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以賽亞書第三十一章註解 壹、內容綱要 【禍哉倚靠埃及】 一、禍哉靠無能的埃及（1～3節） 二、萬軍之主大能的神（4～9節） 貳、逐節詳解 【賽三十一1】「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。」 〔呂振中譯〕「有禍阿！那些下埃及去求幫助的！他們依靠馬匹，倚賴車輛，因為很多；他們倚賴馬兵，因為馬兵極強壯，他們卻不仰望以色列之聖者，永恆主、他們竟不求問！」 〔原文字義〕「下」降臨、下去、墜落；「埃及」埃及人；「幫助」救；「仗賴」仰賴、倚靠、倚賴、信靠；「甚」極其、非常；名詞：力量、豐富；「多」強壯、巨大、許多；「車輛」戰車、上磨石；「仰望」倚靠、倚賴、信靠；「馬兵」馬；「求問」尋求、詢問。 〔文意註解〕「禍哉」賽卅～卅一是關於第五個「禍哉」的信息。本章簡要重覆上章的信息：靠埃及不靠神有禍；必要靠神拯救。斥責百姓不仰望求問神，羨慕埃及馬匹強壯、車輛甚多。歷史背景是亞述王西拿基立第二次圍攻耶路撒冷。 1～3節，禍哉靠無能的埃及。 1節，下埃及求助，倚靠馬匹、車輛，不倚靠神有禍了。 〔話中之光〕(一) 神命令不可增添馬匹，不可回埃及。去求埃及就悖逆神，况且埃及無力幫猶大（申十七16）。 （二）)猶大選擇坐而不動的拉哈伯，徒有古文明虛名的埃及，拒絕真神的幫助，愚蠢至極（卅1～18）。 【賽三十一2】「其實耶和華有智慧。他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。」 〔呂振中譯〕「其實永恆主有智慧，他會降災禍的；他的話他絕不收回，他卻要起來攻擊那作壞事者的家，攻擊那幫助作孽之人的。」 〔原文字義〕「降」使……來、進入、臨到、發生；「災難」痛苦、不幸、邪惡；「反悔」收回、廢棄、離開、轉離，除去、拿走；「話語」事情；「興起」起來、設立、堅立；「攻擊」敵對、原文是「在....之上」；「家」房屋、殿、神廟、倉庫；「作惡」行惡、破壞、打破；「作孽」邪惡、罪孽、患難、悲傷、偶像。 〔文意註解〕「其實耶和華有智慧」唯獨祂有真智慧。「必降災禍」倚靠埃及遭災受禍。「作惡之家」猶大不倚靠神即作惡；「作孽幫助人的」埃及幫猶大不倚靠神。 2節，其實耶和華有智慧，唯獨祂有真智慧。這裏諷刺本該有智慧的猶大王室，居然提出這麼愚笨，倚靠埃及的愚謀（五21；十九11～15；廿八14～15；卅1～2）。 〔話中之光〕(一) 其實耶和華有智慧。唯獨神有真智慧，祂的意念高過我們的，如天高過地。神的智慧何其豐富，祂的判斷何其難測、蹤跡何其難尋（五十五8；羅十一33）。 （二）神的謀略奇妙，智慧廣大。願榮耀歸於全知全能的神，直到永遠（廿八29；羅十六27）。 （三）神大有智識，衡量人的行為。所以人不要誇口，禁絕口出狂言（撒上二三）。 （四）神叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐的人的計謀速速滅亡（伯五13）。 （五）神是萬國之王，敬畏神是合宜的。在列國的智慧人中，雖有尊榮，卻無法與神的智慧比擬（耶十7）。 （六）憑世人智慧既不認識神，神就樂意用人所當做愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧（林前一21～29）。 【賽三十一3】「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」 〔呂振中譯〕「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈；永恆主一伸手，那幫助人的就絆跌，那受幫助的也必跌倒，二者就同歸於盡。」 〔原文字義〕「神」上帝、神明、能力、力量；「血肉」肉、身體；「靈」風、心、氣息；「伸」伸出、鋪張、伸展、延長，屈枉、轉彎、 丟一邊；「下」手、邊、力量、權勢；「跌倒」跌落、使籤落在；「滅亡」結束、停止，完成、毀壞、根除。 〔文意註解〕「埃及人不過」是血肉的人，不是神。埃及是血肉，馬匹也是，並不是靈，不是神，屬血肉的無用。「那幫助人的」指無能的埃及人；「那受幫助的」指想下埃及求助的猶太人。 3節，埃及無用。那幫助人的和那受幫助的，神一伸手都必滅亡。 〔話中之光〕(一) 有神幫助我們，屬血肉之輩不能把我們怎樣（詩五十六4，11）。 （二）投靠耶和華，強似倚賴人。人的幫助是枉然的。我們不倚靠世人，人不能幫助，也不能傷害（詩六十；一百一十八8；一百四十六3）。 （三）猶大倚靠的埃及，就是那壓傷的葦杖。人若靠這杖就必刺透他的手，法老向一切倚靠他的人也如此。靠人血肉膀臂的有禍了（卅六6；耶卅六6）。 【賽三十一4】「耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊它，它總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。」 〔呂振中譯〕「因為永恆主對我這樣說：獅子和少壯獅子怎樣咆哮而護着所抓撕的，就使你喊叫滿山的牧人來攻擊牠，牠也不因他們的聲音而驚慌，不因他們的喊喝而屈伏；照樣，萬軍之永恆主也必怎樣下來，覆庇在〔傳統加：攻擊〕錫安的山和岡陵上。」 〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐；「如此」這樣；「咆哮」圖謀、低語、沈思、哀號；「食物」被捕食的動物；「喊叫」召集、稱呼、求告、朗讀；「攻擊」在…上面、在旁邊、關於、敵對；「驚惶」驚慌、破壞、毀壞；「喧嘩」鬨嚷、群眾、潺潺聲；「軍」軍隊、戰爭、服役；「降臨」下去、墜落；「爭戰」、打仗；「山岡」山、山丘。 〔文意註解〕「獅子和少壯獅子」原文「獅子，就是少壯獅子」意指猶大（民廿四9）；也指神對猶大的護衛。「許多牧人來攻擊它」許多喊叫的人攻擊猶大。神能庇護猶大，埃及卻不能。埃及完全無用。 4～9節，似上章19～33節，宣告神大能拯救是真盼望；斥責埃及毫無盼望。 4～5節，一連兩幅畫：第一幅，獅子對付眾多攻擊的護衛勇力（4節）；第二幅，熱心動情的護衛（5節）。 4節，護衛猶大之獅的神，不被喊嚷攻擊阻嚇，覆庇錫安山。 〔話中之光〕(一) 神何等堅決責罰離棄神投靠人的猶大；神也照樣堅決地覆庇悔改歸回的猶大（何十一10；摩三8）。 （二）福音的盼望是信心的實底。神宣告對歸回者赦罪施恩。神憐憫的奇異恩典引發人有愛的回應，產生吸引人悔改的強烈動力（一18～19；四十1～5；羅五8；約壹9～10）。 【賽三十一5】「雀鳥怎樣扇翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷，他必保護拯救，要越門保守。」 〔呂振中譯〕「鳥兒怎樣搧翅覆雛，萬軍之永恆主也必怎樣圍護着耶路撒冷，他必圍護、援救、越過而不加害，乃要搭救。」 〔原文字義〕「雀鳥」鳥；「保護」衛護；「拯救」獲救，奪取，營救、抓走；「越門保守」越門溜出、逃出、被拯救，生下、拯救。 〔文意註解〕「雀鳥怎樣扇翅覆雛……照樣保護耶路撒冷」再次宣告萬軍之耶和華與猶大的親愛關係，如何顧惜雛鳥，飛過去盤旋於鳥巢之上，扇翅轟走敵人，又隨時俯衝護衛幼雛。「越門」可譯為“越過”即：神巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進屋擊殺長子。 逾越節救贖“越過”門框塗血的房屋，稱為「越門保守」。如今照樣保護拯救猶大（5節；出十二23）。 5節，神親自俯就貼近子民，必保護拯救耶路撒冷。 〔話中之光〕(一) 神見雅各家在曠野落難，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳仁。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹揹負在兩翼之上，引導他們（申卅二10～11）。 （二）神逾越節「越門保守」拯救看顧以色列。使雅各昌大，日增月盛；使撒母耳漸長，得神得人喜愛（創廿六13；出十二23；撒上二26）。 （三）神逾越保守，建立與兒女生死不渝的聖愛關係，最終實現在基督裏。祂揹負世人罪孽，完成救贖，從撒旦的權勢下釋放我們。我們得自由隨耶穌，出到營外服事，不怕淩辱（來十三13）。 【賽三十一6】「以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向祂。」 〔呂振中譯〕「以色列人必回轉歸向〔傳統：以色列人哪，你們要回歸〕他們所深深叛逆的永恆主。」 〔原文字義〕「深」使深；「歸向」轉回、返回、回復、回轉、帶回。 〔文意註解〕「以色列人哪，你們」先知洞察神的迫切，要他們轉回、返回，歸向神。以賽亞直接迫切地呼喊他們，很不尋常。因為，以色列人「深深地悖逆耶和華」原文是「深深地轉離主」是真實生動的寫照。說明百姓不但離開神了，且「深深地轉離」故意加深與神的隔閡，轉往遠處去，就是下到神嚴令不可回埃及的老路。猶大王室密謀躲開神，偷偷下埃及去同謀背叛。讓神何等傷痛！下面這話是神發出命令：「現今要歸向祂」。 〔話中之光〕(一)神宣告救恩，發出悔改歸回的命令。用憐愛吸引背道的百姓回頭，必有果效。先是歸信真神，接著就是離棄偶像（下節）。 【賽三十一7】「到那日，各人必將他金偶像、銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」 〔呂振中譯〕「因為當那日子他們每一個人都必棄絕他的銀偶相金偶相，就是你們親手所造以犯罪的。」 〔原文字義〕「日子」時候；「拋棄」藐視、拒絕、厭棄、撤回，流動；「偶像」虛無；「手」邊、力量、權勢。 〔文意註解〕「到那日……都拋棄」即使穿金包銀，金銀包裹的偶像也毫無價值。他們知道神恨惡偶像，這些重金包裹的物件也毫無保留價值，拋棄這些擺設，避之不及，因為歸向神要不計代價，義無反顧。 〔話中之光〕(一) 神的大能一旦彰顯，偶像的無能無望畢露無疑，必被拋棄（二20；十七8；卅22；卅七36～38；王上十二28～30；王下十九36）。 （二）以色列人離棄偶像，在歷史上有多次。偶像是自大的人，照人的形像造偶像，用拜偶像操控人心。必離棄有形的偶像，歸向無形的神，委身於神。神坐在寶座上掌管一切，做人生命的主（創卅五2；書廿四2，23；士十6；撒上七3）。 （三）人必拋棄一切偶像。房屋錢財、名利權勢、身家子女、名人嗜好、媒體等，引誘人離開親近神、取代專愛神。人心被佔，甘願為奴，失去自由。 （四）信入基督歸向神，價值觀反轉。曾以為有益，現認為有損。看基督爲至寶，萬事如糞土（腓三8）。 【賽三十一8】「亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀，他的少年人必成為服苦的。」 〔呂振中譯〕「『亞述人必倒斃於刀下，可不是人的刀；必有刀、可不是人類的刀、要吞滅他；他必逃跑，卻逃不了刀劍〔傳統：他必逃避刀劍〕；他的壯丁必作苦工。」 〔原文字義〕「倒」跌落、跌倒、使籤落在... ；「人」各人、男人、丈夫；「吞」吃、吞吃；「逃」逃避、逃走；「成為」是、成為、臨到。 〔文意註解〕「亞述人必倒在刀下，並非人的刀……並非人的刀」亞述必滅亡，必倒在刀下，必有刀吞滅他，「並非人的刀……並非人的刀」。重疊句，在希伯來文都是最高級表述。「服苦」被迫勞工、服苦役的一批人。 亞述歷史的終局。被巴比倫迦勒底人與瑪代人的聯軍消滅。巴比倫年鑒描述亞述首府尼尼微，主前612年陷落於巴比倫的拿布波拉撒，及瑪代的古阿薩勒斯。主前605年在迦基米施的終戰，巴比倫的尼布甲尼撒使曾不可一世的亞述軍與埃及盟軍士氣渙散。耶和華神干預，及主前627年亞述的巴尼帕駕崩，亞述喪失其領袖之後，亞述的影響力就此從古近東消失。 8～9節，固定封住結論：亞述必滅於非人之手，照神應許應驗。 8節，亞述滅亡，是神伸手除滅的。 〔話中之光〕(一) 這是指希西家進殿求告神，蒙神垂聽。亞述王西拿基立的十八萬五千軍兵，一夜間被神的使者殺戮於耶路撒冷城外營地，早起人見屍體遍地（代下卅二21）。 【賽三十一9】「他的磐石必因驚嚇挪去，他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。」 〔呂振中譯〕「他的磐石必因恐怖而挪去，他的軍官必因驚慌而跑離旗位』：這是永恆主發神諭說的：他就是那有燄火在錫安、有火爐在耶路撒冷的。」 〔原文字義〕「磐石」岩石、保障、險崖、峭壁；「驚嚇」害怕；「挪去」消失、離開、拿走、違犯、廢除；「首領」長官；「大旗」旗幟、記號；「驚惶」驚慌、破壞、毀壞；「火」火焰；「在」給、往、向、到、歸屬於。 〔文意註解〕「磐石必因驚惶挪去」這裏指西拿基立之類領袖，顯赫一時，卻因神伸手了，必驚嚇而滅亡。「大旗」原文是一面旗幟、軍旗，指神得勝的旗幟、旌旗。「首領必因大旗驚惶」當神高舉大旗，並無強權霸主能抵擋，都必敗亡。「有火……有爐」指神的怒氣發作，來拯救錫安和耶路撒冷。 1～9節，類似廿九、卅章，強調以賽亞書主題：必靠神拯救，責備猶大靠人，埃及只是無用的血肉之輩；神必不滅除百姓，再施恩給悔改歸神的人。 9節，神的火在錫安，火爐在耶路撒冷，這裏是神的心意和拯救眷顧的所在。 〔話中之光〕(一)火燄表明神的聖潔，用火除罪，務必潔淨，醫治這地（利十1～5）。 （二）神的大旗是以賽亞喜愛的詞語（五26；十一10，12；十三2；十八3；卅17；卅一9；卅三23；四十九22；六十二10）。 叁、靈訓要義 【求問耶和華】 一、禍哉下埃及求幫助――因仗賴馬匹，甚多的車輛，強壯的馬兵（1節） 二、禍哉不求問耶和華――不仰望真神，唯一的救主，以色列聖者（1節） 三、其實耶和華有智慧――唯祂是智慧，高過我們的，如天高過地（2節；五十五8） 四、埃及人只不過是人――馬兵是血肉，並不是聖靈，車輛也無用（3節） 五、主耶和華剛一伸手――助人必絆跌，受助的也倒，都一同滅亡（3節） 六、神的智慧何其豐富――判斷何難測，蹤跡何難尋，榮耀歸於神（羅十一33） 【神必親臨爭戰】 一、少壯獅子怎樣咆哮，滿山喊人攻擊，喊嚷難阻嚇，神親臨爭戰（5節；摩三8） 二、雀鳥怎樣扇翅覆雛，祂保護大衛城，必保護拯救，急速來保守（5節；何十一10） 三、雅各家在曠野落難，神環繞看顧他，接雛鷹背上，護眼中瞳仁（申卅二10～11） 四、生死不渝救主聖愛，揹負世人罪孽，信祂得永生，因祂得自由（約三16；八22） 【現今要歸向神】 一、深深悖逆神的人哪――現今必要回轉歸向神 （6節；創卅五2；書廿四2，23） 二、耶和華已宣告救恩――父憐愛吸引兒女回頭（6節） 三、自己在罪中的偶像――是人手所造必都拋棄（7節；二8，20；十七8；卅22） 四、前為有益現為有損――神坐寶座掌管我生命（士十6；撒上七3；腓三8） 五、錫安有火撒冷有爐――旌旗必驚嚇亞述滅亡（8～9節；代下卅二21） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處 |