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雅歌第一章綱目

 

【雅歌第一段:起首的追求與滿足(一1至二7)】

一、引言(一1

1、本書的中心信息

1)「所羅門的歌」——本書藉描述所羅門王與書拉密女(六13)之間的情愛故事,以表明主和信徒之間愛的交通與聯合。

2)「是歌中的歌」(原文無雅字)——所羅門曾作「詩歌一千零五首」(王上四32),本書是他這許多歌中最美的歌。若有人愛神,這人乃是神所知道的(林前八3)。愛乃是最妙的道(林前十二31,十三13),具有永世的價值。

2、本書的地位

1)本書接在傳道書之後,乃是說一個活在神面前的人,在經歷中認識了今生事物的虛空(傳一2),轉而追求主自己,以祂為滿足,從心底發出感贊,是為歌中的歌。

2)猶太人每逢逾越節的第八天,必唱此歌中的歌。他們視本書為聖經中的至尊所。

二、羡慕與追求(一2~4上)

1、對主萌發愛意

1)「願他用口與我親嘴」——親嘴是愛的表示;這裡只說「祂」而未提祂的名,因為她的心目中有祂(參約二十15)。這是向主求愛的禱告。信徒靈命的復興,是從愛主開始的。

2)「因你的愛情比酒更美」——我們愛,因為神先愛我們(約壹四19)。主的愛是信徒愛主的根源。酒代表世界所能給我們的好處、快樂、享受和滿足,但主的愛遠超過這些。

3)「你的膏油馨香」——膏油在聖經裡指聖靈。主是受膏者,神賜聖靈給祂,是沒有限量的(約三34),因此祂的所是和所作,滿有基督(受膏者的意思)馨香之氣(林後二15)。

4)「你的名如同倒出來的香膏」——打破玉瓶,才能倒出香膏(可十四3);玉瓶象徵人的魂生命。主耶穌的名使我們連想到祂已為我們釘死在十字架上。祂是愛我,為我捨己(加二20)。

5)「所以眾童女都愛你」——眾童女泛指愛主的信徒(參林後十一2)。不要以為只有我一個人愛主(參羅十一3~4)。我們所愛的是「你」,而不是愛主的僕人、真理或工作。小心,不要讓主之外的人事物,取代了主自己。

2、被吸引而追求主

1)「願你吸引我」——我們能相信主、愛主,都是主使然的(來十二2;林後五14~15)。沒有一個人能憑著自己來追求主,都是因著主喜悅的緣故。

2)「我們就快跑跟隨你」——跟隨的原文是追隨,這裡有竭力追求、奔跑,要得著基督(腓三12~14)的意思。主所吸引的是「我」,而快跑追隨的是「我們」。可見一人在主面前蒙恩,眾人就受影響。我們要和清心愛主的人,一同追求(提後二22)。

三、內室的經歷(一4~6

1、被主帶進內室的交通

1)「王帶我進入內室」——內室指隱密處(詩九十一1),又稱內室,是我們禱告神、與主交通之處(太六6)。這裡是說「王」而不是說「良人」,我們須先有奉獻的生活,認識祂是王,然後才有情愛的生活。先心裡尊主為大,然後靈裡才以神我的救主為樂。(路一46~47)。

2)「我們必因你歡喜快樂」——是因「你」,不是因「你的」什麼。主自己是我們歡喜快樂的原因。雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂(哈三17~18)。

3)「我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒」——這話表明內室交通的結果,使我們認識並滿足與主的愛,遠超過這世界一切使我們快樂的事物。

4)「她們愛你是理所當然的」——原文宜釋「她們在正直裡愛你」,意思是我們向著主的愛,是從清潔的心,和無虧的良心,並無偽的信心生出來的(提前一5)。我們與主交通的結果,總是被主淨化我們的所是和所有的(約壹一6~9)。

2、在內室受到主的啟示

1)「耶路撒冷的眾女子啊」——意指同作神兒女的一般信徒(參加四26)。

2)「我雖然黑,卻是秀美」——在內室裡得到光照,看見自己雖亞當裡被罪玷污的,但在基督裡卻已蒙寶血潔淨,成為秀美。

3)「如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子」——外表在人面前歲沒有佳形美容,如同基達的帳棚,又粗又黑;但是內裡卻是主所賞識的,好像所羅門的幔子,華美可愛。

4)「不要因日頭把我曬黑了,就輕看我」——原文另譯「不要看我,因為我是黑的」。在內室裡,因被主這公義的日頭(瑪四2)光照,看見了自己是黑的,而有所遮藏。信徒被聖靈對付還不夠深時,仍不願別人看到自己的短處。

5)「我同母的弟兄向我發怒,他們曾使我看守葡萄園(複數),我自己的葡萄園(單數)卻沒有看守」(原文):同母的弟兄指同是聖靈所生的信徒;前面的葡萄園指人所委派的屬靈工作,後面的葡萄園指主所定規的屬靈工作。這裡是說她因內室交通的結果,看見從前在事奉工作上只顧到人意,而忽略了神的旨意,遂即改變事奉工作,因而引起別人的不快。但我們若只顧到討人的喜歡,就不是基督的僕人了(加一10)。

四、更深的尋求與啟示(一7~11

1、基於內室的光照而有的祈求

1)「我心所愛的啊,求你告訴我你在何處牧養」——「牧養」原文是「餵養羊」。這裡她從外面的工作,轉而追求裡面糧食的供應。

2)「晌午在何處使羊歇臥」——晌午是完全的時刻(參箴四18);歇臥是安息的意思。這裡她渴慕得到完全的安息。

3)「我何必在你同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的人呢?」——「你同伴的羊群」指出於人意的教會團體,表明上好像與主有關,但實際上是屬乎人的;「蒙著臉」原文另譯「流離失所」。這裡她巴望找到一個真正屬乎主的羊群——教會,才不致與流離失所而蒙羞。

2、主的答覆

1)「你這女子中極美麗的」——我們只要有心離棄屬人的會,單單追求主自己,這在主眼中是極其美麗的(參詩四十五10~11)。

2)「你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去」——意思是說你應該知道,只須站在身體合一的立場上,跟隨前面屬靈聖徒的經歷就可以了。

3)「把你的山羊羔,牧放在牧人帳棚的旁邊」——山羊羔指更幼稚的信徒;牧人和帳棚均為複數,是指主以下的小牧人和他們的職事。主的意思是要她學習跟主的眾僕人一樣,也要盡一份責任,照顧餵養比自己更幼稚的信徒(參約二十一15~17)。

4)「我的佳偶,我將你比法老車上套的駿馬」——「佳偶」原文是「愛友」,意指與主同心,愛主所愛的;「法老車上套的駿馬」意指許多馬中頂好的馬,馬在聖經中指力大而快(詩一百四十七10)。主在這裡是稱讚她在眾多快跑追隨主的人當中,出類拔萃。

5)「你的兩腮,因髮辮而秀美」——兩腮是顯出人美醜的地方;頭髮在聖經中指人天然的能力,發束成辮指天然能力受約束。主所她因天然的能力受了約束,而顯出美麗。

6)「你的頸項,因珠串而華麗」——頸項在聖經中指人剛硬的意志(申十16);珠串是項鍊,指意志被折服。主說她剛硬的天然,今已顯出柔順來。

7)「我們要為你編上金辮,鑲上銀托」(原文)——我們指三一神;金指神的生命、性情;銀指救贖工作。這裡主的意思是說她雖然美麗,但仍的屬天然的美麗,還需三一神根據十字架救贖的工作,把神的生命性情組織在她身上。

五、同主坐席的經歷(一12至二6

1、和主彼此的享受

1)「王正坐席的時候」——這是指與主同享祂的筵席(參林前十21)。藉此筵席,主將祂的所是和所作(特別是指王受死的工作),給我們享受。

2)「我的哪噠香膏發出香味」——因此我們就發出香氣和讚美,讓主有所享受,就像當日馬利亞以真哪噠香膏澆主耶穌一樣,主說這是一件美事(可十四3~9;約十二3)。

3)「我以我的良人為一袋沒藥,常在我懷中」——「我的良人」可譯作「我的愛」或「我所愛的」。良人指主;沒藥指主十字架的死(參約十九39~40);懷中原文是兩胸之間,兩胸在聖經中是指信心和愛心(帖前五8)。全句意思是說以信心和愛心來享受並經歷釘十字架受苦、受死的基督。

4)「我以我的良人為一顆鳳仙花,在隱基底葡萄處中」(原文)——隱基底是曠野的野地(書十五61~62);曠野的葡萄處是無花之處,一顆鳳仙花顯在其間,非常特出。全句意即在外面披戴基督(羅十三14),顯出主的榮美。

2、和主彼此的賞識

1)「我的佳偶,你甚美麗;你的眼好像鴿子眼」——鴿子眼在同一個時間只能看一樣東西。這裡是主讚賞她有屬靈純一的眼光,因此顯得甚是美麗奪人。

2)「我的良人哪,你甚美麗可愛」——這裡認識主的人對祂的讚美。

3)「我們以青草為床榻」——我們是主的羊,主不只是我們的牧人,且是我們的草場(參詩二十三2;約十9);床榻意味著安息。這裡是說她以主為安息之所。

4)「以香柏樹為房屋的棟樑,以扁柏為椽子」(原文)——香柏樹指主榮耀的人性;扁柏指主的死。這裡是說我們得以安息與主,乃是因著對祂道成肉身和十字架受死的認識。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【第一次的追求和滿足(一215)】

一、羡慕23

二、追求4

三、交通4

四、內室的啟示57

五、王的說話811

1、王的答應8

2、王的稱讚和應許911

1「馬」——快

2「腮」——美麗

3「發」——天然的能力

4「頸項」——頸項的裝飾,是指她天然的溫柔

5「金辮」——金要打成辮,必須經過許多的時間,就是神的生命頂細的那種的表顯

6「銀釘」——或譯作「銀托」。「銀」的意思是「救贖」。「鑲上銀托」,意即根據十字架的救贖的工作

六、女的說話1214

1、常住在裡面的基督1213

2、披戴在外面的基督14

七、王的讚美15

——倪柝聲《歌中的歌》

 

【進到隱密處的交通(一35)】

一、滿了膏油的主

二、神膏立祂的兒子為基督

三、釘死而復活的基督

四、在啟示中認識主

五、受牽引的眾人

六、在生命相連堥牽引

七、隱密處的交通

八、與主面對面的進入交通

九、更多的認識主

十、在主的光中認識了自己

十一、在人堶惕@生命的主

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

 

【進入基督的榮美(一611)】

一、在光中全面的認識自己

二、工作與事奉

1、工作不一定就是事奉

2、事奉的結果是顯出生命的豐富

3、愛主與愛主的工作並不是相等的

4、主的工作也不能代替主自己

5、不甘心為自己的工作蒙羞

三、在主眼中最美麗的

四、跟隨羊群的腳蹤

五、確認羊群的腳蹤

六、與主聯合的佳偶

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

 

【初次經歷死而復活的生命(一1217)】

一、主的豐富的享用

二、人的破碎帶出生命的芳香

三、經過死亡而顯出生命的美麗

四、聯結在主的死而復活

五、彰顯得勝的基督

六、享用基督的所是與所作

七、生命需要繼續成長

八、屬天的美麗

九、屬靈度量的擴大

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

 

【基督是我們的愛人(14)】

一、祂是我們的生命氣息2

二、祂的膏油馨香3

1代表醫治及滋潤

  (1)得醫治的力量

  (2)靈命得醫治

  (3)心靈得滋潤

  (4)代表按立

三、祂有決定的權柄

四、分別為聖

 1這人,這事,這物永不再為己用,而單為主用

 2潔淨

——于力工《雅歌書中的基督》

 

【追求主愛(一117)】

一、追隨——心願與滿足24

1、心靈的追求(23

1)最深愛的標記——“願他與我親嘴”

2)最深愛的稱呼——“願他……因你”不稱名而言“他”,此“他”字是其特別所愛,不言而喻之人。

3)最深愛的寶貴——酒與膏油——“你的愛情比酒更美

2、顯然的跟隨(4

1)跟隨的能力——“你吸引……王帶我”

2)跟隨的態度——“我們要快跑跟隨你”

a、“跟隨”

b、“快跑”跟隨

c、“我們”要快跑跟隨

3、跟隨的結果——進入內室

二、尋求517

1、覺悟

1)自慚(5

2)原因——“因日頭把我曬黑了”(6

2、尋覓(78

1)求問(7

2)回答(8

3、相遇(911)得主的稱讚

1)稱呼——“我的佳偶”

2)狀態——人看她軟弱可欺,主卻使她有力

3)裝飾——以信愛為裝飾的信徒,主即多賜他屬靈的裝飾,使他的美麗上更加美麗

三、享受1217

1、愛筵(12

1)在西門家坐席時——有婦人以香膏澆主腳(路七38)。是悔改罪人對於她的救主感恩之情的表露

2)在伯大尼坐席時——馬利亞以香膏澆主頭(可十四3)。是愛徒對於夫子捨命之愛的表露

3)即本處——未言澆主腳,或澆主頭,只言“哪噴香膏發出香味”,這必是澆了王的心,此為新婦對於良人

2、相悅(1317

1)新婦對良人(1314

2)良人對新婦(15

3)新婦對良人(1617

——賈玉銘《雅歌要義》

 

【雅歌一章】

一、渴望──一個婦人的心願(14

二、遲疑(57

1、女子自己缺乏自信

2、她家堛漱H的態度(6

3、當她探究另外可能的問題時,情景便從葡萄園轉變為牧人的生活

三、鼓勵的這辭──男方的回應(811

四、熱戀意味甚麼?(1214

——《每日研經叢書》

 
【第一段詩歌一2∼8)】
一、渴望之歌2∼4 
    1女主角渴望男主角的親吻,因為女主角認為男主角的愛情比酒更美。(2 
    2女主角稱讚男主角的人格美好,有如香膏芬芳,所以適婚年齡的女性都欣賞男主角。3 
     3女主角希望與男主角獨處享受彼此的愛情4 
二、障礙之歌5∼6 
     1女主角描述自己外在的障礙:太黑,不過她覺得自己還是很漂亮的。5 
     2女主角解釋自己變黑的理由,是因為兄弟對她生氣,使她看守葡萄園,以致太陽把她曬黑了。6 
三、追求之歌7∼8
     1女主角請男主角告訴她:自己在何處放羊,他們好在中午休息時分約會。7 
     2男主角(或者是耶路撒冷的眾女子)指出找到男主角的方法。8 

── 蔡哲民《雅歌查經資料》