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雅歌第五章例證與靈感集錦

 

【歌五2思愛成病】「我身睡臥我心卻醒。」

  愛情的思念,可能是最甜美的。書拉密女,作了許多漫長的美夢,但當她醒來,去開門的時候,卻發現門外闃無人跡。夢耶?真耶?
  有一個晚上,書拉密女睡意深濃,聽到良人敲門的聲音。那正是她所熟悉的聲音,仿佛是唱歌,又像是哀訴:“我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門!因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕。”
  是她所愛的人,卻被關在門外。她在床上安舒躺臥,良人卻在外面受苦,真是被冷遇了。巴勒斯坦的夜風,很是冷厲。她不想放棄肉體的舒適,與良人一同受苦。說真的,她不是不愛她的良人,只是心靈願意,肉體軟弱:她以別的事為重,沒有把良人放在最優先。她說:

  “我脫了衣裳,怎能再穿上呢?
  我洗了腳怎能再玷污呢?”(歌五:2-3

  主耶穌的愛,是非常敏感的。祂可以忍耐,等候,願意人覺醒;祂不是要人尋求神的國和祂的義,而是要“先求祂的國和祂的義”(太六:33)。只要你清楚表示,難以同意把“先”給祂,祂就不勉強淹留,立即飄然而去。
  其實,女子的話都是真的:她的兩手,都已抹了沒藥汁,是保護皮膚的,預備就寢了;她為生活程序,有一定的安排,準備。但她沒有想到,這一切都該是為了主。
  女子最後看到門孔埵鬤i來的手,才動了心;但良人也已經動身離去了。信徒看到主耶穌釘痕的手,想到祂為了我們的罪,被釘在十字架上,完成贖罪的救恩,心就被吸引,願意跟隨主。只是跟隨主的腳蹤,是受苦的道路。
  何等的慚愧!本來與主非常親密的,現在竟然無從尋找祂的面。屬於主的人,終歸不能長久與祂分離(詩四二:1-5),渴慕的心,因分離的痛苦而增加,託耶路撒冷的眾女子寄語:“我因思愛成病”!(歌五:8
  主的可愛,在於祂對信徒的專愛,把所有的愛,傾注在我們的身上;祂是那麼樣的忍耐,等候冷淡的人回心轉意;而且祂是那樣的可愛,為了我們付上生命的重價,所以“愛你是理所當然的”(歌一:4;羅一二:1)。── 于中旻《雅歌箋記》


【歌5】「我呼叫他,他卻不回答。
  神常常喜歡在賜給我們信心以後,用遲延的方法來試煉我們的信心,他常常容忍他的僕人們大聲呼喊著,卻不去回答他們。他們推著門,門卻依然絲毫不動,好似門鍵上長滿了鐵蚺@般。他們常像耶利米一樣哀呼︰你以黑雲遮蔽自己,以至禱告不得透入。(哀344節)
  許多忠信的聖徒都曾持久不變地耐心等候,可是他們還沒有得到答復,這並不是因為他們的禱告不夠迫切,也不是他們的禱告不蒙悅納,乃是神喜歡這樣!神是天地的主,他可以按照他自己的意旨賜恩給我們。如果他喜歡讓我們忍耐經過試煉,為什麼不可以呢?
  沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告神從來不會不答應或者不注意;有許多事情我們以為被拒絕了,實在,只是遲延罷了。——彭納(H.Bonar
  主有時延遲他的救助,為著要試煉我們的信心,催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了,耶穌卻仍睡著;但是在船沉以前,他自然會醒過來的。他睡是睡,卻從來不會睡過度;在他沒有太遲了的事情的。—— 考門夫人《荒漠甘泉》馬克拉倫(Alexander Maclaren

【歌五8傾心的愛】「耶路撒冷的眾女子阿!我囑咐你們,若遇見我的良人,要告訴他,我因思愛成病。」

我們追求主、認識主,萬不要停頓在知識上。雖然知識能説明我們認識主,卻很難促使我們愛主,有時還會成為愛主的攔阻。

要知道愛主完全是心靈深處的問題,不是頭腦的問題,是心傾向主的事。愛有多少,心就有多少傾向,這與知識完全不同。從愛中發出來的話語或行動,與從知識裡發出來的話語,是不大一樣的,不但別人能感覺到,自己也會有體會。

知識的東西總是使人感覺似乎有理,但卻沒有感動,更缺少能力;而愛的表現則使人覺得有一股隱密的能力,使人無力躲閃或無法抗拒。愛能救人,愛能使神滿意,愛能透露神的真體。從心靈深處傾心的愛,才能得著神的喜悅,神也才願意將他的自己向這樣的人顯現。

愛的攔阻是心思不純、不絕對、不專一、不甘心、不捨己、不奉獻、不相信。要愛神就得對世界、對人情、對自己的性命有所對付,有所捨棄。愛似乎是最愚蠢、最熱情而捨棄理智,是無偽的犧牲。但真愛就是顯明在這些地方,但神決不會虧負我們,果能如此必要發放出極大的光彩來。

不要把神拉到我們這邊來。該知道,要使我們去親近神,離棄世俗、人情、自己,就須要去就近基督,注意與他聯合,就必能勝過一切。

 神說:“你們親近神,神就必親近你們……。”(雅四8)—— 李慕聖《晨光》

 

【歌五9】「你的良人比別人的良人有何強處,你就這樣囑咐我們。」

耶路撒冷的眾女子不能明白為什麼這少女那麼心焦找她情人。她的憂心未免太過分了,她的心病會那麼痛苦,她的用情又那麼專一,以致她們感到她所愛的必不同凡響。有時她們中間也會有這樣的感受,但總不致像她那麼受苦。於是她們從她的極端痛苦之中,反映出她對情人的濃密的愛意,這位男子一定十分英俊。

提到基督,我們也會禁不住地喊叫:你的良人勝過所有的。你提到祂,怎可與一般的相比呢?得著別人不會興奮,失去他們也不致痛苦。

那些所謂心愛的人,他們追逐的無法i所屬世的成功與人的聲譽。他們的成就也只是藝術科學或戰功。他們可以吸引一些人,卻不能給予滿足。他們怎可用各樣寶物來比擬呢?他們決不是無價之寶。將他們都聚集在一起,仍舊比不上以馬內利無比的美。潔白的美,青春的紅,英氣的秀髮,眼睛好似溪水反映蔚藍的天空,說出永恆的愛。言語不足表明祂的秀麗、恩惠與可愛。讓我們反映祂的榮耀。──邁爾《珍貴的片刻》

 

歌五14輸送神豐盛的手】們的主的手隱藏起來的時候,好象並沒有甚麼引人注目的地方,就好象一個環子放在那堙C但是把這個環子張開,它就成了一條管子,這條管子是鑲在水蒼玉上。我們必須先來注意這管子的功用是甚麼,管子的功用就是輸送東西,特別是把液體的東西從這媬敿e到那堙C我們如果瞭解這一點,你就看到主手堜狶@一切的工,都是把從神寶座上所流出來的生命泉水,輸送到我們這一邊來。我們所注意的是主的手,就是主的工作,主的工作就是把在寶座上的生命的豐盛向我們這一邊輸送。

  剛才我提到那些用環節組成的管子,也就是說透過許多的環節來把它造成功的。我們看到那許多的環節聯成的管子是很柔軟的。但柔軟只是一方面,柔軟並不改變它原來的硬度。我再說一個比方。在美國所用的洗臉盆,一般像個櫃子式的洗臉盆,接上去的那根管,就是從外邊的水管接上洗臉盆的那條水管,就是用帶著環子的小管接上去的。你要懂得那個管子的用途,你就會發覺它是可以扭曲的,雖然是可以扭曲,但是它不會折斷,不僅是不會折斷,並且那柔軟的扭曲纔能解決問題,如果沒有那個柔軟的扭曲,就很不容易把水管接得沒有漏縫。這一種的管子,它所輸送的就是神豐盛的生命。——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》