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以賽亞書第六十一章註解 壹、內容綱要 【受膏者義僕之歌：錫安復興、轉化提升】 一、義僕受膏的使命――錫安的復興、轉化提升(1－3節) 二、帶來選民的福澤(4－9節) 三、萬民將因祂蒙福(10－11節) 貳、逐節詳解 【賽六十一1】「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(或作“傳福音給貧窮的人”)，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」 〔呂振中譯〕「主永恆主的靈在我身上；因為永恆主用膏油膏了我，叫我傳好信息給困苦的人，差遣我去綁紮心裏破碎的，給被擄的宣告自由，給被囚的宣告開釋，」 〔原文字義〕「靈」風、心、氣息；「耶和華」神的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「膏」膏抹、塗抹；「傳」傳好消息；「謙卑的」貧窮的、困苦的、卑微的，做名詞「困苦人」；「差遣」釋放、送走、伸出、伸展；「擄」擄掠、俘虜；「囚」捆綁、包紮、限制；「叫」喊叫、召集。 〔文意註解〕「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我」：這位聲稱「我」的人，就是基督耶穌。路加醫生記載(路四18)耶穌來到會堂，有人給祂以賽亞書，祂打開讀了這節。然後合上書卷，對他們説，「今天這經應驗在你們耳中了」(路四21)。這是劃時代的事件。會堂裏的人對這段經文非常熟悉，700年來人們指望這些能實現。 「叫我傳好信息給謙卑的人(或作“傳福音給貧窮的人”) ， 差遣我醫好傷心的人」：這位「我」就是義僕彌賽亞來到了，來實現僕人的使命。 「報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」：打開監牢，開釋囚徒。監牢被拆毀，枷鎖被折斷打碎。 「醫好傷心的人」：被壓傷的人，祂來醫治。原文醫治也是纏裹傷處。這位我，就是主耶和華的義僕，能做如此驚人的事。之前從未有人如此聲稱；之後也必無人能相比。 「主耶和華的靈在我身上」與「耶和華用膏膏我」：這兩句話要畫等號。聖靈澆灌，就等於神用膏油膏抹祂。用膏油是外面動作；靈是裏面實際。受膏者有先知，祭司，君王三種人。先知來膏祭司或君王頭上身上，畫一圓圈代表冠冕，或畫叉代表神膏油的記號。神定意揀選祂，用祂的膏油膏抹祂。神使命托付祂，，神能力庇護祂。神同在守護祂。預言耶穌基督受神託付，成就神的旨意。神差聖子基督救贖人類和一切被造。這章是超越時代，震撼人心的詩歌，亦稱《第五首僕人之歌》。 義僕彌賽亞的工作包括：傳好信息給謙卑人，醫好傷心人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由，宣告耶和華的恩年，及神報仇之日（1～2節）。 1.叫我傳好信息給謙卑的人，謙卑人，可譯為：貧窮人，困苦人。詩篇二者都用。 2.差遣我醫好傷心的人，受傷得醫治，傷處被纏裹。 3.報告被擄的，得釋放、得自由，歸回故土。 4.被囚的出監牢，被捆綁得開釋，出黑暗囚室，重見天日。 1－3節，義僕彌賽亞受膏的使命。 1節，義僕是主神的靈澆灌的受膏者，身兼先知、祭司的永遠君王。 〔話中之光〕(一)主耶和華的靈必住在祂身上，使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈(十一2~5)。看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦(四十二1)。我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠(五十九21)。 (二)聖靈仿佛鴿子降在耶穌身上。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，約翰看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上(太三16；約一32~33)。主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年(1節；路四18~19)。神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給祂是沒有限量的(約三34)。 (三)彌賽亞是神所膏的基督耶穌，為世人除罪羔羊。我已經立我的君在錫安我的聖山上了。我喜愛公義，恨惡罪惡，所以你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴 (詩四十五6~7；來一9)。天使加百列向但以理預言，為以色列和聖城，已定七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者(但九24)。安德烈告訴他哥哥西門，我們遇見彌賽亞了！彌賽亞翻出來就是基督(約一41)。希律和彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城聚集，要攻打神所膏聖僕耶穌，神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，你們都知道。祂週遊四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因神與祂同在(徒四27；十38)。 (四)主來傳好信息。錫安荒場要發起歡聲，一同歌唱！因神安慰了祂百姓，救贖了耶路撒冷(五十二9)。謙卑人必吃得飽足，尋求神的人必讚美祂。願你們的心永遠活著！祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。謙卑人看見了，就喜樂。尋求神的人，願你們的心甦醒。因耶和華喜愛祂百姓，祂要用救恩當做謙卑人的裝飾(詩廿二26；廿五9；六十九32；一百四十九4)。虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。你們去把所看見、所聽見的事告訴約翰，就是：瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們(太五3~5；十一5；路七22)。 (五)主說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒(五十七15)。這一切都是我手所造的。但我所看顧的就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人(六十六2)。神所要的祭就是憂傷的靈，憂傷痛悔的心，神必不輕看。祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處(詩卅四18；五十一17；一百四十七3)。我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹(何六1)。那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們(林後七6)。 (六)主宣告開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢(四十二7)。對被捆綁的人說：出來吧！對在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。主說，勇士所擄掠的，可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救(四十九9，24~25)。祂要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人(詩一百零二20)。雖君民立約宣告自由，後又反悔(耶卅四8~11)；主應許錫安，我因與你立約的血，將你被擄而囚的人從無水坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人，都要轉回保障！我今日說明：我必加倍賜福給你們(亞九11~12)。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。所有犯罪的就是罪的奴僕。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了(約八32~36)。 (七)主差使徒傳福音，要叫人眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神；又因信祂，得蒙赦罪，和一切聖徒同得基業(徒廿六18)。豈不知順從誰，就做誰的奴僕嗎？或做罪的奴僕，以至於死；或做順命的奴僕，以致成義。但現今既從罪裡得了釋放，做了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生(羅六16~22)。 (八)主使人悔改得自由。保羅說，肢體中另有個律和他心中的律交戰，把他擄去，叫他附從那肢體中犯罪的律。感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，他內心順服神的律，肉體卻順服罪的律(羅七23~25)。用溫柔勸誡那抵擋的人，或神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已被魔鬼任意擄去的可以醒悟，脫離罪的網羅(提後25~26)。主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由(林後三17)。 (九)神以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。謙卑人必因主增添歡喜，貧窮的必因以色列的聖者快樂(十一4；廿九19)。百姓必在錫安，不再哭泣，必因你哀求施恩給你，祂聽見就必應允你。當主纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光(卅19；26)。 (十)報好信息給錫安的要登高山！極力揚聲！揚聲不懼怕，對猶大城邑說：看哪你們的神！就近來聽這話，主從未曾在隱密處說話，從起初主就在那裡。現在，主耶和華差遣我和聖靈來。那報佳音傳平安、報好信傳救恩的，對錫安說：你的神做王了！這人的腳登山何等佳美！主看見他所行的道，也要醫治他，又要引導他，使他和那一同傷心者再得安慰(四十9；四十八16；五十二7；五十七18)。至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡(彌三8)。 【賽六十一2】「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人；」 〔呂振中譯〕「宣告永恆主悅納人的年頭，我們的神替人伸冤的日子，來安慰一切悲哀的人，」 〔原文字義〕「報告」宣告、喊叫、朗讀；「恩」喜悅、悅納、恩典、意願；「神」神明；「年」年代、歲月；「報仇」報復；「日子」時候；「安慰」憐恤；「悲哀」悲傷、哀悼，作名詞「一同傷心的人」。 〔文意註解〕「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人」：這是義僕受差遣的宣告。祂被耶和華神任命，代表神宣告恩年和報仇之日。 「耶和華的恩年」：第五十年為聖年，贖罪日宣告自由。恢復財產，免除債務，釋放奴隸(利廿五10；耶卅四8；結四十六17)。耶穌引用本章1～2節， 報告神的恩年，被擄的得釋放。被壓制的得自由，貧窮的或受欺壓的，有福音傳給他們(路四18)。講到這裏，後半節「和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人」，見下文。 「恩年」是引用利未記廿五章。在以色列中，每7年一個安息年。每7個安息年，再一年，就是第五十年，恩年，禧年，又稱自由年，聖年，神分別為聖的一年，給出了快樂歡喜的信息，說明極為快樂，非常歡喜的原因：是到了自由年，那些欠債為奴的，要被釋放成為自由人。 「我們神報仇的日子」：背道壓迫者有神定的日子受審判和刑罰。罪惡權勢被擊破，受欺壓者都會大得安慰。為民伸冤，報仇之日，贖民之年在神心中(六十三4；六十五1~16；六十六1~6)。 「安慰一切悲哀的人」：為罪憂傷痛悔，為錫安城破荒涼哀傷的人，都聽到彌賽亞的安慰(四十1~2；四十九13)。稱謝神，因祂雖向我們發怒，祂怒氣卻已轉消，又安慰了我們(十二1)。聖潔的神恨惡罪，怎能接纳罪人？答案是：義僕無比的代罪救贖(五十二13~五十三12)，使神人和好，藉義僕勝過罪和死的權勢，罪人不再悲苦，而得安慰，成為天父兒女(約壹二13；啟廿一7)。 2節，義僕報告神的恩年，祂報仇的日子，安慰傷心人。 〔話中之光〕(一)宣告耶和華的恩年。報告神悅納的日子。當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當做聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家(利廿五9~13)。報告神悅納人的禧年(路四19)。因主說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子(林後六2)！ (二)為錫安伸冤報應之年在神心中。因主有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。你們要剛強，不要懼怕！看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，必來拯救你們(卅四8；卅五4)。祂以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。從日出到日落之地必敬畏祂的榮耀。仇敵像急流河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。這從以東的波斯拉來，能力廣大，大步行走的，是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救(五十九17~19；六十三1~6)。贖民看見就心中快樂；骨頭必得滋潤像嫩草。神的手向祂僕人所行的必被人知道，祂也要向仇敵發惱恨(六十六14)。 (三)主發怒向敵人報仇是報應之日。在你右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。祂要在列邦中刑罰惡人，在列國中打破仇敵的頭(詩一百一十5~6)。那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足，因為主萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事(耶四十六10)。萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留(瑪四1~3)。 (四)這是報應之日，使經上所寫的都應驗。當那日，懷孕和奶孩子的有禍了！因將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了(路廿一22~24)。他們不許我們傳道給外邦人使他們得救，常充滿自己的罪惡。神的憤怒臨在他們身上已到極處(帖前二16)。主必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光(帖後一7~9)。 (五)哀慟的人有福了！因為他們必得安慰(太五4)。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑(路六21)。主對法利賽人西門說：我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾； 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。 她許多的罪都赦免了，因她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。於是對那女人說：你的罪赦免了！你的信救了你，平平安安地回去吧(路七44~50)！你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂(約十六20~22)。 (六)神藉著義僕的工作，安慰百姓，復興遍地，施恩憐憫。你們要安慰，安慰我的百姓！在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你做眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業(四十1；四十九8)。主安慰遭受患難的人，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰(林後一4~5)。但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們(帖後二16~17)！ (七)主萬軍之耶和華，以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇(一24)。必有萬軍之耶和華降罰的日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑；你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到(二12；十三6)。因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮(卅四2)。 (八)這樣禁食豈是神所揀選：使人刻苦己心之日，豈是叫人垂頭像葦子、用麻布爐灰鋪在身下？神要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓者得自由，折斷一切的軛(五十八5~6)？外邦人必建你城牆，列王必服侍你。神曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你(六十10)。至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡(彌三8)。 (九)神已吞滅死亡，直到永遠，主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的(廿五8)。我看見他所行的道，也要醫治他，又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰(五十七18)。你們愛慕耶路撒冷的，都要與她一同歡喜快樂！你們為她悲哀的，都要與她一同樂上加樂(六十六10~12)！那時處女必歡樂跳舞，年少年老的必一同歡樂，因我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂(耶卅一13)。 【賽六十一3】「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」 〔呂振中譯〕「分派給錫安悲哀的人，賜給他們華帽以代替爐灰，喜樂油以代替悲哀，頌讚之披風以代替暗淡沮喪之靈，使他們稱為義氣之篤耨香，是永恆主所栽種，以使自己得榮美的。」 〔原文字義〕「賜」置、放；「冠」頭冠、頭巾；「悲哀」悲傷、哀悼，作名詞「悲哀的人」；「代替」代替位置、地方；「喜樂」歡喜、高興；「油」膏油；「悲哀」憂傷、軟弱、微弱的；「稱」稱呼；「樹」高大的樹、門框、柱子、強壯的人；「栽」栽種。 〔文意註解〕「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵」：本節與前文(1節)相同，闡述并擴大之。 「喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈」：錫安悲哀人必得安慰，與前文(六十17)類似，華冠代替披麻蒙灰；「油」膏油代表心靈被膏抹，靈裏面從悲傷到喜樂滿懷(詩廿三5；四十五7；路七46)。「衣」只現於三章23節，驕奢的錫安女子的裝飾帶來羞辱悲慘。然而，儘管因罪憂傷穿麻衣蒙灰，神卻賜赦罪之恩給傷心人，以拯救為衣，公義為袍(10節)得以聖化，與神坐席。華美衣服表達對神讃美。 「使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀」：「稱為公義樹」神稱許，象征穩定和豐富，康健和永久(詩一3)。直接對比開篇論以色列背道犯罪，榮耀人惹動神怒氣，使自大百姓所喜愛的高大橡樹乾枯焚燒(一19~31)。這裏相反，為罪哀傷，使神所栽公義樹靈裏長大，因公義被救，映射神的榮光，見證神的榮美(一27；詩一3)。 3節，神賜錫安悲哀人，華冠代塵土，喜樂油膏抹，被稱為公義樹榮耀神。 〔話中之光〕(一)神怒氣轉銷，還賜安慰。到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖向我發怒，你怒氣卻已轉消，你又安慰了我(十二1)。末底改知道要滅絶猶太人的事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。他和猶太人禁食呼求神，蒙垂聽，他被升高穿藍白色朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫細麻布外袍，從王面前出來，書珊城的人都歡呼快樂。以這月兩日為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂傷為喜樂的吉日，設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人(帖四1~3；八15；九22)。 (二)神將悲苦變喜樂，將我的哀哭變為跳舞，將我麻衣脫去，給我披上喜樂(詩卅11)。神將民喻為幼時愛妻，從她旁經過，見她生情，便用衣襟遮蓋她赤體。又起誓結盟歸神。這是主說的(結十六8~13)。在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心(詩廿三5；四十五7；一百零四15；來一9)。 (三)我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴裝飾(10節)。你衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油(傳九8)。你們將要痛哭哀號，世人倒要喜樂。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂(約十六20)。彌賽亞吩咐天使，脫去約書亞污穢的衣服；又對他說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。要將潔淨的冠冕戴在你頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，主的使者在旁邊站立(亞三4~5)。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上(路十五22)。 (四)萬民頌讃，神擦去眼淚。約翰見許多人，沒人能數，是從各國各族、各民各方來的，站在寶座羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 大聲喊著說：願救恩歸於坐在寶座上我們神，也歸於羔羊！ 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神， 說：頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的神，直到永永遠遠！阿們。神必擦去一切人的眼淚。 長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？ 我說：我主，你知道。祂說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了(啟七9~14)。 (五)信者都被稱義。子民都成為義人，永遠得地為業，是神種的栽子，神手的工作，使神得榮耀(六十21)。義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹，栽於主的殿中，發旺在我們神的院裡。 年老時仍結果子，滿了汁漿而常青， 好顯明主是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義(詩九十二12~15)。倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根。炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠；在乾旱之年結果不止(耶十七7~8)。凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來(太七7~19；十五13)。 (六)人生命改變，榮耀歸神。你們的光也當這樣照在人前，叫人看見你們的好行為，便將榮耀歸給神(太五16)。你們多結果子，父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了(約十五8)。因你們是重價買來的，要在你們身子上榮耀神(林前六20)。並靠耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸神(腓一11)。正是主降臨，要在祂聖徒身上得榮耀，在一切信徒身上顯為稀奇的那日。對你們作見證，你們也信了(帖後一10)。你們是被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。互相款待，不發怨言。各人照所得恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。 講道的，要按神的聖言講；服侍人的，要按神所賜力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是主的，直到永遠(彼前二9；四9~11，14)。 (七) 我們與神同工，是神所耕種的田地，所建造的房屋(林前三9)。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍。造做這一切的，是我耶和華。諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義！地面開裂，產出救恩，使公義一同發生！這都是我耶和華所造的(四十五7~8)。 (八)神救贖必不遲延。因神喜愛祂百姓，用救恩當做謙卑人的裝飾(詩一百四十九4)。敞開城門，使守信的義民得以進入(廿六2)！諸天哪，應當歌唱！因神做成這事。地的深處當歡呼！眾山發聲歌唱，樹林都當如此！因神救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己(四十四23)。神使祂的公義臨近，必不遠離，祂的救恩必不遲延。祂要為以色列神的榮耀，在錫安施行救恩(四十六13)。錫安興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮不潔淨的必不再進入你中間(五十二1)。 (九)神必為永遠的光。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必做你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了(六十20)。主說，我必給他們興起有名的植物，他們在境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人的羞辱。以西結回到河邊時，見到在河兩岸上有極多的樹木，正如主說的(結卅四29；四十七7)。 【賽六十一4】「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」 〔呂振中譯〕「他們必修造久已頹廢的荒場，建立起先前淒涼之地，重新修造荒廢的城市，代代淒涼的地方。」 〔原文字義〕「修造」建造；「已久」長久、永遠；「荒場」廢墟；「建立」起來、設立、堅立；「先前」先前的、首先的；「淒涼」荒涼、驚駭、昏迷、離棄；「重修」重新修造；「歷代」歷年、代代、世代、後代；「荒涼」荒廢、乾旱、熱；「城」城邑、城鎮。 〔文意註解〕「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城」： 這里講的是重建家園。正是義僕宣告的好信息內容之一。他們眾子，包括以色列和外邦人(五十八12；六十10)。歷史對比見證這裏的預言，欺壓他們的仇敵的大城巴比倫等，必永不重建(十三19~22；卅四8~17)；以色列城邑無論荒涼多久，卻必復興(卅五1~2)。 這節轉接上文(1~3節)，開啓下文(5~9節)，都屬於復興重建錫安城的主題。明顯不同的是從上文義僕彌賽亞的位格屬性，轉向下文義僕的工作性質內容。 本節延續上節的新主題。直接用到上節的好多“代替”這字：華冠代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讃美衣代替憂傷之靈。在前文(六十17)更說到，都是最好代替次好，全都有新的喜樂、榮美，代替悲傷和羞辱等等。以賽亞帶給百姓全新的應許。先知在這裏不僅引用利未記的律法，更引用申命記廿八章，從物質層面到屬靈層面，全新替代，神要百姓給摩西的祝福與詛咒中的應許，全面實現。義僕受膏帶來福澤，包括：重建家園，外人來幫助，選民要服事神，要得列國財富，要得雙倍產業，要有永遠的福樂，神要與民立永約，神要使後裔都蒙福。 4~9節，義僕受膏後給選民的福澤。 4節，義僕宣告全新應許，必修造已久荒場，重建家園。 〔話中之光〕(一)義僕基督來復興萬事，施行救恩到地極。神說：你做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。對那被捆綁的人說：出來吧！對那在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物(四十九6~9)。 (二)義僕被稱為建立歷代拆毀的根基，補破口、重修路徑與人同住的(五十八12)。神要使祂的名顯為聖，這名在列國和祂民中已被褻瀆。 神必從列邦各國收聚祂民，歸回本地。神必用清水潔淨他們，脫離一切污穢偶像。又許賜新心新靈放在他們裡面，從其肉體中除石心，賜肉心。潔淨脫離一切罪孽之日，使城有人住，荒場再建造。現今荒廢之地仍得耕種，使荒地變伊甸園。這荒涼毀壞的城邑，得堅固有人住。四圍外邦必知道神修造那毀壞處，培植那荒廢地。神說過，必成就(結卅六23~26，33~36)。被擄歸回，重修荒城居住，栽種葡萄園，喝所出的酒，修造果木園，吃其中果子，栽他們於本地，不再從所賜之地拔出(摩九14~15)。 (三)來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。求主舉步，去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行一切惡事。主說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你做眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業(詩四十六8；七十四3；四十九8)。 (四)耶路撒冷荒場要發起歡聲，一同歌唱！因耶和華安慰了祂的百姓，救贖了耶路撒冷(五十二9)。你再宣告說：萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷(亞一17)。 (五)本節轉接上文復興錫安的主題，從更大範圍看，以賽亞自己被主基督的靈感動，繼續寫(3節)轉換替代，從黑暗毀滅的時期，遙望受膏義僕的作為，展望全新的彌賽亞光明國度(一9；二8；九1；十七9；卅18；卅二5；四十四6~8)。照著神創世以先的永恆旨意，祂口所出一切話，是憑祂公義慈憐的心，必不返回。萬膝必向祂跪拜，萬口必憑祂起誓。凡等候義僕彌賽亞的人都有福了(卅18；四十五23；四十八6；四十九7)！ 【賽六十一5】「那時，外人必起來牧放你們的羊群，外邦人必作你們耕種田地的、修理葡萄園的。」 〔呂振中譯〕「那時外族人必伺候你們，牧放你們的羊群，外邦人必為你們耕種田地、整理葡萄園；」 〔原文字義〕「外人」做外國人、做陌生人、疏離；令人憎嫌，作名詞「外邦人」；「起來」站立、侍立、停留，設立、使堅立；「牧放」放牧、餵養；「外邦」外族、外國；「耕種田地的」種田的人、農夫。 〔文意註解〕「那時」：以色列復興之時。 「外人必起來牧放你們的羊群，外邦人必作你們耕種田地的、修理葡萄園的」：排除了列國，必不再欺壓以色列，以色列必不再拜列國偶像。外邦人要來服事以色列，做些底層的工作，不再統治以色列，以色列不再懼怕列國。 5~7節，外邦人幫助以色列，供財物歸神，以色列做祭司，得雙倍好處。 5節，外人來牧羊、種田、修葡萄園。 〔話中之光〕(一)雅各家再蒙揀選，必歸本土。耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地，寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家(十四1~2)。 (二)外邦人要服事神，不服事主必敗亡。那些與耶和華聯合的外邦人，要侍奉祂，愛耶和華的名，要做祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂約的人(五十六6)。外邦人必建築你的城牆，列王必服侍你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你(六十10~14)。那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，且活在世上沒指望，沒有神。如今靠基督耶穌寶血得親近神。基督在十架上滅了冤仇，使人成為一體，與神和好，成神家裏人來服事神(弗二12~20)。 【賽六十一6】「你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。」 〔呂振中譯〕「你們呢、倒要稱為永恆主的祭司；人必稱你們為伺候我們的神的；你們必喫用列國的資財，必因得到他們的財寶而矜誇。」 〔原文字義〕「你們」你；「稱」召集、稱呼；「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「僕役」事奉、管理、伺候、供職，作名詞作名詞「僕人」；「吃」吃、吞吃；「國」國家、人民；「財物」軍隊、力量、財富、能力；「得」交換、進入；「榮耀」豐富。 〔文意註解〕「你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們神的僕役」：真悔改忠心的以色列人管理神的事物，必成為神的真僕人，就像神最初召他們出埃及服事神那樣(出十九6)。 「你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇」：就像聖殿裡的祭司，吃用列國奉供神的物品，因他們所服事的神而得榮耀。 6節，以色列為神的祭司和僕人，吃用列國財富，得榮耀。 〔話中之光〕(一)他們必稱為神的祭司。我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭，並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人(六十17；六十六21；出十九6)。 (二)心裡受割禮的真以色列人，也必是委身獻己，並自潔，做合乎主用的器皿。所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的(羅十二1)。 (三)基督被人厭棄，被神揀選，聖徒效法基督，來到主面前，就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前二5)。。經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠祂的人必不至於羞愧。所以，祂在你們信的人就為寶貴；在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭，又說：做了絆腳的石頭、跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的(彼前二6~8)。 (四)聖徒是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻做了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤 (彼前二9~10)。神使我們成為天國國民，神的祭司歸於神，在地上執掌王權(啟一6；五10)。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必做神和基督的祭司，並要與基督一同做王一千年(啟廿6)。 (五)主說，使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷汙自己，只要做我的子民，我做他們的神。做神子民不再走迷，不再玷污自己(結十四11，21)。 (六)神所賜有使徒先知、傳福音的，有牧師教師，為成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體(弗四11~12)。保羅說他自己和亞波羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導人信主。人當以他們為基督的執事，為神奧祕事的管家。他們反倒在各樣事上表明自己是神的用人，就如許多忍耐，患難，窮乏，困苦。他們是基督的僕人嗎？保羅說，我更是！比他們多受勞苦、多下監牢，受鞭打過重，有屢次冒死(林前三5；四1；林後十一23)。 (七)列邦貨財和利息歸神為聖，必為住在神面前、悔改服事的人，做祭司管理並吃飽，穿耐久的衣服(廿三18)。那時看見有光榮，你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛貨物、列國財寶必來歸你。你城門必時常開放，晝夜不關，使人把列國財物帶來並君王牽來。成群駱駝，並米甸以法的獨峰駝必遮滿你，示巴人都必來奉上黃金、乳香，又要傳說耶和華的讚美(六十5~7，10~11，16)。神要使平安延及她，好像江河；使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。你們要從中享受，必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。主也必從他們中間取人為祭司，為利未人(六十六12，21)。 【賽六十一7】「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；份中所得的喜樂，必代替所受的淩辱。在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們(原文作“他們”)。」 〔呂振中譯〕「你們必得加倍的好處以代替慚愧；你們〔傳統：他們〕必歡樂於你們〔傳統：他們〕的分、以代替羞辱；故此在你們國中你們〔傳統：他們〕必擁有雙倍以為業；永遠的喜樂必定是你們〔傳統：他們〕的。」 〔原文字義〕「加倍」雙份、重複；「代替」替換、因為；「羞辱」淩辱、羞愧、慚愧；「份」分、部分；「喜樂」歌唱、呼喊、歡呼；「境」地、邦國、疆界；「故此」所以對、真的、公平、誠實；「必得」奪取、獲得；「永遠之樂」長久喜樂。 〔文意註解〕「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱」：必得加倍好處，指長子名份。你得長子名份雙倍產業(申廿一17)。前文(4節，六十17)「代替」一詞再次出現(參4節【文意註解】)。「加倍的好處」和「加倍的產業」就是繼承父業的長子的加倍尊榮，代替羞辱。先前的羞辱：因戰敗被擄，因背逆被神丟棄，掩面不顧。雙方立約和希望落空，這裏彌賽亞義僕受膏拯救子民，整個翻轉，背棄受辱的子民，再被揀選為神僕，為義僕的同工，要得父長子加倍好處，加倍產業，乃是加倍尊榮的後裔。 「份中所得的喜樂，必代替所受的淩辱」：歸回神面前有長子尊榮，得加倍的份所得喜樂。不言而喻的對比，必代替先前戰敗被擄，被自己的神丟棄、在外邦被剝奪為奴受淩辱(彼前二6~8)。 「在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們」：在境內，指在神國內，在神面前服事，必得加倍的產業是永恆保障，歸於最尊榮的後裔，必是永遠的福樂。 7節，神應許在神國內，得雙倍產業，永遠福樂。 〔話中之光〕(一)耶路撒冷得安慰，再被揀選，得神長子的尊榮，代替羞辱。要對耶路撒冷說安慰的話，又宣告她爭戰日子已滿，她罪孽赦免了，她為自己的一切罪從神手中加倍受罰(四十2)。卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一份給他，因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他(申廿一17)。 (二)只管求神的靈加倍感動我們，神必加倍賜福。以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍地感動我(王下二9)。約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，且賜他的，比他從前所有的加倍(伯四十二10)。你們被囚而有指望的人，都要轉回保障！我今日說明：我必加倍賜福給你們(亞九12)。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀(林後四17)。 (三)贖民必歌唱歸回，永樂必歸他們。神救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸他們頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避(卅五10；五十一11)。日頭不再做你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要做你永遠的光，你神要為你的榮耀(六十19)。你日頭不再下落，你月亮也不退縮，因耶和華必做你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了(六十20)。 (四)神必指示永生永福之路。你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂(詩十六11)。主說，這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去(太廿五46)。但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們(帖後二16~17)！ (五)心受割禮的真以色列人，守住信心後裔的職分。流淚撒種，必歡呼收割(詩一百廿六5)。不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不抱愧，因你必不受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱(五十四4)。你居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀(六十21)。所以主耶和華如此說：我僕人必得吃，你們卻飢餓；我僕人必得喝，你們卻乾渴；我僕人必歡喜，你們卻蒙羞(六十五13)；因他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。神要使這餘民享受一切的福。 【賽六十一8】「因為我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。」 〔呂振中譯〕「因為我、我永恆主喜愛公平，恨惡搶奪和不義〔傳統：搶奪帶燔祭〕；我要必憑忠信施行報應，並要必與和跟我的之人民立永約。」 〔原文字義〕「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「喜愛」愛；「公平」正義、審判、律例、規矩；「恨惡」恨；「搶奪」搶劫；「罪孽」不義、惡行；「誠實」真實、誠信；「報應」報酬、薪資；「立永約」永遠立約。 〔文意註解〕「我耶和華」：這是典型的自我表述用語。從本書卷前半部(廿七3)開始，神就如此表達自己。此後(四十一~四十九)尤其多用(四十一4，13，17)。 「因為我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽」：本句獨特結構包括，第一人稱獨立代名詞「我」，加上神的名「耶和華」，緊接分詞，表明我是耶和華，某個類型的行動是「我耶和華」的特有品質。參見(廿七3，四十三3；四十八17；四十九26；六十16)這幾處，說明神的特質：「喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽」專對以色列說這話。指責他們的燔祭(一13)是「搶奪的」，竟敢奪取神的供物(瑪一13；三8)。 「我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約」：守約施慈愛的神，必報應。神與祂百姓立永約，著重賞賜忠心之民；卻必報應假冒敬虔和不公(五十六~五十九，六十三~六十六)，但不是此處重點。 8節，神喜愛公平、恨惡搶劫罪孽，必行報應，並立永約。 〔話中之光〕(一)因神是公義的，喜愛公義，正直人必得見祂的面。祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。祂喜愛公平，不撇棄聖民，他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。王有能力，喜愛公平，堅立公正，施行公平公義(詩十一7；卅三5；卅七28；四十五7；九十九4)。 (二)當以認識耶和華誇口，又知道神喜悅施行慈愛、公平和公義，以此誇口(耶九24)。你們所當行的是：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。不可謀害鄰舍，也不可起假誓，因這些都為神所恨惡(亞八16~17)。 (三)神厭煩虛假崇拜。主說，你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛、羊羔、公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的，月朔安息日並宣召大會也是我所憎惡的，做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍(一11~13)。 (四)聽命勝於獻祭。他們卻在所當滅之物中取了牛羊，要在吉甲獻於神。撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。他責備掃羅：悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你做王。掃羅說：我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語(撒上十五21~24)。 (五)神恨惡虛謊的話和拜偶像。你們倚靠虛謊無益的話！ 偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，又說：我們可以自由了！你們這樣是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿，豈可看為賊窩嗎？我都看見了！這是耶和華說的(耶七8~11)。 (六)神惟願公平公義，厭煩只重形式的節期嚴肅會。主說，我厭惡你們的節期，也不喜悅嚴肅會。你們雖向我獻燔祭素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻平安祭。要使你們歌聲遠離我，因我不聽你們彈琴。唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔(摩五21~24)。你們又說這些事何等煩瑣，並嗤之以鼻。你們把搶奪、瘸腿、有病的拿來獻祭，我豈能從你們手中收納呢？(瑪一13)。文士和法利賽人有禍了！你們吞沒了寡婦房產，假裝作冗長禱告，必受更重的刑罰(太廿三14，新譯本)。 (七)神是良善正直的，必指示罪人走正路。祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。 凡遵守祂的約和法度的人，祂都以慈愛、誠實待他。 主啊，求你因你名赦免我罪，因我罪重大。 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸誡你(詩廿五8~12；卅二8)。在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。我在公義的道上走，在公平的路中行(箴三6；八20)。願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐(帖後三5)！但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊大牧人我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們(來十三20~21)。 (八)神必與子民立永約，不離棄他們。你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典(五十五3)。我要與你並你世代的後裔堅立我的約，做永遠的約，做你和你後裔的神(創十七7)。我家在神面前並非如此，神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我一切救恩和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎(撒下廿三5)？主說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約(詩五十5；一百零五10)。與他們立永約，必隨著他們施恩，且使他們有敬畏我的心，不離開我(耶卅二40)。 (九)神因公平而崇高，因公義顯為聖，祂等候施恩與民。唯萬軍之耶和華因公平而崇高，聖者神因公義顯為聖。祂必以公平為準繩，以公義為線砣，冰雹必沖去謊言的避所，大水必漫過藏身之處(五16；廿八17)。耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神。凡等候他的，都是有福的！大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的(卅18；五十四10)。 (十)當守公平行公義。耶和華如此說：你們當守公平，行公義，因我的救恩臨近，我的公義將要顯現(五十六1)。主說：我所要造的新天新地怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存(六十六22)。 【賽六十一9】「他們的後裔必在列國中被人認識，他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的，必認他們是耶和華賜福的後裔。」 〔呂振中譯〕「他們的後裔必在列國中被認識，他們出的子孫必在萬族之民中被認得；凡看見他們的都必承認他們，說他們是永恆主賜福的後裔。」 〔原文字義〕「後裔」種子、子孫；「國」國家、人民；「認識」知道、辨別、經歷；「眾」全部、整個、各；「民」百姓、人民、軍兵、國家；「看見」看顧、察覺；「認」承認、知道、辨識、認識；「福」稱頌、祝福。 〔文意註解〕「他們的後裔必在列國中被人認識」：神的信實就在于，信守與亞伯拉罕所立的約，祂的慈愛必臨到他後裔，以色列國在列國被人認識。 「他們的子孫在眾民中也是如此」：他們後裔的子孫在萬民中被看見，在歷史上，得存留延續，直到永遠，這是應許的一方面。 「凡看見他們的，必認他們是耶和華賜福的後裔」：凡看見他們的，不僅是屬肉身的以色列人，還有遠方地極歸來的眾子，凡看見都認出是敬畏神，屬靈的真以色列人，及心受割禮的屬基督的眾聖徒，得神賜福，都因義僕耶穌基督的救贖大工，必將榮耀歸神。這是應許的又一方面。 9節，必見以色列後裔及其子孫，他們必蒙福為列國作見證，引人歸神。 〔話中之光〕(一)神賜福以色列，用主的靈澆灌他後裔，用祂的福澆灌祂子孫。因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地，我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫(四十四3)。 (二)萬國因亞伯拉罕蒙福，因他信從神。地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話(創廿二18)。猶大以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的(亞八13)。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。以色列人有那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的(羅九3~4)。 (三)蒙神賜福的後裔人數增加，敬畏神離惡行善，傳於子孫見證神。他們必不徒然勞碌，所生的也不遭害，是蒙耶和華賜福的後裔，他們子孫也如此(六十五23)。願耶和華叫你們和你們子孫日見加增(詩一百十五14)。神既興起祂僕人，就先差祂到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡(徒三26)。所獻的新麵若聖潔，全團也就聖潔了；樹根若聖潔，樹枝也就聖潔了。可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裡(羅十一16~24)。 (四)神賜福雅各及其後裔。拉班對雅各說：請你仍與我同住，因我已算定，神賜福於我是為你的緣故(創卅27)。不要害怕，因主與你同在。祂必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你(四十三5)。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通(五十三10)。主說：我所要造的新天新地怎樣在我面前長存，你們後裔和你們的名字也必照樣長存(六十六22)。當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼，當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人！萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地(耶卅一7；瑪三12)。 【賽六十一10】「我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」 〔呂振中譯〕「我因永恆主而大大高興，我的心以我的神為快樂；因為他將拯救之衣服給我穿上，將義氣之外袍給我披上，如同新郎以華帽豫備自己〔傳統：以華帽執行祭司的職務〕，又如新婦佩戴着金器為妝飾。」 〔原文字義〕「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「大大歡喜」狂喜；「神」上帝、神明；「心」心靈、生命；「快樂」喜樂、高興；「拯救」救恩、安全；「衣」衣服；「袍」外袍；「華冠」頭冠、頭巾；「新婦」新娘。 〔文意註解〕「我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂」：前文(1~3)說話的是錫安的拯救者。這裏說話人是錫安贖民。本篇詩歌特點之一是人物之間來回轉換，與前文不見得是同一人，且所述重點不同，前述說話人的拯救之功，使得以色列成為公義樹，能與彌賽亞同工的，神的真僕人；此處講述因彌賽亞拯救之功，他們得神恩惠的結果。
「因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上」：祂以拯救為衣給他們穿上，被救贖成為聖民，披上公義的外袍，被稱為公義樹。公義是神恩賜，神分賜以色列民祂的屬性(參四十一2“話中之光”)。救主彌賽亞乃是公義的日頭，世界之光。救恩與公義總是連在一起。前文(五十六1)起始，就表明神拯救的恩惠，不僅使他們脫離肉身轄制或解脫罪的內疚，而且讓他們經歷神的大能，活出神的公義。
這三章(六十~六十二)有特別的意義，就表述在頭尾兩段(五十九15~21；六十三1~6)的神聖戰士，而中心(六十一1~3)就是義僕彌賽亞的功能和意義。神要求公義，唯獨神自己有能力提供公義，這才是歡呼喜樂的根本原因。 「好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾」：宣告喜樂頌讃之歌，婚禮達於高潮。「新婦」獨愛「新郎」，她眼中別無所愛。所描寫特殊婚宴服飾，古時新娘有刺繡衣服(詩四十五13~14)，特殊腰帶(珥二32)和面紗(創二十四65)。新郎戴「華冠」，華美冠冕有尊榮。 「華冠」：新郎的頭巾，也呈現在前文(3節)，此外僅出現一次(三20)。義僕彌賽亞的職份是賜予這個華冠，或頭巾代替灰塵。錫安因神所賜救恩華冠而歡樂，新婦也因所賜妝飾而歡喜(四十九18)。聖徒所穿公義和救恩的外袍就是為最後婚宴做預備的禮服(太廿二11~12)。哪裏是僅僅為婚禮的華冠和妝飾歡喜，而是因神的永愛、全能和捨己賜予的一切，極大地歡喜快樂。 看神所成就的大功，萬眾矚目的是神，除外宇宙萬有的創造主和主宰，除外救贖主彌賽亞基督，別無拯救，別無喜樂。祂為跟隨主的眾聖徒的忠心和信心創始成終，義僕彌賽亞基督就是眾望所歸，我們渴慕的救主。 10－11節，以色列和萬民必將因義僕彌賽亞蒙福。這讚美詩，由先知代表以色列向神發出感恩讚美。 10節，以神為樂，因神為民披上以拯救為衣，公義為外袍。 〔話中之光〕(一)贖民因神大大歡喜。並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避(卅五10；五十一11)。哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣(撒上二1)！ (二)靠主喜樂是我們的力量。 尼希米說，你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，靠耶和華而得的喜樂是你們的力量(尼八10)。耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他(詩廿八7)。我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂(哈三18)。你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂(彼前一8)。 (三)尊主為大，以神為樂。以法蓮人必如勇士，心中暢快如同喝酒。他們兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂(亞十7)。我心尊主為大，以神為樂。馬利亞說：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂(路一46~47)。我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂(羅五11)。保羅還有話說，你們要靠主喜樂！於我並不為難，於你們卻妥當。真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體(腓三1~3)。你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂(腓四4)！ (四)等候羔羊婚宴。寶座周圍坐著二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠冕。從各國各族、各民各方來的無數人，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！這些穿白衣的人從大患難中出來，曾用羔羊的血洗淨衣裳(啟四4；七9~14)。當歡喜快樂，將榮耀歸主，因羔羊婚娶之時到了，新婦也預備好，蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義(啟十九7~8)。聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好如新婦裝飾整齊等候丈夫。拿著七碗盛滿七災的七天使之一說：你來，我要將新婦，羔羊的妻，指給你看(啟廿一2，9)。 (五)神賜華冠給錫安悲哀人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，稱他們為公義樹，是神所栽，叫祂得榮耀(六十一3)。錫安興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷穿上你的華美衣服！因從今以後，未受割禮不潔淨的必不再進入你中間(五十二1)。主啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。主啊，願你祭司披上救恩，願你聖民蒙福歡樂(代下六41)。 (六)父親吩咐：把那上好的袍子快給歸來的兒子穿，把戒指戴他指頭上，把鞋穿他腳上(路十五22)。神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒分別。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。因神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂(羅三22；十三14；十四17)。 (七)你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了；且得在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義(太三17；腓三9)。神賜公義為冠冕，以公義為衣服，以公平為外袍冠冕(伯廿九14)。 (八)聚集而來的眾民，如新婦等候。我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我神那裡。舉目看眾民從四方聚集來你這裡。主指著祂的永生起誓：你必以他們為裝飾，為華帶束腰，像新婦一樣(四十九4，18)。你衣滿有沒藥沉香、肉桂之香氣，象牙宮中弦樂之聲使你歡喜。王女在你貴婦中，王后佩戴俄斐金飾站你右邊。宮裡極榮華，穿錦繡衣被引到王前，侍女也被帶來(詩四十五8~9，13~14)。你兩腮因髮辮秀美，你頸項因珠串華麗(歌一10)。處女豈能忘記她裝飾、新婦豈能忘記她美衣呢？我百姓卻忘了我無數的日子(耶二32)。然而我因耶和華歡欣，因救我的神喜樂(哈三18)。 (九)神卻不忘永約之妻。祂救助所愛的，自幼聘她為妻的經過。我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體。又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的(結十六8~16)。神要服事主的分別為聖，不混雜。祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服，才可以到屬民的外院(結四十二14)。 (十)靠神喜樂，不害怕。我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興(詩卅五9)。到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救(十二1~2)。 (十一)曾忘記神拜偶像的百姓，已轉回尊崇神。因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石，所以你栽上樹秧子，插上異樣栽子。主啊，你是我神！我要尊崇你，我稱讚你的名，因你以忠信誠實行奇事，成就你古時所定。到那日，人必說：看哪，這是我們的神，我們素來等候祂，祂必拯救我們。我們必因祂的救恩歡喜快樂(十七10；廿五1，9)。簸揚要風吹它去，旋風颳散它。你倒要以耶和華以色列的聖者維喜樂，為誇耀(四十一16)。甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪(四十八18)。 (十二)神已安慰錫安及其荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像園囿，其中必有歡喜快樂、感謝歌唱的聲音
(五十一3)。我必領他們到我聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們獻燔祭平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。以耶和華為樂，神要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你(五十六7；五十八14)。你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中居民為人所樂(六十五18)。 【賽六十一11】「田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」 〔呂振中譯〕「因為地怎樣發出所生的，而園子怎樣使所種的發生起來，主永恆主也怎樣使義氣和可頌可讚的事發生於列國之前。」 〔原文字義〕「百穀」穀物；「發生」發出、發芽、生長、冒出、長出；「主」主人、單數特指「上主」；「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「萬」全部、整個、各、眾；「民」國家、人民；「發出」冒出、長出。 〔文意註解〕「田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生」：令人回想前文(四十7~8)。這裏不僅神的話永存，且必定應驗。既然大自然的萬物生長按時發生，是可信的，創造萬有大自然的主神的話，必然更是可信的。 「主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出」：上文描寫歡呼喜樂的全然確定，因神必使錫安顯出公義，以色列無論被擄前或被擄後，都無法行出的公義，因義僕彌賽亞的事工，必使神的公義彰顯，必帶來無比歡樂和頌讃，萬民都必看見這些見證，同來頌揚神的榮耀。 11節，百穀怎樣生長，神的話照樣必成，使萬民讃美神的公義。 〔話中之光〕(一)草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上，百姓誠然是草！草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話必永遠立定。所傳給你們的福音就是這道(四十7~8；彼前一24~25)。 (二)神的話必成就，應許必應驗。雨雪從天而降並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通(五十五10~11)。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源(五十八11)。 (三)主比喻福音如撒種，到時要收成。祂說：有撒種的去撒種。有落在好土裡的，就結實。是聽道明白，後來結實，有百倍的、六十倍、三十倍的(太十三3，8，23)。神國如同人把種撒在地，黑夜睡覺，白日起來，這種發芽漸長，人卻不知曉。地生五穀出於自然，先發苗後長穗，再後穗上結滿子粒。穀既熟了，用鐮刀割，因收成之時到了。神國好比一粒芥菜種，種在地裡，雖比百種都小，但種上就長起來，比各樣都大，長出大枝飛鳥可宿在它蔭下(可四26~32)。 (四)諸天滴下公義！地面產出救恩，神使公義救恩一同發生！這都是主耶和華所造的(四十五8)。我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到祂公義如光輝發出，祂救恩如明燈發亮(六十二1)。大山小山都因公義使民享平安。山頂上五穀必然茂盛，所結穀實要響動如黎巴嫩樹林，城裡人要發旺如地上的草。誠實從地而生，公義從天而現(詩七十二3，16；八十五11)。 (五)耶路撒冷必得拯救讃美，宣揚救主美德。你境內不再聽見強暴，不再聽見荒涼毀滅。你必稱你牆為拯救，你門為讚美。你居民都成義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀(六十18，21)。不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使她在地上成為可讚美的(六十二7)。唯你們是被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，使你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者基督的美德(彼前二9)。 (六)到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛(四2)。神指著自己起誓，祂口所出的話是憑公義，並不返回：萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。人論我說：公義、能力唯獨在乎耶和華！人都必歸向祂，凡向祂發怒的，必致蒙羞(四十五23~24)。我使我公義臨近，必不遠離，我救恩必不遲延。我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩(四十六13)。神甚願錫安素來聽從祂的命令，她平安就如河水，她公義就如海浪(四十八18)。 (七)羔羊婚宴的佳美。嚴寒北風或和煦南風，聖徒都願獻己為活祭，全然為主所用。聖父聖子聖靈，預備基督迎娶新婦教會，同享基督身體、全然聖潔美好的豐滿，基督的馨香之氣滿溢，以及聖靈之果多汁醇厚，如酒如奶。北風興起！南風吹來！吹在我的園內，使其中香氣發出。願我良人進入自己園裡，吃他佳美果子(歌四16)。我新婦，我進我園中，採我的沒藥香料，吃我的蜜房蜂蜜，喝我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝(歌五1)！ 叁、靈訓要義 【彌賽亞義僕完美永世君王】 一、第五首僕人之歌，講述彌賽亞義僕受膏，臻於至善，達於完美 二、主耶和華的靈在祂身上(十一2)――聖靈充滿耶和華的受膏者(1節) 三、祂口中的話要彰顯大能(十一4)――義僕說話是祂事工的中心(2節) 四、祂的工作是要建立公義(十一5)――基督國度實行公義的治理(3節) 五、祂工作結果是神被高舉(十一9~10)，神的應許應驗在眾人耳中(路四18~21) 六、祂用口中的話消滅敵人(帖後二8)――從救主的口出來兩刃利劍(啟一16) 七、大衛家受膏者神的義僕(四十二~六十一)，永世萬王之王(約十八36~38；啟十九6；提前六15) 【彌賽亞報告神的恩年】 一、西乃山神頒十誡，選民耕種六年，第七年向神守聖安息(利廿五1~4) 二、到七個安息年，七七年四十九年，贖罪日大發角聲悔罪(利廿五8) 三、第五十年聖年，宣告一切的自由，歸神為聖並各歸本家(利廿五10) 四、債務取消，釋奴回家，土地重劃，物歸原主，安然居住(利廿五10~18) 五、恩年公平公義，均富自由家庭重聚，地產家業主權在神(六十一，利廿五) 六、義僕報恩年，福音給窮人，被擄得釋放，瞎眼得看見(1~3節，路四18~19) 七、受壓得自由，屬地到屬天，賜聖靈印記，天國基業憑據(3節，弗一13~14) 【彌賽亞基督降臨與再臨】 一、基督降臨所宣告恩年――今天這經應驗在你們耳中(1~2節；路四21) 二、義僕彌賽亞基督使命――本書多次記載這預言(四十二1；四十八16；五十4) 三、傳好信息給貧苦窮人――施恩給受壓被欺負的人(約三17) 四、醫好傷心不幸絕望的――安慰受傷心靈纏裹傷處(太五4；詩一百四十七3) 五、使被擄得釋放出監牢――釋放抵債為奴者都回家(利廿五10；耶卅四8~17) 六、脫離罪和死權的轄制――在基督裏自由心靈開釋(羅八21；加五1；提前一15) 七、身體靈魂完全得自由――報告神的恩年恩典時代(2~3節) 八、基督必再來報應審判――神報仇之日安慰悲哀人(太九30；廿六64；路四18) 九、華冠代塵土膏喜樂油――被稱為公義樹榮耀歸神(2~3節) 【義僕事工果效：選民的福澤】 一．重建荒涼已久家園城邑(4節)
二、外邦人來幫助放牧種田(5節)
三、選民成為服事神的祭司(6節)
四、選民得列國積累的財富(6節)
五、聖民得境內雙倍的產業(7節) 六、神要與祂百姓堅立永約(8節) 七、神賜他們後裔永遠福樂(9節) 【神喜愛公平，義僕堅立永約】 一、我神甚喜愛公平，祂的所是成就應許(8節；廿七3；四十三3；四十八7) 二、神恨惡搶奪罪孽，虛假宗教社會不公(8節；一13；瑪一3；三8；四十九26) 三、神賞賜忠心餘民，憑誠實報應立永約(8節；四十九26；六十16；創十八25) 四、義僕彌賽亞工作，產生了驚人的果效(8節；四十九8；五十四10；五十五5) 五、義僕捨己為代贖，舊約滿足新約生效(耶卅一31；結卅七25~26；瑪三1~2) 六、新約銘刻在人心，彰顯神的公義信實(8節；太廿六27~28；來九11~12) 【我因主耶和華大大歡欣】 一、遭難後必歡欣讃美，救主的公義如花盛開(11節；卅五1，四十五8；詩八十五11) 二、義僕發苗華美尊榮，產出救恩(11節；四2；四十五8；耶廿三5；亞三8；六12) 三、神因她歡喜，她因神歡欣(10，14節；六十二5；六十四5；六十五18~19) 四、新婦不看佩戴，只看所愛新郎，歡呼神聖戰士(六十一1~3，六十三1~6) 五、救主看祂前面十架救贖的喜樂，為我們信心創始成終(來十二2) 六、神賜公義為外袍，除掉罪疚，脫離肉體轄制，不再懼怕(羅八14~15) 七、基督真光照耀的救恩，賜聖靈復活大能，活出神的公義(弗五13~15) 八、基督裏的自由，在神的聖潔上，與神的性情有份(來十二10；彼後一4) 九、投靠主的蒙護庇，時常歡呼，愛主名的，都靠主歡欣(詩五11) ── 周安娜(Anna
M. Zhou) 參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處 |