|
以賽亞書第二十章註解 壹、內容綱要 【埃及與古實被擄】 一、撒爾根攻打亞實突（1節） 二、先知奉命露身赤腳（2～3節） 三、古實埃及照樣蒙羞（4～5節） 四、素來所靠不過如此（6節） 貳、逐節詳解 【賽二十1】「亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。」 〔呂振中譯〕「亞述王撒珥根打發了大元帥兼總督，大元帥兼總督來到亞實突，攻打亞實突，將城攻取的那一年，──」 〔原文字義〕「撒珥根」太陽之子；「他珥探」元帥，指揮官；「亞實突」強有力的。 〔文意註解〕亞述王撒珥根二世，主前722至705年在位；他珥探，亞述帝國元帥頭銜，撒珥根派亞述的元帥攻打亞實突（王下十八17）；亞實突是最北端的戰略要地，非利士五大主要城市之一。 「那年」即主前711年。亞述年表記錄了主前713－711年亞實突的反叛事件。主前715年南國猶大亞哈斯王駕崩，希西家王繼位。同年古實統治埃及，新王派使者到巴勒斯坦，聯絡非利士，猶大和摩押等國，建立反亞述聯盟。非利士反叛，亞述他珥探受命攻亞實突，於主前711年攻取。 此時，以賽亞領受神諭，來耶路撒冷向西希家和百姓傳講，不用話語，用身體示範，脫衣露下體，脫鞋赤腳三年，表達：古實埃及將被擄赤身受辱，當回轉靠神。 1節，撒爾根攻取亞實突。 十九1～廿6兩章，審判埃及的神諭。 1～6節，結束審判埃及神諭，十八至廿章結語。埃及與古實同受審判，那時古實統管埃及。 〔話中之光〕(一) 亞述攻打別國，即：非利士亞實突事件，顯明神在人類歷史上掌權的主題（1節；摩一8）。 （二）亞實突歷來是戰略要地，在神面前不堪一擊（書十一22；撒上五1；六17）。 （三）以賽亞捨己順服神。用肢體語言發出神諭：倚靠將戰敗被俘的埃及古實人很愚蠢。並預言真相，闡明真理（2～4節）。 （四）耶利米傳講神諭：當眾摔碎花瓶表達神審判猶大背道。祭司反他，王厭棄他，首領告他賣國，親友謀害他。神命他守獨身無慰藉，單指望神。做軛套頸如牛被役使。警告不靠神就如牛負重軛，被擄到外邦。又寫神諭成書，綑成卷綁石頭沉河底。預示巴比倫將沉河底起不來。 （五）以西結，挖城墻、牆洞，警示百姓要挖城墻洞，出城逃命。受神命吃糞。左側臥右側臥是照猶大罪孽。剃髮剪碎分三份：一刀砍碎；一被火燒；一風吹散。預示百姓三種死法：刀殺；染疫；逃亡外邦被追殺。最傷痛於卅五歲，神命喪妻日不哭、不舉哀、不理後事。為警：百姓最愛京城將被攻破，民被擄外邦；城破日，親愛家人被殺，無安葬。 （六）先知們竭力預警神專愛的猶大耶路撒冷，用行動配合講解示範，給百姓莫大沖擊震撼。以賽亞比耶利米早百年。情勢越緊迫，忠實神僕，捨己力行，用像徵性肢體行為傳達神諭，力來喚醒民眾，為敬畏神者存留餘種。 【賽二十2】「那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：“你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。”以賽亞就這樣作，露身赤腳行走。」 〔呂振中譯〕「那時候以前，永恆主由亞摩斯的兒子以賽亞經手講話說：『你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋；』以賽亞就這樣作，祼體赤腳而走──」 〔原文字義〕「露身」裸體、光身。 〔文意註解〕「那時」約主前701年。耶和華曉諭以賽亞，「露身赤腳行走」特用怪異行為令眾所周知傳神諭給猶大人：埃及古實人將被擄，蒙羞受辱。 亞述律法定規，褫奪戰俘作為社會地位表徵的衣鞋，照奴隸身份露體赤足受羞辱。（彌一8；鴻三5）。 以賽亞主前742年蒙召做先知，已為神輔佐猶大四王31年。耶和華要他解除束腰麻布，脫鞋，露身赤腳行走，做出戰俘蒙羞，遊街示眾的樣子，用以警示猶大人，他們一來災禍就像投奔埃及。以賽亞忠實遵行神命，露下體赤腳（一1；三17；結十六37，39；廿三10，29）。 2～3節，先知奉命露身赤足，作戰俘蒙羞狀傳達神諭：埃及古實必將被擄。
〔話中之光〕(一) 以賽亞麻布束腰，符合他的先知身份；他着裝穿鞋，符合出身受教於王室，出入宮廷輔佐猶大王的尊貴地位（一1；王下一8；亞十三4；太三4；可一6）。 （二）以賽亞不折不扣遵行神命。以戰俘遊街示眾的樣子，公開露身赤腳行走三年。這様驚世駭俗，特向國人傳神諭，預見埃及古實被俘慘狀（彌一8；鴻三5）。 （三）披麻蒙灰是哀哭記號。糙毛扎皮穿着不適，令人警覺；先知以賽亞可能也在哀哭北國主前720年，被撒爾根徹底毀滅；或亞述將擄掠南國猶大（八5～8，16～22；創卅七34；王下十九1）。 【賽二十3】「耶和華說：“我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇跡，」 〔呂振中譯〕「永恆主說：『我的僕人以賽亞怎樣祼體赤腳而走三年，作為責罰埃及和古實的豫兆和兆頭，」 〔原文字義〕「預兆」兆頭，記號。 〔文意註解〕「耶和華說：“我僕人以賽亞” 」以賽亞受到神高度稱許。他蒙呼召，被神差撒拉弗用聖火潔淨後，甘愿受差遣作神僕（六5～9）。 預兆神僕以賽亞遵命露身赤腳行走三年，作為神責罰埃及古實預兆，發生在亞述攻擊亞實突及其敗落之前。 〔話中之光〕(一) 以賽亞遵神命，露身赤腳三年，用羞辱戰俘的裝束醒目地提醒猶大人，神藉著他傳命：猶大人不要靠將敗落被俘的埃及和古實人。 （二）以賽亞深知神的信實。在事件發生之前一年半，他已忠實執行。神説“你去”，他就“這樣做”。耶穌曾稱讃百夫長有一樣的信心（太八8～10；路七8）。 （三）唯有神是真實可靠的，祂說話，我們立刻甘心順服遵行。先知以賽亞、耶利米、以西結都曾這樣做（1～3節；耶一17；結三27；廿四27）。 （四）學習先知甘願順服神的引導。毫不豫猶地相信，神所說了，就必成就。 （五）預兆是指示神給出指向和證據。即稱兆頭或記號。就如耶穌復活，證明祂釘十字架完成救贖，祂是救贖主，是人類救主（太十二40）。 （六）與三節類似的兆頭奇跡還有很多，是聖經上神賜給人的證據。就如神藉著摩西，使百姓親眼看見神跡奇事。（八18；申廿九3；卅四11）。 （七）在埃及地顯神蹟奇事，直到今日在以色列和各國也如此，使耶和華的名得榮耀（耶卅二20）。 （八）要靠聖靈分辨，不要被末世假先知假教師和異教之風勾引，切莫看見奇怪的事就信(申十三1～2；廿八46；彼後二12；猶一10)。 （九）要定睛基督並祂釘十字架。常得聖靈光照，靠主寶血潔淨，坦然無懼地來到神的施恩座前，蒙憐卹得恩惠，得隨時的幫助（來四16）。 （十）要緊的是天天做新人，不再像小孩子輕信謊言，被肉體情慾、屬世風俗、各類偶像吸去，偏離定睛基督（林前二2；弗四13～14）。 【賽二十4】「照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。」 〔呂振中譯〕「亞述王也必怎樣將埃及的俘虜和古實的流亡人牽走，無論老少、都祼體赤腳，光着屁股，使埃及人的下體露現。」 〔文意註解〕「擄去埃及人，掠去古實人」，發生於主前701年。埃及古實人都必戰敗被擄去，露身赤腳，受戰俘之辱，這是亞述律法對戰俘囚徒的規定，表明社會地位低下。 4～5節，古實埃及也必照樣蒙羞。 〔話中之光〕(一) 埃及是古代文明強國，一向以豐富發達的文化資源和知識智慧誇耀，照樣被擄掠受羞辱。結論：唯有希伯來人的神是造物主真神。 【賽二十5】「以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及驚惶羞愧。」 〔呂振中譯〕「以色列人必因他們所仰望的古實、他們所誇耀的埃及、而驚慌失望。」 〔原文字義〕「仰望」期待幫助。 〔文意註解〕5節，以色列人所靠所誇耀的古實和埃及都驚慌羞愧。 〔話中之光〕(一) 以賽亞關注反叛亞述的煽動者埃及的命運，因反亞述的猶大人、非利士人，都以為埃及可靠。叛亂失敗，就逃往埃及，見下節。 【賽二十6】「那時，這沿海一帶的居民必說：‘看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？’”」 〔呂振中譯〕「『當那日子、這沿海一帶的居民必說：“看哪，我們素來所仰望的，我們為要蒙援救、逃離亞述王、纔逃去求救助的，就是這樣地下落，我們呢、又怎能逃脫呢？”』」 〔原文字義〕「沿海」海邊；「救」救助；「素」素來，一向；「怎能」如何、怎麼。 〔文意註解〕「沿海一帶的居民」非利士人住在地中海沿岸東南部。 6節，猶大和非利士人素所倚靠、逃去求救的古實埃及，不過如此。 本節，總結十八至廿章這三章：預言非利士的亞實突、埃及古實都必敗亡，猶大人幻想倚靠強鄰何等愚昧，當轉眼仰望自己的神，萬軍之耶和華。 〔話中之光〕(一) 亞述來攻古實埃及，古實埃及照樣蒙羞。先知質問猶大，為何盲目指望自身不保的埃及；何必求正要落水的泥雕，受辱驚慌（賽十3）。 (二) 倚靠埃及真愚蠢。埃及昔日文化的榮耀不過是誇耀空談。人類的驕傲都是如此，滅亡終局已定，世人豈能救別人呢？ （三）耶和華能救以色列。唯獨創造人類、賜生命的主，宇宙萬有的主宰，萬軍之耶和華神能救人（創一26～27；伯廿二30；耶卅7）。 叁、靈訓要義 【靠埃及必羞愧】 一、僅遵神命，以賽亞赤身而行（2～3節） 二、怪異行為，足令猶大人驚訝（2～3節） 三、埃及古實，蒙昧愚頑去依靠（1～4節） 四、行將被俘，遊街都羞愧難當（1～4節） 五、往昔榮耀，敗落又有何可誇（5～6節） 六、休靠敗將，可免去受辱驚慌（5～6節） 七、快快悔改，唯耶和華神可靠（5～6節） 【以賽亞露體赤足】 一、神僕聽命露體赤足（2～3節） 二、示範傳講驚世駭俗（2～3節） 三、埃及古實將變俘虜（1～4節） 四、猶大驚見或可悔悟（1～4節） 五、耶利米以西結順服（耶十三1；十九10；結廿四16～17） 六、示綁手足保羅上路（徒廿一11） 七、救主怎能如此捨命（五十三；太十33） 八、揹負世人罪債苦路（五十三4） 九、十架裸身釘穿手足（五七章；詩廿二6，16；太廿七35；可十六24；路廿三33；約十九23；徒二23） 十、萬口稱頌救主基督（腓二10～11） 十一、捨己揹起十架跟主（太十38；可八34；路九23；十四27） 十二、寧隨耶穌營外受辱（來十三13） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處 |