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雅歌第一章例證與靈感集錦

 

【歌一2願祂用口與我親嘴】弟兄姊妹注意這個「祂」是誰。這個「祂」是她心堻抪R的那一位。在她心堻抪R的是那一位呢?這一個非常非常個人性的事實出來了。從這一句話堙A我們看到個人性的經歷。很多事情我們都可以同時去做的,我們可以一邊吃飯,一邊看書;你也可以一邊吃霜淇淋,一邊看電視;你也可以一邊走路,一邊哼調子。特別是在美國,在辦公廳工作的人,很能理解這一點。我起初來美國的時候,看見一些人把架子托在電話上,那有甚麼用呢?後來我稍稍瞭解到坐辦公廳的人的緊張就曉得,電話擱在那堙A他們可以空出一隻手來,就可以同時作兩件事。一面可以與人通電話,一方面可以作他要作的事。但有一件事是永遠不可能同時作的,那是甚麼呢?就是親嘴。你有沒有注意到一個人可以同時親兩個人的嘴的呢?這是不可能的,這絕不會出現的。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一2因你的愛情比酒更美】我們中國的詩人李太白,他把酒捧得高得不得了,那句話怎麼說,「鬥酒百詩」,喝了一鬥酒,他就可以寫一百首詩。他說酒給他很多的靈感,酒給他很多的感受和感覺,酒一來,詩就來,這是李太白。還有一個人叫劉伶,這個不算詩人,不過是一個很雅的人,他就真是在醉鄉堨肮〞滿C他就說,在這種生活堙A人的舒服和滿足,說都說不清楚。中外都是一樣,人看酒成為地上最美之物,但是在這婸﹛A「因你的愛情比酒更美」,頭一件事情,說出了主的愛情不是屬地的性質,因為屬地的,最美就是酒。現在主的愛情比酒更美,因此主的愛是屬天的愛,不是屬地的愛。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一4願你吸引我】這堛漣l引應該翻譯為「牽引」,是神來牽引我們,「你用慈繩愛索來牽引我們」(何十一4),舊約堛漸知講了這樣一句話,用繩來牽引我們。這慈繩愛索產生一個作用把我們牽引著,而這個牽引比那個吸引程度重得多了。吸引是你可以拒絕的,但牽引是你無法拒絕的,因為牽引是透過一根慈繩愛索來執行。我們與主之間是有一根慈繩愛索連在一起,捆綁在一起。我舉個不太好的比方,員警帶犯人出去的時候是怎麼帶的呢?員警把手扣的一個圈扣在犯人手上,又把另外一個圈扣在員警自己的手上。這樣一來,那犯人要跑也跑不了,因為他跑的時候就要把員警帶著跑,這樣,犯人就跑不掉,只好乖乖的接受員警把他牽引出來。我們注意這個牽引,這個牽引說出主和我們中間有一個東西把我們與主連結起來。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一4王帶我進入眾內室】很希奇,就算是王,他也只有一個內室。他不可以有很多內室。他可以有許多房間,但稱為他的內室的只能有一個。在北京,我去遊覽過故宮。英國的白金漢宮是不可能進去的,其他從前的王宮,我也去過一兩次。在巴黎的凡爾賽宮,我也進去過。那麼許許多多的王宮,看來看去,稱為王的內室的,都是只有一個。這堳o說是「眾內室」,這是甚麼一回事?大概因為所羅門這個人比別人特別一點,所以祂有許多的內室。但是弟兄姊妹必須注意,所羅門只有一個,稱為他的內室也只有一個,只是聖經給我們看到的是「眾內室」。我們就不得不注意問題在那堙C問題就是說,甚麼時候人的心向著主是那樣單純的愛慕,人所在的那一個地方就是他與主交通的所在,也就是說他與主交通的事實是不要受任何限制的。你在甚麼地方都好,只要你心媢w備好了,那奡N是交通的地方,那奡N是享用主同在的地方。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一5如同基達的帳篷】「基達」是甚麼呢?基達是以實瑪利的後裔,他的居處就是在基達。這個地方在阿拉伯的沙漠,那兒不是曠野,若是曠野還好,起碼也有一些水、 一點草。在沙漠堥S有水,只有乾旱,也就是說非常困苦的地方,非常乾渴的地方,是生命不容易忍受的地方。但是在這個沙漠埵酗@些帳篷。這個帳篷埵閉し礡H當然住著人啦,這些是甚麼人呢?這些人是不怕乾渴的;這些人是不怕艱苦的;這些人是不怕荒涼。在那麼困難乾渴的環境堶情A他們很堅強的住在那堙A他們並沒有離開這個環境。他們是可以離開這個環境的,因為在那個時候,他們人口並不是很多,他們可以遷移到別的地方去。但是沒有,這埵酗@些人,他們仍舊住在基達的帳篷堙C── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一5好像所羅門的幔子】所羅門的幔子是指聖殿堶悸犒髐l。聖殿已經夠榮耀了,聖殿堶悸犒髐l呢!從造會幕時候的設計知道那是最榮耀的地方,它的作用是遮擋約櫃的施恩座。這個幔子從它的作用上來看,那是充滿神榮耀的幔子,是人所不能接近的那個榮耀。弟兄姊妹記得,當摩西從山上下來的時候,他臉上反照神榮耀的光,以色列人受不了,要摩西蒙一個帕子才和他們說話。摩西只不過在那堣牁荅囿犖a耀,人都受不了。但是會幕堶悸犒髐l,確實是擋住人進到施恩座,你就曉得這個幔子所發散的榮耀是甚麼樣的榮耀。我們只能用一句話來說,充滿了榮耀。甚麼榮耀呢?是神生命的榮耀。在這塈A就看到,我無可誇,我是這樣愚昧的人。讚美感謝神,在祂的恩典堙A祂讓祂的兒子作了我的生命,這個生命是堅強的生命,是勝過一切難處的生命,這個生命是一個榮耀的生命。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一6不要因為日頭把我曬黑就輕看我】她的黑是給太陽曬成的,那就是說,太陽沒有曬她以前,她是很白的,是很潔白的,或者說﹕她認為自己很透明的。但太陽曬了一下,人變黑了,那個白不見了,那個優美不見了,在人的眼中好像失去被人羡慕的地方。弟兄姊妹,這是甚麼?你不要以為那真是日頭。如果真是日頭的話,美國人是最笨的,難得有白皮膚,有空就去曬太陽,曬得很黑了,他就高興了。不是那個太陽,聖經所說的太陽,是指著主,是指著神,特別是指著神的公義來說。你看到這一點,就懂得一個人還沒有進到主面前去的時候,他覺得自己很屬靈,很愛主。你看這些基督徒都不愛主,就是我愛主。他們不追求,只有我追求,他們對屬靈的事是門外漢,就是我比較老練。他沒有進到主面前的時候,就覺得是這樣。等他進到主堶悼h與主面對面進入隱密處,主的公義、主的聖潔,把他這個人的本相顯露出來了,他變黑了。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一10你的頸項,因珠串而華麗】我們常常說,「硬著頸項」。廣東話就是說「梗頸」。但如果這頸項顯出很美,是怎樣顯出美的呢?是因著珠串。珠串是從珍珠來的,你懂得珍珠產生的經歷並不簡單。現在有些人工養珠,說起來是很殘忍的。把珍珠蚌殼打開,把砂子放進去;那珍珠蚌就感到很不舒服,就不斷的分泌一些液體來潤滑砂子刺傷的地方。珍珠的產生就是這樣,人工養珠就是利用人工去刺激蚌,使它不斷的分泌珍珠液,這經歷是不容易的。還有最後采珠的時候,先把蚌殺掉,把蚌弄死。這是從死婺g過的經歷,經歷了死的事實。這婸*]串,姊妹們戴珍珠項鏈的時候,應當想到,主是借著這個珠串提醒你,主眼中之美是經過死的經歷才產生的,經過死而顯出的纔是主眼中的華美。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一12我的哪達香膏發出香味】哪達香膏是怎麼造成的呢?有一首詩歌說﹕「你若不煉哪達成膏」,也就是說,哪達這個東西未造成香膏以前是一整個的,是一個果實。你若要將它造成為香膏,就必須先將它壓碎;不僅是把它壓碎,還要把它壓到一個地步,完完全全成為膏。那它是碎而又碎的,碎到一個地步,不再是顆粒,也不是小粒,也不是微粒,連粒的成份都好像不存留,而是成為膏了。當人破碎了,主的生命就出來,主的生命一出來,那香氣就發散了。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

【歌一13我以我的良人為一袋沒藥,常在我懷中】這句話的中文聖經翻得實在不夠透徹。我們要是把這句話看得更深入一點,你真是看到這一句話的寶貝。我先跟弟兄姊妹提什麼叫沒藥。沒藥是一種植物,它流出的樹汁從味道來說是非常非常苦的,經過熬煉以後,顏色就變成了紅黑色,看是不好看,味道也苦,但它有一個功用,那功用就是作藥材。有什麼用呢?在猶太人的習慣上,固然它有點香味,屬於香料,它主要的功用是防腐,猶太人常常用沒藥去塗抹死人的屍體。弟兄姊妹們記得主耶穌被害的當天晚上,尼哥底母和約瑟帶了許多香料去膏耶穌的屍體,其中就有沒藥。你就曉得沒藥在聖經堛漣t義有兩方面﹕第一是苦,第二是死。沒藥是那麼苦,提到沒藥的時候總是說到苦,只是這個苦是和死連在一起的,而這個死也是和十字架連在一起的。這樣就叫我們看見一件事,這堛滿u沒藥」就是指著主在十字架上的受苦以至於死。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

歌一14我以我的良人為一棵鳳仙花,在隱基底的葡萄園中隱基底是在猶大的曠野,你讀大衛的歷史就曉得,大衛逃到隱基底的曠野堨h逃避掃羅。這個曠野也可以說是很荒涼的地方,希奇的是在曠野堳o有一些葡萄園,這些葡萄園就很有價值了。在曠野埵酗@些葡萄園,你行走在曠野堙A發現那邊有個葡萄園,那你就會覺得非常希奇,又非常有用處。葡萄是不開花的。你有沒有看見葡萄開花的,就是看到好像是開花,也不會承認它們是花,因為那些花是沒有顏色的。葉子是比較深綠一點,好像是花的東西卻只是一點綠,事實上就不易分辨葡萄的花是怎麼樣的,就像無花果一樣,也沒有花,但是卻結果。聖經用這兩個東西來說到屬神的人,那很有意思。神主要看果子,神不要看花。這堣ㄛO說有許多棵鳳仙花,只有一棵,單獨只有一棵;那麼這一棵鳳仙花在曠野的葡萄園堙A你怎麼去形容它?「萬綠叢中一點紅。」我們的主是應當特別被彰顯出來,就像那棵鳳仙花在曠野的葡萄園中一樣。我要將我的良人如同隱基底的那一棵鳳仙花一樣的彰顯在人的眼前。因為祂就是那樣的可愛,就是那樣的突出,祂就是那樣的高貴,就是那樣的寶貝。只有這樣的一棵在隱基底曠野的葡萄園堙C── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

歌一14享用基督的所是與所作】一般來說,鳳仙花有兩個用途,其中一個用途現在已經不用了。從前婦女沒有現在的指甲油染指甲,他們就將鳳仙花搗碎,把液汁染在指甲上,這是一個用途。另外一個用途,在猶太人中間,他們把鳳仙花用來驅趕蛇,就是說要把一切的傷害都驅趕出去,叫人得保護。主要作我的保護,這不僅是美麗的問題,這也是安全的問題,是有保障的問題,我們實在覺得,在主以外很難有安全感。保險公司不能給我們有安全感,什麼地上的好處也不能給我們有安全感。我家埵釣滶成艉l,平常它們好像是很好的朋友,但等到喂吃的時候,好朋友就變成不是好朋友,特別是在吃的時候,也不管另外的一隻有沒有東西吃,它就一直堵住,不讓它來吃。但是那另一隻呢,它看見同伴吃得有趣,它又實在是餓,它就拼命去鑽,一直把另外一隻兔子擠出去,把它擠出去以後就自己獨自一個在那埵Y。那一個要吃的時候,也就需要花力氣把它擠出去。我看到這兩個兔子在吃的時候,心堹u有感覺,當然它們不曉得我不會虧待它們的,它們並不懂得這個,在它們的心思堨u看到一件事,這埵釵Y的,能滿足我,能不能滿足另外的一個呢?這個可管不著了,我只管滿足我。——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

 

【歌一15我的佳偶,你是美麗的,你的眼好像鴿子眼】鴿子看東西,只是看一樣東西,不能同時看見幾件。我在這堨i以把弟兄姊妹都看在眼堙A但是有人說鴿子就不成。它要看某弟兄的時候,雖然另外有別的弟兄坐在它旁邊,它卻沒有辦法看見。我不知道是真的還是假的,但我不管這個。我要說的是,鴿子眼睛是一直往上看的。不相信的話,你可以到動物園堨h看一看,鴿子的眼睛一直往上看的,一直是看著天的。在與主隱密處的交通,把基督徒帶到一個地步,他們的眼睛是看著天的。從看著天的眼睛,就說出他心堶惜]是仰望天的。這樣生命的學習,這樣生命的實際,在地上有這樣的一些人,主在天上看見,主怎麼會覺得這個人不美呢?── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》

 

歌一16屬靈度量的擴大】在交通堙A這個基督徒屬靈的度量也擴大了,屬靈的領會也提高了。我的良人哪,你甚美麗可愛。在她的心堶情A不單是感覺良人是美,並且感覺良人可愛,我的良人實在叫我滿意,所以是可愛的。有了這個心思,你看他們的交通就進入了一個擴大的地步。弟兄姊妹必須記牢,這仍然是在內室堛漸瘜q,但是在他的生命實際堙A已經越過了那一個室,進到宇宙的豐滿堙C 

我先說一件事。好多年前,那時我開始追求,現在當然也沒有停止追求,那時是剛開始追求。當開始追求的時候,有一些年長的弟兄,我們常看著他們。他們個人禱告,是進到禱告房堨h禱告,一禱告就一兩個小時。那時我心奡N有一個難題,因為我禱告來禱告去,頂多也不超過十分鐘,怎麼可能禱告一兩個小時呢?當時還聽他們提說,還有一些老前輩,一禱告就是半天。這個我就更摸不著了。有一次,我向一個弟兄問過這個問題。我說﹕「某弟兄,你禱告那麼長,你禱告些什麼?我禱告的時間要有這樣長就沒有話可禱告了。」那弟兄跟我說﹕「你要禱告得長,那容易得很,你把一句話翻來覆去一直在那堜壑U去,一直到填滿你要禱告的兩個小時,你用那幾句話翻來覆去不就是一樣嗎?」我那時也很天真,並不是說我真的那樣去禱告。我反問那弟兄,我說﹕「弟兄阿,你真的是這樣禱告?你這樣禱告,你不會很苦惱嗎?你這樣禱告,不會很悶嗎?如果你翻來覆去只講幾句話,不是悶死了?」那弟兄就對我說﹕「你不要以為禱告的時間長就屬靈。你必須注意你禱告的內容。你禱告的內容不強,就是再長的禱告,也沒有意思。」我就說﹕「怎麼叫我的禱告內容強一些呢?」他說﹕「弟兄阿,你就必須擴充你屬靈的度量。」問題來了,「那麼怎樣來擴充我屬靈的度量呢?」他說﹕「弟兄阿,你必須更多的與主交通,除了這一個以外,再沒有別的方法可以叫你的屬靈度量擴充的。」我說﹕「與主交通不就是禱告嗎?那這個話怎麼辦呢?」那弟兄就說﹕「你要做實實在在的禱告,老老實實的禱告,你堶惘酗偵繯N禱告什麼。不要為了填時間而把沒有的也塞進去禱告。不僅是禱告,也要注意主對你說什麼話。你不要光注意你對主說什麼,你要注意主對你說什麼。你讀經的時候,主對你說話;你禱告的時候,主也對你說話。你禱告的時候,你不僅注意你向主說什麼,你也注意主向你說什麼話。當你實在交通下去的時候,你屬靈的度量就慢慢的擴充,你就會在禱告堙A從圍繞你個人為中心,擴充到以神的兒女為中心。當你再這樣下去的時候,你就會從神的兒女擴充到神的心意作你禱告的中心,再進去的時候,你就進到以神的自己作你的中心。到了那個地步,屬靈的度量就不是包括一點點的東西,而是包括整個宇宙」。我當時是聽了,但是我不懂,我不瞭解。 

經過那麼多年,我慢慢懂得了一些,事實是這樣,真實的和主有實際交通的時候,人的屬靈度量就給擴充。你看,在這堨L們的交通一來一往,生命堶惘酗F交流。——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》