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以賽亞書第三十八章註解 壹、內容綱要 【希西家的病】 一、以賽亞預言及回應（1～8節） 1.先知預言王惡疾將死（1節） 2.希西家痛哭哀求神救（2～3節） 3.神應允王的死期暫緩（4～6節） 4.希西家向神求證兆頭（7～8節） 二、希西家哀歌必朽亦感恩（9～20節） 1.陰間的門憂愁時日縮短（10節） 2.活人之地變成逝者之地（11～12節） 3.神的敵意沮喪意念（13～14） 4.神的復興回應委身（15～17） 5.逝者之地變活人之地（18～19節） 6.在神的家為增壽喜樂（20節） 三、附筆病癒及求得兆頭 （21～22節） 貳、逐節詳解 【賽三十八1】「那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：“耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。”」 〔呂振中譯〕「當那些日子、希西家病得要死。亞摩斯的兒子神言人以賽亞去見他，對他說：『永恆主這麼說：“你該立遺囑理家事，因為你一定死，你活不了啦。”」 〔原文字義〕「那時」日子、時候；「希西家」耶和華使剛強；「亞摩斯」強壯的(與「阿摩司」原文同，但不是寫阿摩司書的先知；「以賽亞」耶和華拯救；「死」殺死、治死；「去」來、進入、臨到、發生；「對」向、往；「兒子」孫子、後裔、成員；「留遺命」下命令；「家」房屋、殿、神廟、倉庫。 〔文意註解〕希西家主前727/726開始做王（王下十八1），在位廿九年，主前696王卒。「那時希西家病得要死」十五年前，即主前711患惡疾，「病得要死」長毒瘡（21節）。「耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了」神要他指定繼承人（卅八1～8；卅九1～8；王下廿1～19）。 歷史四章（卅六～卅九章）不按時間順序，而照神默示以賽亞的思路。上部兩章，主前701年勝亞述西拿基立（卅六1～卅七38），將以賽亞書前半卷（一～卅五章）亞述威脅下的猶大國，亞述與猶大兩國關係結束：亞述威脅不足懼，因神使亞述軍十八萬五千人一夜被殺（卅七36）。 下部兩章，主前711希西家死前十五年惡疾痊癒，巴比倫王來訪（卅八～卅九）。 卅八章，既肯定希西家，他急難中順服倚靠神；也否定希西家，他肉體必朽，見於王的詩歌（9～20節）。說明兩點：（1）耶路撒冷與希西家被神解救，是暫時而有條件的。（2）希西家不過是人罷了。以賽亞在七至十二章書寫宣告神的應許，未實現於希西家和耶路撒冷。卅九章，全然否定必朽的希西家和主前八世紀的耶路撒冷。猶大單靠神的美善存活昌盛，但受世俗引誘，靠人的價值觀（財富、軍力、奢侈）驕傲敗亡。人必犯錯，終有一死。 卅八～卅九章，本卷四章歷史篇的下部，主前711，不按年代而置後，記希西家王增壽15年；猶大國開始與巴比倫的關係，其焦點：必將被擄至巴比倫，引出以賽亞書後半卷四十～六十六章：超越的僕人彌賽亞的永恆國度，神拯救的盼望。 1節，以賽亞傳神的話，預言王惡疾將死，當留遺命於家人後世。 〔話中之光〕(一) 那時，王的生命衰退式微。神藉先知告訴王將死「當留遺命與你的家」。像大衛王留遺命給所羅門；但此時他無子，神命王指定繼位者（王上二1～9）。 （二）「必死不能活了」。似乎鐵板釘釘子，無回旋餘地。希西家如同摩西那樣知曉神全知全能和慈愛憐憫，他要求告神（出卅二7～14）。 （三）神就是愛。神憐憫的心腸是不變的。神樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祂的人（拿四2；詩八十六5）。 （四）不禱告祈求未必是順服。亞哈斯就以不試探神為由，不求神賜兆頭。雅各就與神的使者摔跤，非要得到賜福不可（七10～12；創卅二26）。 （五）對出於信心的禱告，神必顯出祂的大能來救他。只要信是憑神旨意求的，只要信是得着的，就必得着（可十一24；約七17；十七6；雅五15）。 【賽三十八2】「希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：」 〔呂振中譯〕「『希西家就轉臉朝墻，禱告永恆主說：」 〔原文字義〕「面、臉面、先前、在…之前；「朝」對、向、往；「禱告」祈禱；「說」回答、承諾、吩咐。 〔文意註解〕「轉臉朝牆，禱告」就是以賽亞宣告神的話的結果。 本章分三段：（1）1～8節，以賽亞預言及回應；（2）9～20節，希西家哀歌及感恩；（3）21～22節，附筆：王疾痊癒欲進殿求兆頭。 1～8節，第一段分：（1）1節，先知預言王惡疾將死；（2）2～3節，希西家痛哭哀求神；（3）4～6節，神應允王死期暫緩；（4）7～8節，希西家親自求確認的兆頭。 2～3節，希西家禱告痛哭。 2節，希西家轉臉朝墻，禱告神。 〔話中之光〕(一)希西家轉臉朝墻, 很沮喪，因年紀尚輕，沒留後裔。不同於亞哈王欲占拿伯葡萄園被拒絕受挫也沮喪面壁（王上廿一4）。 （二）希西家沒全封閉，對神開放祈禱。他沒對神發怒，沒求神醫治，只是痛痛哭訴（4～5節）。 （三）沒有後代子孫可能最為傷痛。希伯來人中年無子而終，可能意味着神的嚴厲刑罰（五十三8；五十四1；創十五2～3；利廿20；撒上一10～11；箴卅15～16；耶廿二30；路一7，25）。 （四）猶大王無子無後裔更是嚴重打擊，設想無兒子繼位如何實現大衛之約。神讓此事臨到希西家，讓一切以為希西家是救主的希望落空。 【賽三十八3】「“耶和華啊，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。”希西家就痛哭了。」 〔呂振中譯〕「『哦，永恆主阿，求你記得：我怎樣以純全的心忠忠誠誠在你面前往來，又怎樣行你所看為善的事。』禱告完了，希西家就大哭一場。」 〔原文字義〕「紀念」提說、回想；「完全的心」誠實、忠實、真理；「行」做；「善」良善、美好、福樂，良善的、美好的；「眼」眼睛，泉水，外觀；「痛」大的、偉大的。 〔文意註解〕「求你紀念我在你面前怎樣存完全的心」希西家作為敬虔愛神的好王，哀告聚焦於自己「對神存完全的心，按誠實行事。做神眼中看為善的。」兒女對天父的哀哭，傾吐受傷的心靈。 3節，希西家對神傾心吐意，痛哭禱告。 〔話中之光〕(一) 希西家求訴集中在哀告懇求自己的耶和華神。慈悲父神的為父愛子心切，必不會無動於衷，必垂顧憐憫（下節）。 【賽三十八4】「耶和華的話臨到以賽亞說：」 〔呂振中譯〕「永恆主的話傳到以賽亞說：」 〔原文字義〕「話」話語、事情；「臨到」作、是、成為；「說」回答、承諾、吩咐。 〔文意註解〕「耶和華的話臨到以賽亞」尚未離開王宮，神的話已臨到以賽亞。 4～6節，神應允王死期暫緩。 4節，神的話臨到以賽亞。 〔話中之光〕(一) 先知與神親近，僅遵神命，立刻傳達父神聖言（王下廿4）。 【賽三十八5】「“你去告訴希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數；」 〔呂振中譯〕「『你去對希西家說：「永恆主你祖大衛的神這麼說：你的禱告我聽見了；你的眼淚我看見了；看吧，我必增加你在世的日子十五年。」 〔原文字義〕「去」走、行走；「說」回答、承諾、吩咐；「如此」這樣；「祖」父親、祖先、師傅、開創者；「聽見」聽、聽從，說明、使…聽；「看見」看顧、察覺，顯現，顯明；「看吧」看哪；「加增」再一次、增添；「壽數」在世的日子、年、歲。 〔文意註解〕「你祖大衛的神」願意紀念與希西家先祖大衛所立的約。「我聽見了你的禱告，看見了」神聽見希西家的禱告，看見了他痛哭的眼淚。並且答應加增王的壽命「十五年」。 5～6節，神應允王死期暫緩。 5節，神垂聽王的哭求，要加壽十五年。 〔話中之光〕(一) 神是守約施慈愛的神。祂向愛祂守信的人施慈愛，由父及子三四代，甚至千代（申四37～38；出卅四6～7）。 （二）神守著大衛之約：大衛子孫若謹慎自己，效法大衛，就不斷有人坐以色列國位（王上八25；九4～5）。 （三）從羅波安到亞比央背離神的猶大王，惹動神怒氣，神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他做王，堅立耶路撒冷（王上十五4）。 （四）希西家做王第八年尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到十二年潔淨猶大和耶路撒冷，除掉丘壇、木偶、雕刻的像和鑄造的像（代下卅四3）。 （五）神與祂所揀選的人立了約，向神僕大衛起了誓。希西家求神側耳而聽，睜眼而看！垂聽他們的祈求（卅七17；四十一23～24；四十三8；詩八十九3～4）。 （六）耶穌說，神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。神聽以利亞禱告，從天上降火到祭壇上，燒乾水和肉，顯明是活神（王上十八34～38；太廿二32）。 （七）我們若照神的旨意求，神就聽我們，這是我們向神所存坦然無懼的心（約壹五14～15）。 【賽三十八6】「並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。」 〔呂振中譯〕「我必援救你和這城脫離亞述王的手掌；我必圍護這城。」 〔原文字義〕「手」手掌；「王」君王、國王；「這」這個；「城」城邑、城鎮；「脫離」獲救，拯救、奪取，營救、抓走；「保護」保衛、遮蓋。 〔文意註解〕「救你和這城」希西家的禱告神聽見了，答應他要救王和這城「脫離亞述王的手，也要保護這城」（王下十九20）。 6節，神應允救希西家和京城脫離亞述之手，並保護耶路撒冷。 〔話中之光〕(一) 拯救希西家脫離亞述王的手，使王大得安慰。希西家餘生延壽的十五年，都不必懼怕折磨他前半生的亞述。 【賽三十八7】「我耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭，」 〔呂振中譯〕「『永恆主必成就他所說過的這件事：他所要給你的兆頭是這樣：」 〔原文字義〕「成就」行出、做成；「說」講、指揮；「給」往、向、到、歸屬於；「兆頭」預兆、記號。 〔文意註解〕「我耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭」希西家親自求確認的兆頭。 7～8節，神必成就所說，並先給兆頭：日晷前進的日影後退十度。 7節，神必成就應許，先給希西家一個兆頭。 〔話中之光〕(一) 對比亞哈斯王，拒絕求兆頭，假裝不試探神，實質對抗神。神彰顯自己永恆救贖，賜下童女懷孕生子，名以馬內利，就是神與我們同在的兆頭（七10～14）。 【賽三十八8】「就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度。”於是前進的日影，果然在日晷上往後退了十度。」 〔呂振中譯〕「看吧，我必使台階上的日影兒、就是在亞哈斯台階上所照下的、往後退十步。』於是在台階上所照下的日影兒果然退了十步。」 〔原文字義〕「向前進」向前；「日晷」刻度、階梯；「日」太陽、日頭；「影」影子；「往後退」往後、返回、轉回；「十度」十個刻度、十階、十級。 〔文意註解〕「亞哈斯的日晷」亞哈斯的階梯、亞哈斯的刻度；即：當時計時的工具，用來看太陽的影子到哪個刻度。「叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度」。 8節，神所給兆頭是：日晷上向前進的日影，竟然往後退十度。 〔話中之光〕(一) 好王希西家問先知以賽亞，他上耶和華的殿，能求神給甚麽兆頭（22節）。完全不同於他父親。先知要亞哈斯向神求兆頭，他拒絕順服，虛偽地説，不試探神。神卻照祂永恆旨意，賜下以馬內利的兆頭（七11，14）。 （二）希西家王就親自求神確認應許的兆頭，特地求一個非比尋常的：讓向前進的日影往後退十度，竟如此發生，彰顯神是天地的主，在神沒有難成之事（創一1）。 【賽三十八9】「 猶大王希西家患病已經痊癒，就作詩說：」 〔呂振中譯〕「猶大王希西家的寫作，是他患了病、病好了以後寫的：」 〔原文字義〕「患病」生病，受傷，懇求施恩；「痊癒」活、存活，生長、復甦、保存生命，使存活、復活。 〔文意註解〕「就作詩」原文是一個標題「猶大王希西家的作品」聖經上記載所羅門王以後猶大國王所寫的唯一作品。 9～20節，希西家個人哀歌并感恩。用典型希伯來文學平行交叉結構，如下： A陰間的門，憂愁時日縮短（10節） B活人之地，變成逝者之地（11～12節） C神的敵意，沮喪意念（13～14） C’神的復興，回應委身（15～17） B’逝者之地，變活人之地（18～19節） A’在神的家，為延壽喜樂（20節） 9節，希西家王病癒，就作詩。 〔話中之光〕(一) 這是一首猶大王希西家的個人哀歌，最後結束於對神頌讃，因惡疾痊癒并延壽。 【賽三十八10】「“我說：正在我中年（或作“晌午”）之日，必進入陰間的門，我餘剩的年歲不得享受。」 〔呂振中譯〕「我心裏說：正當我中年〔原文：中午〕之日我就不得不去世了；在我餘剩之年我就被交進陰間之門了。」 〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐；「中年」晌午、休息；「日」日子、時候；「進入」訪問、眷顧、懲罰、派定、計算、缺少；「餘剩」剩下，優秀、豐富，繩、弦；「年歲」年、歲。 〔文意註解〕「我說」希西家王吐露心聲。這首個人哀歌分兩部分：（1）10～14節，陳明個人苦況悲哀；（2）15～20節，反思神對這苦況的回應。陳明狀況的5節分三段：（1）10節，必進陰間之門，為時日縮短憂愁；（2）11節，活人之地，變成逝者之地；（3）13～14節，神的敵意，沮喪的意向。 陳明部分的哀歌素材佔優勢，哀歌為主。神學意義探討極具啟發性，明白此哀歌必要列入正典的緣由。王對惡疾必死悲哀痛哭，因神干預，終於迅速痊癒；正是預表：猶大百姓被擄瀕臨滅絶，終將歸回本地。主要是悲歌，原本慶賀病癒延壽，感恩喜樂。然而，仔細推敲，領受得救的智慧。不停留在慶幸歡喜，暫脫死境，得享生子的人間福樂；而是在蒙救脫離死亡及亞述毀滅後，感恩喜悅之餘，帶來更深思考：死亡之殘忍，終將不可避免，參下文關於陰間之論（18節）。 深入的神學思考有二：(1)
人的無能，神的信實。死亡面前人無能為力，人必朽壞，休要依靠世人！（2）神能掌握生命的鑰匙，使人經生死而復原，就有益處，更當倚靠神。 10節，王到中年之日，必進陰間之門。 〔話中之光〕(一) 希西家王被告知必死。神要他留遺命，因他必死不能活了。感歎中年早逝，神的年數世世無窮（1～14節；詩一百零七24）。 （二）人的無能，神的信實。人有何力氣等候？有何結局忍耐？求主念我生命不過是一口氣！我眼必不再見福樂（伯六11；七7）。 （三）面對神至高主權，人完全無奈，個人謀算，人心所想的，均已斷絕。當求得救的智慧。約伯記有諸多啟發（伯四20～21；五7～8；六9～12；十七3～16；卅八17）。 （四）斷定自己是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神（林後一9）。 （五）凡所當做之事，盡力去做，因在所必去的陰間，無工可做（傳九10）。 （六）地門將永遠關閉。神卻將我的性命從坑中救出來（拿二6）。 【賽三十八11】「我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；我與世上的居民不再見面。」 〔呂振中譯〕「我心裏說：在活人之地我必不得以見永恆主了；在人間世的居民中我必不再見到人類了。」 〔原文字義〕「得見」看見、看顧、察覺，顯現，顯明；「活」活人；「地」邦國、疆界；「見」注視、留意、考慮；「再」仍然、持續；「居民」居住、坐、停留。 〔文意註解〕「我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華」很有趣地描述神人關係。神造人就是為了與人相處同行，相交同在。希西家悟出來生命的本質意義所在。 11節，在活人之地與神相交，逝者之地不得見神，也不見世人。 〔話中之光〕(一)約伯有過不得見神的感歎。大衛堅信在活人之地必得見神，否則早已喪膽（伯卅五14～15；詩廿七13）。 （二）屢經生死，皆因神聽他懇求之聲，得在神前行活人之路，免得流淚跌倒（卅一22；卅二24；一百十六8～9）。 【賽三十八12】「 我的住處被遷去離開我，好像牧人的帳棚一樣；我將性命卷起，像織布的卷布一樣。耶和華必將我從機頭剪斷，從早到晚，他要使我完結。」 〔呂振中譯〕「我的人生之幕被拔起而撒去，像牧人的帳棚一樣；我像織布者數算〔傳統：捲起〕我的性命；但他將我從布機頭剪掉；無論白晝黑夜他〔傳統：我〕總把我放棄。」 〔原文字義〕「居所」年代、世代、後代；「遷去」遷移、拔營、啟程、離開；「王離開」顯露、揭開、移除、遷移；「卷起」收割；「織布」織布的人；「卷布」織布機、線串、髮串；「剪斷」剪除；「到」直到；「完結」完成、了結，平安。 〔文意註解〕「好像牧人的帳棚……像織布的卷布」希西家用了兩個明顯的比喻：牧人的帳棚可以隨着水草而搬遷；織布人的卷布，可以從機頭剪斷。重提他生命的短暫和即將結束的突然。前一比喻是牧人帳房隨水草而搬來搬去。牧草豐富，停留已久時，以為穩定恆常；牧草吃盡，就必搬走。織布機上的布卷不斷延長，織布者可以長久欣賞，一旦夠長就會剪斷。人的生命的延長和暫短無常，也是如此。多處用帳篷橛子，表達生命永久與無常。「從早到晚，他要使我完結」出現於這兩節的結尾，代名詞由「他」變「你」（12～13節）。可以兼指日夜；更可能從早晨到晚上突然結束（四十6～8；太六30；雅一10～11）。 12節，帳篷搬遷和布卷剪斷，明喻人生暫短無常。 〔話中之光〕(一) 智者嘆息生命無常。早晚間就被毀滅，永歸無有無人理會。願神壓碎，將我剪除。照樣經過困苦日月，夜間疲乏為我而定。日子比梭更快，消耗在無指望中。求主念我生命不過一口氣（伯四20；六9；七3～7）。 （二）嘆息人生短暫，日子比跑信的更快，急速過去不見福樂。出來如花被割下，飛去如影不存留。心靈消耗，日子滅盡，墳墓預備好了（伯九25～26；十四2；十七1）。 （三）受苦者嘆息求憐惜。我心跳動，我力衰微，眼目無光。心願擺在你面前，嘆息不向你隱瞞。外人滿得你的力量，勞碌得來歸入外人家。不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。因為我終日遭災難，每早晨受懲治（詩卅八9～10；七十三14；箴五11；結廿四23）。 （四）必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索也不折斷。他帳篷繩索豈不抽出，他死且是無智慧而死。神也要毀滅你，直到永遠。他要把你拿去，從你的帳篷中抽出，從活人之地將你拔出（卅三20；伯四21；詩五十二5）。 （五）明喻有永恆盼望的新意。我們這地上的帳篷若拆毀了，必得神所造，不是人手所造、在天上永存的房屋。我們在這帳篷裡嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了（林後五1，4）。 （六）珍惜光陰。當趁還在這帳篷的時候提醒你們，激發你們，因為知道我脫離這帳篷的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的（彼後一13～14；來十一9～10）。 （七）預備見主。其實明天如何，我們還不知道。我們的生命是什麼呢？我們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。神要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了；唯有神永不改變，神的年數沒有窮盡（雅四10～14；來一12）。 （八）人將永生抵押於放縱享樂。只看今生就選擇吃喝，因明天人就要死了。及時行樂莫如吃喝。一生年日，勞碌所得就為享受（廿二13；傳八15）。 （九）數種東方宗教有輕視生命的虛空特徵。萬事皆空，生命輕如風，不如早死。 （十）萬有主宰真神美善，創造宇宙人類。現實世界因罪墮落，人生如一聲嘆息，然而，生命價值遠超純肉體物質世界。彌賽亞救恩指向神人同在的永恆豐盛的福樂。 【賽三十八13】「我使自己安靜，直到天亮；他像獅子折斷我一切的骨頭，從早到晚，他要使我完結。」 〔呂振中譯〕「我直呼救〔傳統：使自己安靜〕到早晨；他像獅子折斷我所有的骨頭，無論白晝黑夜他〔傳統：我〕總把我放棄。」 〔原文字義〕「安靜」平靜、安頓、標準、平穩；「天亮」早晨；「折斷」拆毀、打碎，遭破壞、被折斷，使生產；「一切」全部、整個、各；「骨頭」本體、精髓；「到」直到；「完結」完成、了結，平安。 〔文意註解〕「我使自己安靜，直到天亮」意思是死之將至，無可暫緩，無言以對。這首哀詩難以釋懷的悲情，似不合此氣氛。整夜等候到清晨，遇到的是「他」生命的主，「像獅子折斷我一切的骨頭」就是攻擊王的。「從早到晚，他要使我完結」亦見上節註解。徹夜嘆息，清晨獅子仍張大口，折斷他的骨頭，要使他完結，正如王所見亞哈斯的日晷，那沿階梯刻度下移的日影，標誌着生命步步消失（卅八8）。 12～14節，王看到神的敵意，表達沮喪的意向。 13節，靜默到清晨，見神如獅折斷骨頭，要使他完結。 〔話中之光〕(一) 神握著生命的鑰匙。是神告訴王留遺命，因必要死了。神減少他青年的日子，中年早逝尚未生子，使他蒙羞，王感覺他年日如日影偏斜，如草枯乾（詩八十九45～47；一百零二11，23～24）。 （二）希西家自認驕傲的罪。怕像獅子撕裂，甚至撕碎，無人搭救。知道此事出於神就安靜，默然不語。仍求神把責罰免去，因神手在身上沉重，精液耗乾，人便消滅（詩七2；卅二4；卅九9～10；代下卅二26）。 （三）切莫驕傲自得，成為神的箭靶。“若昂首自得，你就追捕我如獅子”。“我素來安逸，他折斷我，把我摔碎，立我為他的箭靶”。“我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來（伯十16；十六12～14；廿三26）。 （四）我們偌忘記神，就要思想這事，免得神把我們撕碎，無人搭救。求主使我得聽歡喜快樂的聲音，使主所壓傷的骨頭可以踴躍（詩五十22；五十一8）。 【賽三十八14】「我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴；我因仰觀，眼睛困倦。耶和華啊，我受欺壓，求你為我作保。」 〔呂振中譯〕「我像燕子呢喃〔或譯：燕子和夜鳴鳥〕一樣地啁啾叫；我沉吟哀鳴像鴿子。我的眼懶着向上了；永恆主阿，我受欺壓；為我作保哦！」 〔原文字義〕「呢喃」鳴叫、發啾啾聲、發唧唧聲；「哀鳴」圖謀、低語、沈思、咆哮、哀號；「仰觀」舉高、高處；「眼睛」泉水，外觀；「困倦」吊；「作保」保證。 〔文意註解〕「我像燕子，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴」王深感無助像鳥悲啼，如鴿子哀鳴，仰觀天庭甚久，以致於眼目昏花睏倦，呼求主作保，因祂無所不知。鳥鳴也可看作死者說話（八19；廿九4；十14）。 14節，王哀鳴如鴿，眼目困乏，唯求獨一真神為己作保。 〔話中之光〕（一）王因呼求困乏，哀鳴如曠野荒場的鳥。求主側耳聽，應允他。王哀嘆不安，發聲唉哼，因等候神求安慰，眼睛失明（詩五十五2；六十九3；一百零二6；一百十九82，122～123）。 （二）各人因自己的罪發出悲聲，好像鴿子哀鳴。但願主自己為我作保，因為除神以外，無人愿憐憫且肯立約能作保（伯十七3；結七16）。 （三）除耶穌以外，別無拯救。永遠的大祭司耶穌是起誓立的。耶穌藉著祂在十字架上的贖罪祭，做更美之約的中保。給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體（徒四12；來七22；十20）。 （四）聖子承擔了聖父對我們的起訴和審判，呼天喚地作證。在基督里，審判者基督樂意獻上自己作贖罪祭，擔當古往今來世人罪孽，使人都能因信算為義（一2～4；五十七5～6；約三16；羅三25～26；弗二14～16）。 （五）與神為敵時，主為罪人死，神的愛就此顯明。我們靠主寶血稱義，免除神怒，與神和好。因祂得生，以神為樂。受主托付勸人與神和好，使罪得赦，在基督裏成義成聖，來到神前（林後五18～21；弗二14～16；西一20～22；羅五8～11；西一20～22）。 【賽三十八15】「我可說什麼呢？他應許我的，也給我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。」 〔呂振中譯〕「我怎麼講呢？他對我說了，他也親自作成了；因我心裏痛苦，我的睡覺〔傳統：年日〕都跑沒〔傳統：我要慢慢走〕了。」 〔原文字義〕「說」講、指揮；「應許」回答、承諾、吩咐；「給」往、向、到、歸屬於；「苦楚」苦的、痛苦的；「年日」年、歲；「悄悄」緩緩、慢慢。 〔文意註解〕「我可說什麼呢？他應許我的，也給我成就了」所渴望的，已得神回應並且成就了。「他應許」是指神説話，就如創造天地時一樣。「在一生的年日必悄悄而行」原文「必徐徐而行」沉重打擊出死入生，餘生安靜，緩慢而行。 15～17節，神回應王應許復興，王回應委身。 15節，王得神應許而默然自省，徐緩而行。 〔話中之光〕（一）神應許，就是神說話了。祂說有就有，命立就立。我們對神的話也是要如百夫長，敬畏認識基督（創一；詩卅三9；路七14～16；約十二27）。 （二）敬畏認識基督的靈，就信靠順服主並委身。不要我的意思，惟願神的旨意成就。凡事都是出於神，我還有甚麽可說，便默然不語（書七8；拉九10；詩卅九9；路廿二42）。 （三）默然自省，徐緩而行。不再風風火火，喧鬧過市。原來驕傲浮夸之輩，悔改了謙卑緩行；過錯罪性老我舊人常擺在眼前；安靜不語，進入內室，藏身主裏（詩五十一5～8；九十7～12）。 【賽三十八16】「主啊，人得存活，乃在乎此；我靈存活，也全在此。所以求你使我痊癒，仍然存活。」 〔呂振中譯〕「主阿，我活着日子都在於你；我靈之生命只是你的。求你使我康健，讓我活着。」 〔原文字義〕「主」主人；「存活」活、生長、復甦、保存生命，使存活、復活；「靈」風、心、氣息；「痊癒」使痊癒、作夢。 〔文意註解〕「主啊，人得存活……我靈存活……仍然存活」關鍵詞：存活。無論何種版本，都贊同希西家王得以存活，全在乎神。「求你使我痊癒」王祈求神使惡疾痊癒。未完成時指明祈求在痊癒之前，既是懇求也是確信。《七十士本》：「主啊，是的，你關心這些，你喚醒我的氣息，我就被安慰，活了過來」。 16節，祈求感恩萬軍之主臨在，救他存活。 〔話中之光〕（一）作者信心的宣告與本書卷七～卅九章主題完全一致。強調耶和華神的至高主權，以及神的信實可靠。 【賽三十八17】「看哪，我受大苦，本為使我得平安，你因愛我的靈魂（或作“生命”），便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。」 〔呂振中譯〕「阿，我受了苦中苦，是為了要使我得康寧；但你保留〔傳統：愛〕我的性命不下毀滅之冥坑；因為你把我的罪都丟在你背後。」 〔原文字義〕「受苦」使受苦、觸犯；「靈魂」生命、人；「脫離」拋棄、拋出、趕出、擲；「敗壞」不、敗壞（副詞作名詞）；「坑」陰間；「背後」背部、在...中間。 〔文意註解〕「看哪，我受大苦，本為使我得平安」，「你因愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑」求神接納和醫治，並感恩。作者體會神的心意，使他受苦，為得平安。因為愛希西家的靈命，為他除罪，救他脫離敗壞的是神。 17節，祈求並感恩，神讓他受苦為靈命得益。 〔話中之光〕（一）受苦與我們有益，為要使我們學習和認定神，不偏左右，行在正路上（卅21；詩一百十九71）。 （二）受苦是懲戒的慈繩愛索。阿爸父神叫我們走路，常常保抱懷揣，也牽引並醫治。我們神使萬事互相效應，叫愛神的人得益處（何十一4；羅八28）。 （三）被主懲戒，免和人一同定罪。智者必受訓，愚妄必傾倒。哲人口出智慧，拙者背受刑杖。雖神怒如獅吼，主恩卻如甘露。責罰可救靈魂免死（箴十8，13；十九18；廿三15；林前十一33）。 （四）神知道人是虛妄的。神頒布誡命，順服者蒙福，背逆者受咒詛懲戒，使人受苦為賜福。預備好才能承接賜福（出廿5～6；民廿六10；詩九十四10；箴廿三15）。 （五）神救靈魂，使人存活，不至下坑。神發大慈愛，免人入極深的坑。領我們悔改，使過犯遠離，將罪投入深海，不再記念（四十三25；耶卅一34；彌七19；拿二6；詩卅3；八十六13）。 （六）不是我們愛神，是神先愛我們。祂赦免罪孽，饒恕餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩（彌七18～19；約壹四10，19）。 【賽三十八18】「原來陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你，下坑的人不能盼望你的誠實；」 〔呂振中譯〕「因為陰間並不能稱謝你，死亡不能頌讚你，下陰坑的人不能仰望你的忠信。」 〔原文字義〕「稱謝」射，投擲，稱謝、讚美，認罪、感恩；「頌揚」照亮，讚美，被讚美、值得讚美，發光、照亮、讚美，誇耀；「下」降臨、下去、墜落；「坑」井；「誠實」真實、確實、忠實、可靠。 〔文意註解〕「陰間不能稱謝你」死人不能讃美神，聖經的經典表述。淺顯解釋有三種情形：（1） 死在罪中不能稱謝神。然而，舊約中還有義人和不義的人死後有別。亞伯雖死了，卻因這信仍舊說話（來十一4）。（2）僅指墳墓和墓地死屍。這相當狹窄並非自然。（3）舊約有漸進啓示指向彌賽亞。新約聖經指的是第二次死的人，不能贊美神。舊約也有對永恆的盼望。 18～19節，逝者之地，變成活人之地。 18節，死人不能讃美神。 〔話中之光〕(一) 死地無人記念主，陰間無人稱謝神。下到坑中何益？塵土不能傳説神的信實（詩六5；八十八11；一百十五17）。 （二）所當做的事，要盡力去做，因在人所必去的逝者之地陰間，無工作，無謀算，無知識，也無智慧（傳九10）。 （四）屬神的人，與神相親，從亙古到永遠。住在神的殿中直到永遠。神要保護你從今時直到永遠。神是我們世世代代的居所，從亙古到永遠（廿六19；詩廿三6；九十1）。 （五）神賜我們永生。永生在基督耶穌裏。頌讃神遠超時空，超出死與墳墓。信耶穌有永生，都要頌讃神直到永遠（約三16，36；約壹五11～12；彼前三18；四6；啟五9～14）。 【賽三十八19】「只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣。為父的，必使兒女知道你的誠實。」 〔呂振中譯〕「惟獨活人、活人纔會稱謝你，像我今日一樣；為父的總要使兒女知道你的忠信。」 〔原文字義〕「活人」活的，作為名詞；「稱謝」射，投擲，稱謝、讚美，認罪、感恩；「為父的」父親、祖先、師傅、開創者；「兒女」兒子、孫子、後裔、成員；「誠實」真實、確實、忠實、可靠。 〔文意註解〕「活人必稱謝你」是的。不但活人稱謝神，還要把神的信實傳於後代。希西家失誤了，他兒子瑪拿西是壞王不敬拜神。 19節，活人必稱謝神。 〔話中之光〕（一）殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上，躺下、起來，都要談論神的美德和能力，傳揚神的救恩和祂信實的作為（申六7；十一19；詩七十八4～5；一百十八17）。 （二）神用讃美為寶座。願我存活得讚美神，我讃美神的話從神而來。這代向那代傳揚神的作為。一生都要讃美神，趁着活的時候歌頌神（詩廿二3，25；一百十九175；一百四十五4；一百四十六2）。 【賽三十八20】「耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中，用絲弦的樂器唱我的詩歌。”」 〔呂振中譯〕「永恆主喜歡拯救我，故此儘我們活着的日子我們總要在永恆主的殿彈我的弦琴頌讚他。」 〔原文字義〕「救」拯救；「一」所有、全部、整個、各；「生」生命；「世」日子、時候。 〔文意註解〕「耶和華肯救我」希西家確信神肯救他。這是表達信心的頌歌，就認定為神已垂聽答應救他，並將付諸行動成為現實。這是哀歌的典型表達形式。「用絲弦的樂器唱我的詩歌」四種譯文均可：“我的音樂”、“彈奏絲弦的樂器”、“絲弦的樂器”、“音樂”（詩四1；六1；五十四1；六十七1；七十六1；哈三19）。彈奏弦樂的歌。不只欣賞讃美詩歌，是不禁寫出滿心的讃美。這是又一種信心表達。「一生一世，在耶和華殿中」一生一世在神行走的聖所、大能作為的殿中感恩讃美，一生讚美耶和華，活着就要歌頌我的神（詩六十八24；一零四33；一百四十六2）。 20節，耶和華的家，為增壽而喜樂。高唱他的感恩歌表達信心。 〔話中之光〕（一）哀歌表達信心。堅信神拯救。神必聽我懇求禱告。敵必羞愧，大大驚惶。神不藐視嫌棄受苦人，受苦人呼求他就垂聽。為此獻上感恩。他確信神必應允，立刻稱謝神（詩六9；廿二23～25）。 （二）感恩信心的更深表達。不僅欣賞，且自由歡暢湧出美辭。我得聽歡快之樂聲，壓傷骨頭踴躍。願我性命存活，得以讚美你，神救我脫離罪和死的捆綁，我高歌你的公義（詩五十一8，14；一百十九175）。 （三）當靠耶和華歡樂！正直人讚美是合宜的。主既向我側耳，我一生要求告主，以感謝為祭獻給神，求告耶和華的名。擊鼓跳舞讚美他，用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他（詩卅三1；一百十六2，17；一百五十4）。 （四）一生不足以表達感恩頌美。最終渴望永在神的聖所，在主的愛里得蒙保守。把一切尊貴榮耀都歸耶和華（十二2；廿六19；六十五14；詩廿七6；卅11；徒十六25；羅一28～32；西三12～17）。 （五）真神之愛超越父子常情。屬天紐帶中神烈燄摯愛，不可離間分割。當細細品味，進入內室，在心靈深處揣摩體驗（羅五5，18）。 （六）主醫病與赦罪並行。王瀕臨死亡，突然被神救活。從死門把我提拔起來，將我哀哭變跳舞，將我麻衣脫去，披上喜樂。愛多赦免也多，在西門家用香膏膏抹主的婦人許多罪被赦免（詩九13～14；卅11～12；路七47）。 （七）遭患難主必暗中保守，藏我在他隱密處，高舉在磐石上。我要天天稱頌主，永遠讚美主聖名。主是我力量，使我穩行高處。我心湧出美辭，求賜我受教的口和快手筆，傳揚神大能的作為、極美的大德（五十4；詩廿七5～6；四十五1；一百四十五2；一百五十哈三19）。 【賽三十八21】「以賽亞說：“當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。”」 〔呂振中譯〕「以賽亞曾說：『讓人拿一塊無花果餅來，摩擦在瘡上，使王復元。』」 〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐；「取」拿、高舉、舉起、背負、承擔；「無花果餅」無花果；「貼」擦、摩擦；「在」在…上面、在旁邊、關於、敵對、攻擊；「瘡」發炎的地方；「痊癒」活、存活，生長、復甦、保存生命，使存活、復活。 〔文意註解〕「當取一塊無花果餅來，貼在瘡上」病症有生瘡，貼無花果餅必治好。 21～22節，附筆病癒及求得兆頭。 21節，附筆：先知叫拿一塊無花果餅貼瘡上而痊癒。 〔話中之光〕(一)一切醫治在乎神。以賽亞説，用無花果餅貼瘡上必好（王下廿7）。 （二）王信神必醫治，問進神殿有何兆頭（下節；王下廿8）。 【賽三十八22】「希西家問說：“我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？”」 〔呂振中譯〕「希西家也曾經問說：『我能上永恆主的殿、有甚麼兆頭阿？』」 〔原文字義〕「上」上去、升高、生長、獻上；「殿」房屋、家、殿、神廟、倉庫；「什麼」為何；「兆頭」預兆、記號。 〔文意註解〕「上耶和華的殿，有什麼兆頭呢」王問先知，自己要進殿求何兆頭。以賽亞告訴希西家「耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必醫治你，到第三日，你必上到耶和華的殿」（王下廿5）。希西家進殿讃美神，並求兆頭確認。本節求兆頭，連接上文7及20節有關兆頭及進殿（7節，20節；王下廿5～8）。 22節，王進殿求得兆頭。 〔話中之光〕（一）神應許治癒希西家惡疾，鼓勵他進殿謝恩，並應允所求兆頭，讓日影往後移，寓意脫離死亡陰影並增壽15年。壞王亞哈斯卻拒絕神曉諭他求兆頭，不信而推說：「我不求，我不試探耶和華」（七11～12）。 （二）不可試探神。主厭煩不信的世代，斥退撒旦試探，責備不信的惡心，不可硬著心，像當日在米利巴，在曠野的瑪撒，「試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久」（申六16；詩九十五9；太四7；來三9）。 （三）今世狂傲被說成有福，試探神卻得脫禍患。主説，邪惡淫亂的世代求看神蹟，除先知約拿的神蹟外，再沒神蹟給他們看（瑪三15；太十二39）。 （四）耶穌行了許多神蹟，人卻剛硬不信。以賽亞預言，他們不知道不思想，神使人閉眼不能看，塞住心不能明白。在基督裡，唯獨生發仁愛的信心才有功效（四十四18～20；約十二37～38；加五6）。 叁、靈訓要義 【神垂聽禱告】 一、希西家病危，以賽亞告之，你必死不能活，當留遺命你的家（1～3節） 二、神聽見禱告，見王的眼淚，祂的話臨到王，治癒加壽十五年（4～5節） 三、守約施慈愛，向愛祂守信，由父及子數代，甚至眷顧達千代（3節；申四37） 四、守大衛之約，子孫若謹慎，效法大衛牓樣，就不斷人坐王位（王上八25） 五、若照神旨意，神就聽我們，向神所存的心，坦然無懼而堅信（約壹五14～15） 六、主告訴我們，凡我們禱告，無論祈求什麼，只要信就必得着（可十一24） 【王之哀歌及感恩】 一、希西家賦詩訴――喜樂伴隨哀愁（9節） 二、正值中年之日――要入陰間之門（10節） 三、王將英年早逝――神的世世無窮（11節） 四、人生短暫無常――挪帳棚剪織布（12節） 五、唯神永不改變――我使自己安靜（13節） 六、自認驕傲的罪――鴿鳥哀啼鳴訴（14節） 七、真神為己作保――祂應許必成就（15節） 八、呼籲神聽懇求――得行活人之路（14～15節；詩卅一22；卅二24；一百十六9） 九、默然自省緩行――藏身主的愛裏（15～16節；詩九十一1～4） 十、受大苦得平安――主愛我靈魂體（17節） 十一、死人不能讃美――活着一生稱謝（18～19節；一百十六1～2） 十二、感恩赦罪醫治――讃美神竟垂顧（20～22節；詩八4；一百五十2） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處 |