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雅歌第五章綱目

 

【雅歌第四段:與主同升天(四6至五1)】

一、同主升天的羡慕、呼召與答應(四6~9

二、同主升天所顯出的光景(四10至五1

1、她內在的流露

2、她所有的豐富是為著主的

3、她奉獻的心願與得著成全(1)

1)「北風啊,興起!南風啊,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來」——北方象徵逆境;南風象徵順境。她願經歷各種不同的環境,只求環境使她裡面發出基督的香氣。

2)「願我的良人進入自己園裡,吃他佳美的果子」——前面一句「我的園內」到這裡變成了祂「自己園裡」,這表明她已獻上自己歸主所有(羅十二1),她願主享受她一切的豐盛。

3)「我姊妹,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶」——主成全她的心願,接納她的奉獻,盡情享受她所親愛的,是指三一神。父、子、聖靈一同在此有所享受。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【雅歌第五段:更深的功課與認識(五2至六3)】

一、更深的功課

1、主更深一層的呼召

1)「我身睡臥,我心卻醒;這是我良人的聲音」——身指外面的人,心指裡面的人;每一個重生的信徒都有此雙重的生命(參林後四16)。這裡說她外面的人停下了活、作為,而祂裡面的人卻是清醒、滿有敏銳的知覺的,因此能聽到主的呼召。

2)「他敲門,說,我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門」——主在叩她的心門;凡立刻開門的,就有福了(啟三20;路十二36)。「妹子」指她與主有相同的生命;「佳偶」指她與主有相同的愛好;「鴿子」指她與主有相同的性情;「完全人」指她與主有相同的聖潔。

3)「因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕」——這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的一副圖畫,象徵祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的榜樣(羅八29;彼前二21),以補滿基督患難的缺欠(西一24)。

2、遲疑的推諉

1)「我的回答說,我脫了衣裳,怎能再穿上呢?」——衣裳象徵舊人和舊人的行為(西三9)。此處她的意思是說,我既已脫去舊人和九二年的行為,若再去接受十字架的羞辱和苦難(來十二2),豈不要讓別人誤以為我又穿上了所已經脫下的衣裳嗎?

2)「我洗了腳,怎能再玷污呢?」——腳是一個人和地接觸的部分;信徒在地上奔走天路,難免不與世界有所接觸,多少會受玷污,故需時常用生命的水洗腳(約十三10)。這裡她誤以為十字架的道路是會玷污人的。

3、因主的啟示而順服

1)「我的良人,從門孔裡伸進手來,我便因他動了心」——這手乃是有釘痕的手(約二十2527)。門孔裡的伸手,意即主局部的啟示祂自己。她因主愛的啟示而受感動。

2)「我起來,要給我良人開門;我的兩手滴下沒藥,我的指頭有沒藥汁滴在門閂上」——沒藥是殉葬用的香料,象徵主死的香氣(約十九39~40);開門象徵順服。這裡意即她一有順服的決志,立刻就發出主死的香氣來(林後二14~16)。

4、受到主隱去的管教

1)「我給我的良人開了門,我的良人卻已轉身走了」——從前當她不肯順服主的呼召時,主立即以隱藏的同在來管教她(參歌三1~3),使她學習順服的功課。但在一個有學習的人,主的管教往往發生在順服之後,叫他覺得那不順服是何等可惡。

2)「他說話的時候,我神不守舍」——她回想到當主向她呼召說話的時候,她的心靈早已故意(太二十六41)。嚮往主而去了,卻因遲疑而受管教,為此覺得悔恨。

3)「我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答」——她禱告主(太七7),要再得到主的同在,但這時的禱告好像無用似的。

4)「城中巡邏看守的人遇見我,打了我,傷了我」——教會中被神託付,看守信徒靈魂的人(參歌三3;來十三17),他們責備她不該不立即順從主的呼召,他們的言語另她受傷(詩六十九26)。

5)「看守城牆的人奪去我的帕子」(原文)——教會中代禱守望的人(賽六十二6),不肯幫她遮掩過錯(箴十12;彼前四8),反而在人面前揭露她的羞恥。

6)「耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們,若遇見我的良人,要告訴他,我因思愛成病」——她求助與一般的信徒,請求他們為她代禱。就在這樣情形之下,她對主的愛仍然深信不疑(羅八35~39)。因為主必不永遠丟棄人(哀三31)。

二、更深的認識(五9至六3

1、聖徒彼此談論主的事

1)「你這女子中極美麗的」——她因著已經有與主同活並升天的經歷(歌三至四章),所以在信徒的眼前,顯出不凡的內在美(參彼前三3~4)。

2)「你的良人,比別人的良人有何強處;你的良人,比別人的良人有何強處?你就這樣囑咐我們」——意即你所經歷的基督,和我們所經歷的基督有什麼不同,竟值得你這樣的追求。

2、見證她所認識並經歷的主

1)「我的良人白而且紅,超乎萬人之上」——白是說祂聖潔無汙(來七26);紅是說祂滿有生命與能力。他遠超過一切(弗一21),是千萬人中的第一人。

2)「他的頭像至精的金子」——頭代表一個人的心思和性情;精金指完全屬神的。本句一面說祂完全以父神的事為念(路二49),一面也是說神性一切的豐盛,都有形有體的居住在祂裡面(西二9)。

3)「他的頭髮厚密累垂,黑如烏鴉」——頭的發多且黑,是指她的能力極大,而且永不衰殘(來一12,十三8)。

4)「他的眼如溪水旁的鴿子眼,用奶洗淨,安得合式」——眼睛代表一個人的眼光和見識。主的眼光和見識,因為時常得著神生命活水的滋潤(溪水旁),所以是純一的(鴿子眼),潔白脫塵(用奶洗淨)且正確得當(安得合式)。

5)「他的兩腮如香花畦,如香草台」——兩腮代表一個人所表顯的美德(人之美醜,在於兩腮)。主耶穌卑微中(畦)顯出高貴(台);外貌雖平庸(賽五十三2),卻叫人覺得美麗如花似草;受盡人的淩辱(賽五十6),卻發放馨香之氣。

6)「他的嘴唇像百合花,且滴下沒藥汁」——嘴唇代表一個人的話語。租口中的言語,像百合花一樣的清潔純淨(詩十二6),又如沒藥汁般的苦,叫聽見的人覺得紮心(徒二37)。

7)「他的兩手好像儘管,鑲嵌蒼玉」——兩手代表一個人的作為。主所有的作為都是出於神的(金),是堅定不移的(管的原文是折疊,具穩定之功用),並且是支配著一切的(鑲嵌水蒼玉,參結一16)。

8)「他的心腸(原文)如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石」——心腸指一個人的感情。主對我們的感情,因著祂自己曾經受苦受死(象牙),故是精細的(雕刻),能體貼入微(來二18,四15),並且祂這感情是深的,是受天的支配的(周圍鑲嵌藍寶石,參出二十四10)。

9)「他的腿好像白玉石柱,安在精金座上」——腿代表一個人的立場和道路。主的站立和腿步乃是根據神的公義(白玉石)和神的性情(精金),並且是合乎神的旨意的(安在座上),因此站立得穩且步履堅定(柱子,參啟三12)。

10)「他的形狀如利巴嫩,且佳美如香柏樹」——形狀代表一個人所給人的觀感。主的為人真是屬天、高超(利巴嫩),並且復活、榮耀(香柏樹)。

11)「他的口極其甘甜」——口指口味(歌二3),代表一個人給人接觸後的感覺。我們嘗過主的滋味,便覺極其甘甜(詩三十四8)。

12)「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊,這是我的良人,這是我的朋友」——這是她對主的總括見證,祂無一處不可愛;從頭到腳,從裡到外,全然可愛。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【雅歌五章】

   一、呼召2

   二、推諉3

   三、開門45

   四、隱藏6

   五、受傷7

   六、求助於耶路撒冷的眾女子8

   七、耶路撒冷眾女子的問題9

   八、女子對於她良人的印象1016

——倪柝聲《歌中的歌》

 

【進入眾聖徒的實際生活(五14)】

   一、出於祂,借著祂,也歸於祂

   二、與眾聖徒一同明白基督的愛

   三、不留下一點不向主敞開

   四、不甘心放下個人屬靈的享用

   五、沒有看見身體的見證

   六、捨己的更高要求

   七、明亮的蘇醒

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

 

【再進深的體貼主(五513)】

   一、不容易接受的更澈底的破碎

   二、神隱藏加上人誤會

   三、在那堨9迄N在那奡M找

   四、尋找人的同情與幫助

   五、恢復堶悸漸倣R

   六、學習絕對沒有保留的順服

   七、迷失在感覺的漩渦

   八、堶控筐光照

   九、更新對主的愛慕

            1、千萬人中的第一人

            2、祂就是神的自己

   十、作豐盛生命源頭的主

   十一、認識屬天事物的依據

   十二、滿了生命芳香的主

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

 

【脫出最隱秘的攙雜(五 1416)】

   一、輸送神豐盛的手

   二、堅定不移的豐盛

   三、經歷死亡顯出屬天的尊貴

   四、純潔屬天的腳蹤

   五、主是至高的榮耀

   六、主是無比甘甜的發表

   七、全然可愛的主

   八、神兒女屬靈難處的癥結

   九、相愛如夫婦,相敬如朋友

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

 

【對於不見之主(五216)】

一、對於耐心叩門之主24

1、睡而未睡的態度(2

2、主來叩門的請求(2

1)主的聲音

2)主的稱呼

3)主的請求

4)主的形狀

3、遲延不開的原因(3

4、門孔探手之愛感(4

二、對於轉身而別之主59

1、起而開門手滴沒藥(5

2、開門以後不見良人(6

3、起而尋找竟尋不見(6

4、守城巡邏橫加虐待(7

5、托人找尋因愛成病(89

三、對於尋而未見之主916

1、論其顏色——白而且紅      

2、論其首部“他的頭像至精的金子”   基督的頭就是神(林前十一3

3、論其手腳——基督之像,頭與腳皆是金的,是貞固不搖,堅強有力(詩六八2324

4、論其心腸(14)主的心腸對於我們,真如光潤的象牙,顯有屬天的價值

5、論其言語

6、論其形狀

1)信徒越與主深交,越知主之美麗

2)越談論主越知主之美麗

3)越愛主越知主之美麗

4)到去世時即全知道主,與主知道我一樣

——賈玉銘《雅歌要義》

 
【尋訪之歌五2∼8)】 
一、女主角處於身睡心醒的狀態,聽到男主角來訪,要求女主角開門。2 
二、女主角卻回應以自己已經準備好就寢,不好開門。3 
三、男主角自己伸手進來要開門,女主角就起身要幫他開門,但男主角卻已經離開了。4∼6 
四、女主角決定出門去找男主角,但遭遇守衛的欺侮,但女主角仍不死心,請耶路撒冷的眾女子們幫忙找男主角。7∼8 

 ── 蔡哲民《雅歌查經資料》

 
【男主角身體的頌歌五9∼16)】 
一、耶路撒冷的眾女子問女主角:男主角有什麼優點?值得她這樣囑咐大家。9 
二、整體而論,男主角面色紅潤,在眾人中如鶴立雞群。10 
三、形容男主角的頭部俊美。11∼13 
四、形容男主角的身體與四肢俊美強健。14∼15
五、形容男主角的談吐甜蜜得體,令人愉快。16 

── 蔡哲民《雅歌查經資料》