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雅歌第七章註解

 

壹、內容綱要

 

【愛的歸屬】

    一、愛的愉悅──所羅門王──讚她處處具成熟之美(1~9)

    二、愛的聯結──書拉密女──願將一切都獻給良人(9~13)

 

貳、逐節詳解

 

【歌七1「王女阿,你的腳在鞋中何其美好;你的大腿圓潤,好像美玉,是巧匠的手作成的。」

   〔呂振中譯〕(希伯來經卷作歌2)像人君威儀的女子阿,你的腳穿上了鞋、多麼美麗阿!你大腿的彎曲如美飾品,是巧匠的手作成的。」

    ﹝原文直譯﹞...你大腿的曲線美如珠玉,是巧匠手堛熙ロ@。」

   ﹝文意註解﹞注意一至七節此段,係由腳部開始描述,而非從頭部開始(歌五11~15)

        「王女,」指女子美麗的氣質如公主般高貴,她的腳和腿優美而富曲線。

        「圓潤,」希伯來文此字暗示曲線美。

   ﹝靈意註解﹞「王女阿,你的腳在鞋中何其美好,『王女』的稱呼指她顯出君尊的美德(彼前二9);『鞋』指傳福音的工作(弗六15)。這堿O說她有了傳福音的生活──「腳在鞋中」──隨走隨傳(太十7),因此在人前顯得美麗尊貴。

        「你的大腿圓潤,好像美玉,是巧匠的手作成的,」說她站住的能力(「大腿」),又完全(「圓潤」)、又寶貴(「好像美玉」),乃是經過神的手(「巧匠的手」)對付才成功的(創卅二2531)

    ﹝話中之光﹞()信徒最要緊的是在人面前有生活的見證,行事為人與基督的福音相稱(腓一27)

          ()報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美(羅十15)。我們的腳不只要到處傳福音,且要在真道上,靠主站立得穩(林前十六13;腓四1)

 

【歌七2「你的肚臍如圓杯,不缺調和的酒;你的腰如一堆麥子,周圍有百合花。」

   〔呂振中譯〕你的肚臍如圓杯,不缺調和的酒;你的腰如一堆麥子,周圍有百合花。」

    ﹝文意註解﹞「肚臍,」和「腰,」泛指腹部。

        「圓杯,」一種有雙把手、圓環底的大碗。

        「一堆麥子,」指線條勻衡。

        「酒」和「麥子」為每餐必有的食物,或隱喻她秀色可餐。

   ﹝靈意註解﹞「你的肚臍如圓杯,不缺調和的酒,說她堶惕l收的能力(「肚臍」)很強,因此滿有聖靈(「調和的酒」,徒二13~18;弗五18)

        「你的腰如一堆麥子,周圍有百合花,」說她因信而活(「百合花」),故堶(「腰」原文是『肚腹』)滿有復活的生命(「麥子」)

    ﹝話中之光﹞()「肚臍」是胎兒從母體吸收養分的所在;我們是在基督婸P祂相連,並且從祂吸取一切的供應。

          ()信徒若時常享用屬天的糧食,堶悼略ㄕ傿u缺那活潑的生命。

          ()我們堶探_活的生命,是在過著信心生活的環境中長大的;我們越信靠主,堶悸漸糽R就越強壯。

 

【歌七3「你的兩乳好像一對小鹿,就是母鹿雙生的。」

   〔呂振中譯〕你的兩乳像一對小鹿仔,就是瞪羚羊雙生的。」

    ﹝文意註解﹞參閱歌四5註解。

   ﹝靈意註解﹞說她的信心和愛心(「兩乳」),已經平衡長大成熟(參閱歌四5註解,那埵傢D起「吃草」,因那時還在成長中),而滿有餵養別人的度量和能力。

 

【歌七4「你的頸項如象牙台;你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池;你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。」

   〔呂振中譯〕你的脖子如象牙台;你的眼是希實本境內的池子,在巴特拉H門旁;你的鼻子仿佛利巴嫩的譙樓朝望著大馬色。」

    ﹝原文字義﹞「希實本」聰明;「巴特拉併」眾人之女,大屋。

   ﹝文意註解﹞「象牙臺,」乃形像的描繪,言新婦頸項的形狀和膚色,優雅且白皙光滑。

        「眼目像...水池,」水池晶明清澈,在光中閃耀,描寫她眼睛明亮照人。

        「希實本,」曾是西宏王的首都,該城以泉水著稱。

        「利巴嫩塔,」或作『利巴嫩山峰』,此山高聳壯觀,喻鼻子筆挺。

   ﹝靈意註解﹞「你的頸項如象牙台,說她的意志(「頸項」),因著受過神深深的對付(「象牙」),故能為著神的旨意堅固不搖動(「台」)。她有為主受苦的心志(參彼前四1)

        「你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池,」說她的眼光和見識(「眼目」),是聰明有智慧的(「希實本」),柔細能觀察入微(「巴特拉併」),能出能入(「門」),有分辨的能力,並且是清靜的(「水池」),沒有攙雜或激動的情形。

        「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔,」說她屬靈直覺的鑑別力(「鼻子」),高大尖銳(「利巴嫩塔」),能識透仇敵的詭計(「朝大馬色」)

    ﹝話中之光﹞()「象牙」一般都是先殺死象後才取下來的,並且須經過一番雕刻的工夫;信徒的意志須要順服神的旨意,雖受盡琢磨與苦難,仍舊順服到底,至死不改其志。

          ()屬靈的人能看透萬事(林前二15);信徒在此紛擾混亂的世界堶情A必須保持屬天的寧靜和清明,才能同流而不合污。

          ()惟獨長大成人的,他們的心竅習練得通達,才能分辨好歹(來五14);因此,須有成熟的靈命,才能有屬靈的鑑別力。

 

【歌七5「你的頭在你身上好像迦密山;你頭上的髮是紫黑色;王的心因這下垂的髮綹繫住了。」

   〔呂振中譯〕你的頭在你身上如迦密山;你頭上的秀髮帶紫黑色;君王竟因這發綹(意難確定)而被繫住了。」

    ﹝原文直譯﹞...髮是紫色,王被這下垂的髮綹監禁了。」

    ﹝文意註解﹞「迦密山,」以色列國西岸中部的突起海岬,山頂林木蔥翠,美景馳名,比喻秀髮厚密;字義為『豐產的田園』,或喻頭腦聰敏。

        「你頭上的髮是紫黑色,」紫色為皇族的顏色。

        「下垂的髮綹,」希伯來文片語暗示它可與流動的水相比,新婦秀美的頭髮懾住了良人的心。

   ﹝靈意註解﹞「你的頭在你身上好像迦密山,『迦密山』是先知以利亞為神爭戰得勝的地方(王上十八19~40)。這堿O說她的心懷意念(「頭」),全數是為著神的。

        「你頭上的髮是紫黑色;王的心因這下垂的髮綹繫住了,」說她奉獻和順服的能力(「髮」),是尊貴且榮耀的(「紫」色),叫主(「王」)不能不受她的禱告所支配(「這下垂的髮綹監禁了」,原文)

    ﹝話中之光﹞()我們的心懷意念須是為著神的,才能為祂爭戰得勝。

          ()信徒奉獻和順服所產生的能力,竟然能夠左右神的心!我們感動神心並調動神手的最好方法,乃是無條件的奉獻和順服。

 

【歌七6「我所愛的,你何其美好,何其可悅,使人歡暢喜樂。」

   〔呂振中譯〕所愛的阿(傳統愛情阿),優雅的女子(傳統在優雅中),你是多麼美麗,多麼可喜悅阿!」

    ﹝原文直譯﹞「親愛的阿,使人喜悅的阿,你多麼美麗,多麼可愛。」

   ﹝靈意註解﹞這堨D加進來和聖靈同調讚賞她,說她實在美好、可悅;使主因她歡欣喜樂,且默然愛她(番三17)

 

【歌七7「你的身量,好像棕樹;你的兩乳,如同其上的果子,纍纍下垂。」

   〔呂振中譯〕你的身材簡直像棕樹,你的兩乳就如同一掛一掛的果子。」

    ﹝原文字義﹞「身量」高度。

   ﹝文意註解﹞「棕樹,」一種筆直、雅觀的棗椰樹,喻身軀之美。

        「纍纍下垂,」即豐滿。

   ﹝靈意註解﹞「你的身量,好像棕樹,『棕樹』是主的代表(詩九十二12~14)。這堿O說她滿有基督長成的身量(弗四13)

        「你的兩乳,如同其上的果子,纍纍下垂,」說她的信心和愛心(「兩乳」),因著長大成熟的緣故,就顯出餵養別人的功用,且能豐豐富富的供應別人(「果子纍纍下垂」)

    ﹝話中之光﹞()信徒須像棕樹般深深地向下扎根,方能高高地向上生長,且因此不畏風濤的搖動。

          ()一個信心和愛心成熟的聖徒,既可顯出生命的豐美,也可幫助那些生命幼稚的人,使他們得著建立。

 

【歌七8「我說,我要上這棕樹,抓住枝子;願你的兩乳,好像葡萄纍纍下垂;你鼻子的氣味,香如蘋果。」

   〔呂振中譯〕我說我要上這棕樹,抓住枝子。哦,願你的兩乳像一掛一掛的葡萄,願你鼻子的氣味(稍加點竄翻譯的)香如蘋果;」

    ﹝文意註解﹞新婦的吸引力,使良人無法抗拒,情不自禁。

   ﹝靈意註解﹞「我說,我要上這棕樹,抓住枝子,說主願將祂自己寄託於她,與她交通、聯合(約十五4~5)

        「願你的兩乳,好像葡萄纍纍下垂,」主盼望她餵養供應別人的度量,還能繼續不斷的擴充。

        「你鼻子的氣味,香如蘋果,」說她屬靈的直覺(「鼻子」),因著懂得鑑賞甚麼是出於主(「蘋果」,參歌二3註解)的緣故,以致在她身上散發著基督的馨香之氣(林後二14~15)

    ﹝話中之光﹞()主在地上的心願,是寄託在那些滿有基督長成身量的人上面;信徒如有心願與主同工,最佳上策乃是追求靈命的長進。

          ()一個吃蘋果的人,才有蘋果的氣味;照樣,惟有享受主的人,才能流露主的氣味,並且越多享受主,就越多彰顯主。

 

【歌七9「你的口如上好的酒;女子說,為我的良人下咽舒暢,流入睡覺人的嘴中。」

   〔呂振中譯〕而你的接吻(原文上膛)如上好的酒,順我口下去(本行原有『為我的戀愛人』。今點竄作『到我的口』),滑溜過唇齒之間(傳統睡覺人的嘴唇)。」

    ﹝原文直譯﹞...為我的良人而流,流過睡覺人的唇齒。」

   ﹝文意註解﹞新婦以香醇如美酒的愛獻給良人。

     ﹝靈意解說﹞「你的口如上好的酒,說她屬靈的口味(「口」),因著嘗過了來世的權能(「上好的酒」,參來六5;太廿六29)的緣故,能給主得著那上好的喜樂。

        「女子說,為我的良人下咽舒暢,」她盼望從她身上所流露的那『上好的酒』的滋味,首先能讓主得著滿足與喜樂。

        「流入睡覺人的嘴中,」並且讓那些向著自己已經死了的人(「睡覺人」,參加二20),也能得著享受。

    ﹝話中之光﹞信徒口中的言語受十字架的對付,以致句句都是煉淨的,便不單是蒙主悅納,並且能使在睡夢中的人儆醒過來,得著造就。

 

【歌七10「我屬我的良人;他也戀慕我。」

   〔呂振中譯〕我屬我愛人,我愛人所戀慕的也只是我。」

    ﹝靈意註解﹞「我屬我的良人,承認主在她身上有絕對的主權。這埵o不再題起「良人屬我」(歌二16;六3),是因為現在的問題,不是主是否屬於我,而是我是否完全被祂得著並佔有。

        「他也戀慕我,」主是她生活的中心和意義,活著是為主(羅十四8),凡事討祂的喜悅(帖前二4)

    ﹝話中之光﹞祂必增加,我必減少(約三30原文);信徒靈命成熟的程度,在於「己」的成份消除有多少。

 

【歌七11「我的良人,來罷!你我可以往田間去;你我可以在村莊住宿。」

   〔呂振中譯〕我的愛人哪,來吧,咱們出去、到田間,就在鳳仙花(或譯小村子)叢間住宿吧;」

    ﹝文意註解﹞十一、二節新婦邀請良人同往田園住宿,將自己的愛情完全獻給他。

   ﹝靈意註解﹞「我的良人,來罷!你我可以往田間去,她求主不讓她單獨作工;不只是與主同工(林前三9;可十六20),並且是主先我後(「你我」),主動我才動。『田間』指世界。她現在願意與主同去(歌二10),以世界為工作的範圍,而不再獨善其身,為著主沒有所謂『屬靈的顧忌』(參林前九21~22)

        「你我可以在村莊住宿,」『村莊』原文是複數的,意即一村過一村的住宿,有作客旅的意思(來十一13)。她在世上,一面以寄居為工作的行蹤,一面在工作中和主有親密的交通。

 

【歌七12「我們早晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那堶n將我的愛情給你。」

   〔呂振中譯〕咱們清早起來,到葡萄園去看看葡萄樹發了芽了沒有,花開了沒有,石榴放了蕊了沒有。在那裡我要將我的愛情獻給你。」

    ﹝文意註解﹞「將我的愛情給你,」她將自己完全獻給良人。

   ﹝靈意註解﹞「我們早晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有,與主一同在復活埵瘞(「早晨起來」),關心眾聖徒生命成長的情形(「發芽開花...放蕊」)

        「我在那堶n將我的愛情給你,」她把與主同工,當作她向主愛情的表示。

    ﹝話中之光﹞()與主同工,永遠不可懶惰,每天「清早」便須投入。

          ()惟有真正與主同工的人,才會把工作當作他愛主的流露。

          ()愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上(約壹三18)

 

【歌七13「風茄放香;在我們的門內有各樣新陳佳美的果子;我的良人,這都是我為你存留的。」

   〔呂振中譯〕催愛果(古人相信為一種壯陽助孕的果實)正在放香呢;在我們家門附近有各樣極佳美的果子,新陳都有。我的愛人哪,這都是我為你珍藏著的。」

    ﹝文意註解﹞「風茄放香,」風茄為愛的植物(創卅14),喻夫婦魚水之歡。

        「門內,」可指新婦性的吸引。

        「佳美的果子,」喻新婦擁有良人所喜愛的一切美質。

        「新陳,」即新的與舊的,指那些仍待享受的和已經享受過的一切。二人赤誠相愛,不為自己留下一點。

   ﹝靈意註解﹞「風茄放香,風茄表明夫婦之間愛的聯合(創卅14~16)。她因著愛的緣故,而與主同工,並且越作工就越散發愛的香氣來。

        「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子;我的良人,這都是我為你存留的,」在她與主一同出入的地方(「門內」原文是『門口』),有許多不同的工作成果(「各樣新陳佳美的果子」),這些成果都是專為著給主享受的(「這都是我為你存留的」),並不是為著自己的誇耀。

    ﹝話中之光﹞真正的愛,是完全不為自己,而為著所愛的人的;真愛主的人,一切都是為著討主的喜悅。

 

叁、靈訓要義

 

【與主同工】

   一、被裝備好的工人的特性:

        1.聖靈藉旁觀者的稱讚:

                (1)說她有了傳福音的生活,因此在人前顯得美麗尊貴──「王女阿,你的腳在鞋中何其美好;」(1)

                (2)說她站住的能力,又完全又寶貴,乃是神的手對付而成的──「你的大腿圓潤好像美玉,是巧匠的手作成的。」(1)

                (3)說她堶惕l收的能力很強,因此滿有聖靈──「你的肚臍如圓杯,不缺調和的酒;」(2)

                (4)說她因信而活,故堶捱’陷_活的生命──「你的腰如一堆麥子,周圍有百合花。」(2)

                (5)說她的信心和愛心已經平衡長大成熟,而滿有餧養別人的度量和能力──「你的兩乳好像一對小鹿,就是母鹿雙生的。」(3)

                (6)說她的意志因著受過神深深的對付,故能為著神的旨意堅固不搖動──「你的頸項如象牙臺;」(4)

                (7)說她的眼光和見識,是聰明有智慧的,柔細能觀察入微的,能出能入、有分辨的能力,並且是清靜的,沒有攙雜或激動的情形──「你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池;」(4)

                (8)說她屬靈直覺的鑑別力高大、尖銳,能識透仇敵的詭計──「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。」(4)

                (9)說她的心懷意念全數是為著神的──「你的頭在你身上好像迦密山;」(5)

                (10)說她奉獻和順服的能力是尊貴且榮耀的,叫主不能不受她的禱告所支配──「你頭上的髮是紫黑色;王的心因這下垂的髮綹繫住了。」(5)

          2.主自己的稱讚:

                (1)說她實在美好、可悅──「我所愛的,你何其美好;何其可悅;使人歡暢喜樂。」(6)

                (2)說她滿有基督長成的身量──「你的身量,好像棕樹;」(7)

                (3)說她的信心和愛心,因著長大成熟的緣故,就顯出能豐豐富富餧養別人的功用──「你的兩乳如同其上的果子,纍纍下垂。」(7)

                (4)主願將祂自己寄託於她,與她交通、聯合──「我說我要上這棕樹,抓住枝子;」(8)

                (5)主盼望她餧養供應別人的度量,還能繼續不斷的擴充──「願你的兩乳,好像葡萄纍纍下垂,」(8)

                (6)說她屬靈的直覺,因著懂得鑑賞甚麼是出於主的,以致在她身上散發著基督的馨香之氣──「你鼻子的氣味香如蘋果,」(8)

                (7)說她屬靈的口味,因著嘗過了來世的權能的緣故,能給主得著那上好的喜樂──「你的口如上好的酒,」(9)

          3.她自己也受感說話:

                (1)她盼望從她身上所流露的那上好的酒的滋味,首先能讓主得著滿足與喜樂──「女子說,為我的良人下咽舒暢,」(9)

                (2)並且讓那些向著自己已經死了的人也能得著享受──「流入睡覺人的嘴中。」(9)

    二、與主同工:

        1.與主關係的正確認識:

                (1)承認主在她身上有絕對的主權──「我屬我的良人;」(10)

                (2)承認主是她生活的中心和意義──「他也戀慕我。」(10)

          2.與主聯合工作:

                (1)她現在願意與主同去,以世界為她工作的範圍──「我的良人,來罷,你我可以往田間去;」(11)

                (2)她在世上一面以寄居為工作的行蹤,一面在工作中和主有親密的交通──「你我可以在村莊住宿。」(11)

                (3)與主一同在復活埵瘞吽A關心眾聖徒生命成長的情形──「我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;」(12)

                (4)她把與主同工,當作她向主愛情的表示──「我在那堶n將我的愛情給你。」(12)

          3.工作的成果歸給主:

                (1)她越作工,就越散發出愛的香氣來──「風茄放香;」(13)

                (2)她作工的成果,都是專為著給主享受的──「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子;我的良人,這都是我為你存留的。」(13)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》

 

參考書目:請參閱「雅歌提要」末尾處