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以賽亞書第二十五章註解 壹、內容綱要 【耶和華擺設筵席】 一、個人見證神的救恩之歌（1～5節） 二、耶和華擺設筵席（6～8節） 三、因耶和華救恩歡喜快樂（9節） 四、耶和華必審判仇敵（10～12節） 貳、逐節詳解 【賽二十五1】「耶和華啊，你是我的神，我要尊崇你，我要稱讚你的名，因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。」 〔呂振中譯〕「永恆主阿，你是我的神；我要尊你為至高，稱讚你的名；因為你以忠實誠信行了奇妙的事，行了你遠古以來所定的。」 〔原文字義〕「忠信誠實」信實、忠實。 〔文意註解〕「耶和華啊，你是我的神，我要尊崇你，我要稱讚你的名」，與摩西所寫，出埃及過紅海後的讃美詩歌的內容，用詞次序相近（出十五1～3）。 1節，可稱為以賽亞之歌，「你是我的神」是整首感恩詩歌的主題和基調。 1～5節，作者見證耶和華救恩的感恩詩。有極強的個人色彩來回應神審判世界萬民；由衷頌讃神親自掌權做王所彰顯的榮耀光輝。 〔話中之光〕(一) 作者熟知摩西五經、詩篇和其他先知書。儘情頌讃親身所經歷的神的救恩，見證有力，用第一人稱「我」，代表以色列全體百姓，感人至深。 （二）先知代表了整個百姓，也是他根據個人經歷發出自己的聲音，由衷地讃美神。 （三）感謝神賜下寶貝聖經，將神愛世人藉著詩歌頌讃和先知見證，將基督捨己大愛，藉著聖靈澆灌在我們心中。不斷讀經牢記於心，被主長闊高深，莫測大愛所吸引，心被恩感，享受敬拜，與主在愛裏面親密靈交（1～5節；出十五1～3；羅五5；弗三16～21）。 （四）如同以賽亞，作為神兒女的讀者，也會將神的話作為聖火，使自己受光照潔淨，做神話語的出口，神愛世人的管道，將福音廣傳，口唱心和稱頌神（約六63；弗五19；西三16；約壹三1）。 （五）讓我們被神的話語更新，在至聖的真道上造就，在基督之愛裏，用聖靈所賜的言語，與神親密交通（林前二13，16；猶大書20~22）。 （六）以賽亞宣告人類任何計劃都毫無價值。一切謀略能力都出於耶和華。全地必要恢復神從起初造人的目的，萬民唯獨將自己完全交託耶和華神（一26～27；五6；十一2；十四24～27；十六3；十九3～17；廿三8～9；廿八29；廿九15；卅12～13；卅二7～8；卅六5～6；四十12～15；四十一28～30；四十四24～26；四十五21～23；四十六10～11；四十七13；詩卅七5，7）。 【賽二十五2】「你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場；使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。」 〔呂振中譯〕「因為你使那城變為土堆，使有堡壘的都市變為廢瓦頹墻，使傲慢人〔傳統：外族人〕的宮堡不再為城，永遠不得重建。」 〔原文字義〕「亂堆」堆、石堆；「荒場」廢墟。 〔文意註解〕「宮殿」和「外邦人宮殿的城」代表人之城。 本節，解釋神繼續實行的旨意和計劃：使人建的人之城和堅固城變為亂堆和廢墟。 廿四～廿五章，泛指地上的人之城，並非特指哪個。目的是降卑人類驕傲。人類常以高大城牆和堅固城為傲，表徵欺壓義人的邪惡勢力，倚強淩弱的堡壘崩毀。 〔話中之光〕(一) 耶和華神必要得勝。救主彌賽亞降臨，大光照耀死蔭之地的百姓，解除他們所負重軛和欺壓的棍（九2～4）。 （二）百姓都要歡喜雀躍，等候彌賽亞救主，就是萬軍之耶和華為他們成就大事（1～3節；九6～7）。 【賽二十五3】「所以，剛強的民必榮耀你，強暴之國的城必敬畏你。」 〔呂振中譯〕「故此強有力的民族必榮耀你；強暴可怖之國的都市必敬畏你。」 〔原文字義〕「剛強的」強大的、強壯的；「強暴」蠻橫的、可怕的。 〔文意註解〕「所以」是給出神審判的結果。本節，神審判的結果是：人必榮耀神，敬畏神。 〔話中之光〕(一) 人類驕傲使人自以為有能力，藐視神。神審判帶來毀滅，彰顯神的大能無人可比，使人望而生畏，承認神榮耀的主權，就必仰望造物主，看重以色列的聖者（十七7～9）。 （二）埃及偶像城毀滅後，就悔改為耶和華築壇，在邊界上為耶和華建一根柱（十九18～20）。 （三）推羅敗亡後蒙救復興，與萬國恢復貿易，必將所得物資財利奉獻，歸耶和華為聖，使服事神的人吃飽、穿耐用得體的衣服（廿三17～18）。 （四）人類失去一切，就改變自我中心，轉眼尋求救主。無助的絕境，人有可能轉向神，承認耶和華是獨一真神，唯一可依靠、可稱頌的主（詩卅一9；四十3；四十七7～8；六十七4～7；八十六9；九十六7～10）。 【賽二十五4】「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」 〔呂振中譯〕「因為你作了貧寒人的保障，窮苦人急難中的保障，可躲暴風雨的避難處，可避炎熱的陰涼地：因為強橫人的氣、好像冬天〔傳統：墻〕的暴風雨，」 〔原文直譯〕「你做窮人的保障，做窮乏人急難中的保障，如暴風雨之避難所，避炎熱之陰涼處，因為蠻橫人的氣如同暴風(直打)牆壁，」 〔原文字義〕「貧窮的」卑微的、弱的；「保障」保護、避難所；「蠻橫的」可怕的、有力的。 〔文意註解〕5～6節， 繼續上文擴展尊崇神的原因。不僅毀滅驕傲人的堅城，而且為受壓窮人行公義。祂的威嚴和公義使強暴人不能得福，使窮人有避難所（詩四十六2）。 〔話中之光〕(一) 以色列百姓是窮人和窮乏人。神攻擊驕傲人，使驕傲顯為虛空（四十6～26）。 （二）神為百姓的避難所，帶來福份利益（十四30；廿五4）。 【賽二十五5】「你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。」 〔呂振中譯〕「好像炎熱在乾透了之地上，炎熱由密雲的陰影而減輕；傲慢人的喧鬧你抑制住了；強橫人〔傳統：外族人〕的誇勝曲你〔傳統：他〕使它低落了。」 〔原文字義〕「喧嘩」騷動、吼叫；「熱氣」乾燥、炎熱熱氣；「雲影」蔭、陰涼處。 〔文意註解〕「外邦人」做外國人、做陌生人、疏離；令人憎嫌；「乾燥地」和「熱氣」指近東的氣候炎熱乾燥。神願意百姓投靠祂，學習等候盼望神拯救離開困苦。 「好像熱氣被雲影消化」神能瞬間安靜中勝過強敵，就像雲彩的影子遮蔭。擋住烈日炎炎，賜下片刻清涼，使人因神的眷顧仍能躲過災害苦痛。 5節，具體講述神是窮人和以色列百姓的避難所。神是避難所是整本聖經的主題之一。 〔話中之光〕(一) 以賽亞和眾先知多處宣告，神是避難所（四6；十七7；廿七5；耶十六19）。 （二）歷史書記載了神是以色列百姓急難中的的避難所（申卅三27；撒下廿二3，33；尼八10）. （三）神能擋住烈日炎炎，賜片刻清涼。也能平息狂風巨浪，因神親自介入和眷顧，能在災害苦痛時，藏身主裏安穩度過（四6；十四32；廿五4；卅2～3；卅二2，18～19；四十九2；五十一16；結十一六；詩篇十七8；廿七5；卅六7；五十五8；五十七1；六十三7；九十一1；一百廿一5～6；箴十八10；來六18）。 （四）更多詩篇稱頌耶和華，祂是拯救自己百姓的避難所（詩十四6；廿七1；廿八8；卅一4；卅七39；四十三2；四十六1，7，11；四十八3；五十二7；五十七1；六十二7～8；七十一7；九十一2，9；九十四22；一百四十二4～5）。 【賽二十五6】「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」 〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主必在這山上為萬族之民擺設肥甘的筵席，陳酒的筵席、滿了髓的肥甘、澄清的陳酒。」 〔原文字義〕「滿髓的肥甘」滿有骨髓的佳餚。 〔文意註解〕「在這山上」指在並不起眼的錫安山上，猶太人的信心得申，以色列的神必彰顯榮耀（8節）。「萬軍之耶和華……設擺筵席」彌賽亞的筵席，萬軍之耶和華就是彌賽亞。耶和華親自為萬民擺設筵席，用上好的酒和肥美佳餚。獻祭本是把最肥美的部分給神；神作為筵席主人又把最好肥甘分給百姓（利三3；四8～9；詩卅六8；六十三5；詩廿四6）。 6~8節，關注點重新回到筵席上。就是1～5節救恩之歌讃美詩所提升的氣氛達到高潮，也是君王登基加冕歡慶盛宴。來自全地萬邦的子民屬臣，流歸耶和華的聖山。一同登錫安山，來奔雅各神的殿（二2～3；四5；十一9；廿四23；六十五25）。 〔話中之光〕(一)筵席的肥甘是從救恩源泉取來的生命水，是天上賜下生命的糧。神在敵人面前為我們擺設筵席（十二3；約四14；六35，58；七37～38；詩廿三5）。 （二）彌賽亞基督耶穌，已在迦拿婚宴把水變為上好的酒（約二7～10）。 （三）交帳時，主問：“誰是忠心有見識的僕人……按時分糧給人呢？”惟願主説：“你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，……可以進來享受你主人的快樂！”（太廿四25；廿五21～23）。 （四）為主做事，在最小的事上忠心，在大事上也忠心。凡被請赴羔羊之婚筵的有福了（路十六10；啟十九7～9）。 （五）筵席主題講論神與人在愛裏的相交互動。神要萬民獻上甘心祭感恩，神又在筵席上豐富供應原本就是祂的。千山的羊和萬山的牛都是神的（利七12；詩五十10；太八11；路十三29；十四15；廿二16；啟十九9）。 【賽二十五7】「他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。」 〔呂振中譯〕「他必在這山上毀滅〔同詞：吞滅〕那遮蓋萬族民的遮巾〔原文：遮巾之面〕，和那蒙蔽列國的蒙臉帕。」 〔原文字義〕「除滅」吞滅；「遮蔽」緊緊纏裹；「帕子」面紗、遮蓋物。 〔文意註解〕「在這山上」再次強調錫安山，神掌權的釋放和公義治理。「帕子」意義有二：（1）隔著面紗，無知愚昧，不認識神；（2）遮蓋物，外邦人自大不認識神。或神的子民因追隨外邦世俗，自大驕傲也不認識神。 神用屬物質的形式，來表達屬靈的實際。神要「吞滅那纏裹萬民的面紗」和遮蔽物（和合修訂本）。下節解釋「吞滅死亡」。 〔話中之光〕(一) 神賜下耶穌基督洗淨我們眾罪，去掉攔阻人認識神的自高之事（林後三15）。 【賽二十五8】「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」 〔呂振中譯〕「他已吞滅死亡到永遠；主永恆主必擦去萬人臉上的眼淚，又從全地上除掉他人民的羞辱；因為這是永恆主說的。」 〔原文字義〕「吞滅」吞吃；「永遠」持續、永存；「羞辱」責備。 〔文意註解〕 在進入神擺設筵席之前，要最終解決普世咒詛的死亡。 本節，主耶和華已經得勝并吞滅死亡，是完成時態。「祂必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的」。給人帶來極大安慰。 〔話中之光〕(一) 神的帳幕在人間，不再有死亡，不再有痛苦，不再有悲傷。祂要除去我們一切的眼淚和痛苦（啟廿一3～4）。 （二）我們落在百般試煉中，要以為大喜樂。因為知道忍受試探的人要得著生命的冠冕，這是神應許給愛祂之人的（雅一2，12）。 （三）在患難中也是歡歡喜喜的，因為神必定照祂的美意。要我們在患難中生忍耐，學習等候神（9節；羅五3）。 （四）主是滿心憐憫、大有慈悲。若缺乏智慧和信心，就當求那厚賜於眾人，也不斥責人的神，只要憑着信心求，一點不疑惑，主就必賜智慧和信心（雅一3，11）。 （五）死亡被徹底擊垮並被吞滅。這是終極的拯救，脫離導致死亡的原因，就是罪。從罪惡釋放和死亡的捆綁中徹底釋放（羅六14；林前十五12～57；帖前四14；啟一17～18；廿一4）。 （六）神必除掉祂百姓的羞辱。從前以色列民和神的子民在列國萬邦受羞辱，為義受逼迫。到那日，列國要轉向真神，因為神審判并勝過列邦，得勝死亡，擦乾眼淚，猶太人最終被救回歸應許之地（申卅八37；書五9；耶六10；結五15～15；路六22；羅十一11～27；來十一26；彼前四14）。 【賽二十五9】「到那日，人必說：“看哪，這是我們的神，我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。”」 〔呂振中譯〕「當那日子必有話說：『看哪，這是我們的神；我們素來等候他拯救我們的；這是永恆主；我們素來等候他；讓我們因他的拯救而歡喜快樂吧。』」 〔原文字義〕「日」時候；「等待」指望。 〔文意註解〕「素來等候」舊約最根本的觀念。 9節，等候神、倚靠神，祂必拯救。 廿四～廿五這兩章講：全地受審判，大地變荒涼，並非全部信息。也並非最後的話。先知宣講審判信息的時候，加上很多盼望的信息，給人帶來很多安慰。 〔話中之光〕(一) 耶和華是我們的神。我們素來等候祂。我們完全倚靠祂，在指望中仰望等候（廿六8；卅三2；四十31；創四十九18；詩廿五3～5；卅七9；卅九7；一百卅5～6）。 （二）這是確實相信的等候，在活潑的盼望中等候。無論要等多久，經歷多少苦痛，毫無動搖。憑着信心祈求，一點不疑惑。神不離不棄，祂在我們裏面（申一30；卅一8；來十三5；雅一6；彼前一3）。 （三）從巴比倫的世俗混亂中出來，專心跟隨主。耶和華必在我們前面行，以色列的神必做我們的後盾。像眾山圍繞耶路撒冷，神也照樣圍繞我們（五十二12；詩一百廿五1）。 （四）這是我們的委身。時間表由至高者耶和華神全權掌握，全然相信神照祂的美意，必定把最適合我們情況的恩典賜下，相信神所定的時間和條件滿足的時候，神能拯救，我們必因祂的救恩歡喜快樂，歡聲歌唱（9節；啟六11；七12）。 【賽二十五10】「耶和華的手必按在這山上，摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。」 〔呂振中譯〕「因為永恆主必按手在這山上；但摩押人在他們的地方必被踐踏，像乾草堆被踐踏於糞坑中一樣。」 〔原文字義〕「手」邊、力量、權勢；「乾草」草堆；「踐踏」被踩在....之下；「在糞池的水」糞池中、糞坑中。 〔文意註解〕9～12節，頌讃救恩的詩歌收尾在圍繞神寶座的筵席最后部分。 〔話中之光〕(一) 到那日，神大能的手，既是按手在錫安山賜福百姓，為之遮蔭免受傷害的保護之手；也是降罰審判摩押之手（11～12節；十六6節；耶四十八29；番二10；四十九2；結八22～23）。 （二）帶有亞蘭文強烈憎惡幸災樂禍、投井下石的摩押人和以東人；以及耶穌斥責文士和法利賽人有禍了（太廿三13～36）。 【賽二十五11】「他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣，但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。」 〔呂振中譯〕「他必在其中伸開手，像洑水的伸開手洑水一樣；但永恆主必使他的驕傲同他的手所施的詭計一併敗落。」 〔原文字義〕「洑水」游泳、洑水的人、游泳者。 〔文意註解〕本節，描述摩押攤手攤腳洑水一樣，神必使他的驕傲，和想用自救逃脫審判的詭計，都一樣敗落。 〔話中之光〕(一) 驕傲不過如糞土，就好像掉在糞坑不能自救，越陷越深（瑪二3；腓三8）。 【賽二十五12】「耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。」 〔呂振中譯〕「永恆主必使他城墻上的堡壘高砦降低、敗落，使它坍到平地，化為塵土。」 〔原文字義〕「高臺」高處、避難所；「傾倒」屈身、下拜。 〔文意註解〕「你」是指摩押。本節，由第三人稱轉為第二人稱。焦點似乎從專對摩押，變為普適性一般陳述、 〔話中之光〕(一) 摩押暫時代表普世之城的驕傲，都必傾倒，夷為平地，變成塵埃（12節；二15；廿五2；廿六5；廿七10）。 叁、靈訓要義 【耶和華你是我的神】 一、你是我的神――主是我個人自己的神――以賽亞之歌主題基調（1節） 二、我要尊崇你――與眾民敬拜――摩西領百姓過紅海後作摩西之歌（出十五1） 三、我要稱讚你的名――先知代表民眾作證――根據個人經歷由衷讃美（1～5節） 四、神愛世人的頌歌――聖靈藉著聖經詩歌――基督捨己大愛澆灌充滿（羅五5） 五、心被恩感同稱頌――主愛莫測長闊高深――紮根恩言有根基與主靈交（弗三19） 六、光照潔淨靈更新――合用器皿盛裝聖言――神話語出口福音傳遍天下（約六63；提後二21；約壹三1） 【神審判後有復興】 一、人之城便亂堆，堅固城變荒場――人引以為傲的高大堡壘崩毀（2節） 二、主神必要得勝，大光照入死蔭――解除百姓所負重軛受壓的棍（九2～4） 三、看彌賽亞救主，百姓歡喜雀躍――萬軍之耶和華為民成就大事（1～2節；九6～7） 四、埃及偶像毀滅，悔改築壇建柱――強民大國必敬畏你仰望救主（3節；十九18～20） 五、推羅亡後復興，恢復萬國貿易――奉獻歸主為聖使人吃飽穿好（3節；廿三17～18） 六、審判後入絕境，轉眼尋求真神――必改自我中心歸回萬軍之主（詩卅一9；四十3；四十七7～8；六十七4～7；八十六9；九十六7～10） 【神是避難所】 一、神是急難中的保障――強暴人催逼如暴風直吹牆――你就作保障（4～5節） 二、神是貧窮人的保障――躲暴風之處避炎熱的陰涼――神是避難所（十四30） 三、為受壓窮人行公義――貧寒人有所食必安然躺臥――主是好牧人（四十11） 四、神親自介入和眷顧――擋住烈日狂風人藏身主裏――患難中拯救（四6；十七7；廿七5；耶十六19；申卅三27；撒下廿二3，33；尼八10） 【神擺設筵席】 一、神擺設筵席肥甘――救恩泉源取生命水，從天降下生命的糧（6節；十二3；約六16） 二、敵人面前設筵席――婚宴上有陳酒佳餚，請赴羔羊婚筵有福（詩廿三5；啟十九9） 三、萬民感恩甘心祭――筵席豐富本源於神，千山羊萬山牛屬主（利七12；詩五十10） 四、基督洗淨我眾罪――除遮蓋萬民的面紗，不認神的自高之事（7節；林後三15） 五、神的帳幕在人間――吞滅死亡直到永遠，擦去眼淚羞辱痛苦（8節；啟廿一3～4） 【我們素來等候神】 一、這是我們的神――我們素來等候祂――祂不誤事必來拯救（1節） 二、這是主耶和華――我們素來等候祂――必因救恩歡喜歌唱（9節；啟六11；七12） 三、在確信中等候――活潑盼望中等候――憑信心求毫不動搖（雅一6；彼前一3） 四、父神不離不棄――祂住在我們裏面――恆久忍耐並不懼怕（申一30；來十三5） 五、脫離世俗混雜――專心致志跟隨主――神必在我們面前行（五十二12） 六、萬軍之神同在――必作我們的後盾――像眾山將我們圍繞（詩一百廿五1） 七、我們這樣委身――由神掌管時間表――都必照祂美意成就（9節；啟六11；七12） ── 周安娜(Anna M. Zhou) |