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雅歌第二章例證與靈感集錦

 

歌二4筵宴所的享受主的愛進到我們的心如同酒令全身發熱而且有力。平常人的愛如同一杯冷水,嘗主的愛如同喝一杯酒。酒家堶惜ㄙ器D有多少酒。多麼豐盛。

  祂以愛為旗在我以上。保羅在加拉太二章說:「祂是愛我,為我捨己」。祂不是平常人,是萬王之王,萬主之主。永遠的神如此愛我,真是榮耀。保羅的力量就在乎此。他所誇口也在乎此。一位太太誇自己的大兒子是大學教員;第二的兒子是銀行長。但是我們的主掌管一切。祂愛我們不是平常人的……,不是要我們禱告三日三夜,祂才給我們小小的恩惠。祂是愛我,為我捨己。人看輕我嗎?不要緊。一次,魔鬼對我說:「你貧窮軟弱,沒有地位,你像甚麼樣子……」。我心很難受。忽然這句話來到我心:「祂是愛我,為我捨己」。我心即時平安。

  一位姊妹抱她的小孩到我面前,小孩全身骯髒不堪,很久不洗臉,鼻涕流到口堙C她抱給我看,以為我也很愛他。她還要我抱他。我真是很勉強的抱他一抱,然後笑笑的送回給他母親。那母親看那骯髒的小孩如同珍寶,抱而吻他。我想到那浪子回家,他父親抱他的頸項連連與他親嘴,不是出於勉強乃是出於於真的愛心。浪子的哥哥看見很不喜悅,心婸﹛G「弟弟太令我失臉……」。但是父親不怕丟臉。仍然愛他。——楊紹唐《雅歌書》

 

歌二7不要叫醒我所親愛的,等她自己情願】肉體是順從自己的意思,永不能向主「情願」。人要天天用十字架對付自己。比方你的肉體說:「今天我用很少的時候禱告,因為我很不舒服」。但見聖靈說:「我不管你舒服不舒服,我要順從神的旨意而禱告」。人天天這樣對付肉體,靈性就能長進。若光是知道欣賞恩惠之滋味。一章十六節。二章三節。這還沒有達到靈性的高處,因為「不情願」的心常常發動,肉體雜質在內。靈不能作主。

  一位太太很愛主,她奉獻自己為神所用,但是主還沒有替她開工作之門,於是她去見慕迪先生。她說:「我已奉獻,但是主還不給我開門」。慕迪問:「你是不是真心順服神」?她說:「要我的命我也願意」。慕迪說:「你肯不肯到那礦山那媢翵漕リu人佈道」?她說:「我要想一想,我是願意登臺講道,我不是預備到山洞那媢麰W力講道啊」。主知道很多人不肯順服,所以祂要在人身上作工,直至到人「自己情願」。——楊紹唐《雅歌書》

 

【歌二7;八6甘心為神】「……不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願。求你將我放在心上如印證,帶在你臂上如戳記,因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍,所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。」

人貴乎於“自覺”。無論少年、青年,能有點進取心,就在於他生出了自覺心。人一有自覺心,上進就快了。自覺是上進的起點,也是有所作為的重要基礎。

在屬靈的工程上、道路上,也是同樣的原理,人若沒有內心的覺悟,很難叫他主動去追求愛神、向神奉獻,為主的福音或真理犧牲。

這“自覺心”是從何而生的呢?一個是由於失敗、嚴重的擊打、羞辱,激起人肯發奮,努力求得勝、求恢復、求尊榮,但這還不算太好的動力。頂好的還是由於內心的認識、徹悟,甘願將自己獻給神為他而活,求得主的喜悅,這是很重要的。

能有徹悟的原因,愛的激勵也是非常重要的。領會了主的愛,自然才會愛主,經上這樣說:

“原來基督的愛激勵我們,因為我們想一人既替眾人死,眾人就都死了,並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。”(林後五1415)—— 李慕聖《晨光》

 

【歌二8】「是我良人的聲音。」

有時是冬天的景色,多雨,沒有鳥語。那並不象徵我們的靈性退後冷淡,但是豐盛的生命卻不那麼活躍,好似冬日的大地,樹木的汁漿都沉在底下去了。

喜樂回復的表徵,首先是親愛的主的聲音。我們沒有尋求祂,祂來找我們,我們沒有呼求,祂在喚召我們。春天的聲音響在我們心靈之中。救主那甜美溫和的聲音清晰地在我們四圍作響。我們一聽見,就知道冬日已過,雨水已經止住,百花怒放,群鳥鳴唱了。

我親愛的,起來,不再苟安偷懶,從低下的情況中起來,擺脫世界的吸引,除去墳墓的鎖鏈。祂的命令從口中發出,恩典立即來到。祂要我們快去,那邊的生命更加豐盛,高處的視野更加遼闊。讓我們登上高山。主的聲音常呼喚我們到更豐足的經歷裡去,離開背後及低下的事,向前且向上,我們必定看見祂,並祂復活的大能。

這也是我們所盼望的天家,將來榮耀的教會。那是經過許久許久的盼待,於是聽見天使長號角的吹響,是親愛的主的呼召。冬天永遠過去了,以後花卉永不凋殘,永是歌唱的時候,鴿子也鳴叫,是情愛的聲音,響遍以馬內利的福地。—— 邁爾《珍貴的片刻

 

【歌二817氣候的轉變】

不久以前,我從芝加哥搭機南下。那一天正是烏雲密佈,風刮得很緊而且飄著雪。當我們從歐黑兒機場起飛不久,就沖出雲層浸浴在陽光之中。抵佛羅里達後,我們步出飛機,迎面而來的是溫和的微風,那裡的氣溫是華氏七十度,十分宜人,令我精神振奮不少。兩個小時的飛行,把我從寒冷、暴風雪的天氣裡,帶到充滿陽光半熱帶的南方氣候中。

這種急速的轉變,立刻使我聯想到基督徒在死後以及上帝的兒女在耶穌再臨時的美妙景象。在轉瞬間,我們從黑暗中被帶了出來,而在溫暖中和救主相見。這個世界時冷酷的,我們經常受到無情的打擊和慘痛的失敗;即將來臨的危機和惡兆更使我們不寒而憟。如果我們知道主若呼召我們,把我們從這個黑暗的世界帶到主的榮耀之中,那時的欣賞該是無法形容的。這個憧憬為我們帶來了希望和安慰。

然而對於那些不認識的人而言,永遠不會踏進上帝的陽光中,他們離開主愈遠,乃是進到一個更黑暗的所在,因為上帝就是光。朋友,你若還沒有接受主耶穌的救恩,為什麼不現在就接受祂,以便趁早為永生預作準備呢!——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【歌二14】「我的鴿子阿,你在磐石穴中,陡嚴的隱密處,求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音,因為你的聲音柔和,你的面貌秀美。」

在掙脫世累到主面前這件事上,我們往往感覺是何等艱難!我們常常避開與主單獨會面的機會,甚至當我們在肉身上與外界的事物隔離了,但我們的心思仍然流蕩在外。我們有許多人能夠很愉快的在人群中工作,但我們能有幾人肯在至聖所裡親近神?到祂面前跪下一個鐘頭,真是需要我們全人所有的力量。我們若非厲害的要求自己,就無從做到這一步。然而每一個事奉主的人都認識到,那些與主親密的時光是何等的寶貴,無論是午夜夢回之後,與主相交一小時,或是清晨破曉之際,向祂傾心吐意六十分鐘,其中的經歷,都是甜美非凡的。讓我很坦率的告訴你,你不能夠與神維持著一個距離而去事奉神。只有學會了親近祂,你才能認識什麼是真正的事奉。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【歌二15擒拿狐狸】「要給我們擒拿…毀壞葡萄園的小狐狸。」

  在以色列地,葡萄樹,橄欖樹,無花果樹,是代表性的特產;生長茂盛的果園,會帶來可觀的收益,也顯明神的賜福。
  不過,這樣的希望是美好的,事實卻並不一定如此,因為從生長,到收成之間,常會受到侵害,使收成的希望落空。葡萄園最嚴重的損害,往往是來自狐狸的破壞。

  要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,
  因為我們的葡萄正在開花。(歌二:15

  在聖經中,葡萄園傳統的代表以色列國(賽五:1-10)。不意外的,在新約時代,葡萄園代表教會(約一五:1)。神所揀選栽培的群體或個人,存在的目的,是必須結果子榮耀神。但要注意,嚴防仇敵的破壞:狐狸的侵入。狐狸的面目如何?
  先知虛假教導:以色列人中,有愚頑的假先知,“他們隨從自己的心意,卻一無所見。以色列啊,你的先知好像荒場中的狐狸”(結一三:3-4)。假先知的教導,是教會的大患。新信主的人,看來很熱心,很有為主所用的希望;如果接受了假先知的教導,這新葡萄就被破壞了,不能有成熟的結果。
  生命不清的人:在羅馬帝國統治下,派了個外族的以土買人希律,坐在猶大的寶座上。那個分封的王先人大希律,建造了輝煌的聖殿,但主耶穌稱他是“那個狐狸”(路一三:32),因為他狡猾陰險,投人民所好,作破壞神家的事;他表示想見耶穌,其實是想要殺那生命的主(路二三:8)。今天的教會,仍然應該謹防生命不清楚的人,不要讓他作領袖,控制主的會眾,達成他私慾的目的,把聖工糟蹋了。
  隱藏不顯的罪:狐狸的性情是晝伏夜出,趁人不見的時候進行破壞的工作。有些罪是不明顯的(提前五:14-15),卻仍然能造成傷害。小狐狸更可能是小的過犯,如果不加注意謹防,到時候就把幼嫩的葡萄破壞了。
  人都喜歡快樂,聽好話是快樂之本,少有人願意聽責備的話。現今的商業化時代,一切以顧客至上;連教會也沾染了這種作風,變成了提供良好設備和消閒的去處,成為服務行業之一。既然顧客永遠是對的,紀律似乎是過時的語詞了。
  願教會知道儆醒,為神家作忠心的守望者,不要讓小狐狸侵入;如果不幸發現侵入,必須及時擒拿,以免成害。── 于中旻《雅歌箋記》

 

【歌二15小狐狸】中國有一句俗語,勿以惡小而為之。原來涓涓不塞,會造成堤潰防決,可不慎諸!

         但人常常忽略小事,特別是小的罪惡,以為不足介意。殊不知一個小小的瘡,會造成全身的痛苦,一把小小的火,能把整個倉庫燒掉。因此基督徒需要房微杜漸。── 吳恩溥《沒藥汁》