。」(8~9)

          2.旁觀者對她的觀感(10)

                (1)她在眾信徒的眼中,成了可稱羨的對象──「眾女子見了,就稱她有福;王后妃嬪見了,也讚美她。」(9)

                (2)說她是一直向前奔跑的──「那向外觀看,」(10)

                (3)說她的黑影已經飛去,如今已達到天明的地步──「如晨光發現,」(10)

                (4)說她是屬天的,且返照主的榮光──「美麗如月亮,」(10)

                (5)說她已變成主的形狀,榮上加榮──「皎潔如日頭,」(10)

                (6)說她是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?」(10)

    二、成熟以至完全聯合於主:

        1. 因成熟而聯合於主的工作:

                (1)她關心主的工作,要察看幼稚信徒生命長進的情形──「我下入核桃園,要看谷中青綠的植物,要看葡萄發芽沒有,石榴開花沒有;」(11)

                (2)她不知不覺,得列於基督誇勝的行列中,一往直前──「不知不覺,我的心將我安置在我尊長的車中。」(12)

          2.因成熟而聯合於主的榮形:

                (1)聖靈藉旁觀者的口吻,表明她是一直往前的──「回來,回來;書拉密女,你回來,你回來,」(13)

                (2)她已成熟到完全與主合一,聯合於主的榮形,故為一般信徒所羨慕、所觀賞──「使我們得觀看你。」(13)

                (3)她此時得勝榮耀的光景,是值得神人共賞的──「你們為何要觀看書拉密女,像觀看瑪哈念跳舞的呢?」(13)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》

 

參考書目:請參閱「雅歌提要」末尾處