|
以賽亞書第六十六章註解
壹、內容綱要
【新天新地喜樂長存】
一、神的聖殿與百姓(1~4節)
1.神喜悅百姓敬拜(1~2節)
2.神憎惡假冒敬拜(3~4節)
二、神的報應與賞賜(5~17節)
1.神必刑罰惡人，發報應之聲(5~6節)
2.錫安充滿喜樂，未劬勞生子(7~14節)
3.火燄般的刑罰，臨到背逆者(15~17節)
三、神的榮耀與宣教(18~24節)
1.萬國都朝見神，餘民受差遣(18~19節)
2.選民新出埃及，聖山敬拜神(20~21節)
3.新天新地长存，世代永蒙福(22~24節)
貳、逐節詳解
【賽六十六1】「耶和華如此說：“天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？”」
〔呂振中譯〕「永恆主這麼說：『天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在哪裏為我建殿呢？哪裏是我安居所的地方呢？」
〔原文字義〕「耶和華」神的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「如此」這樣；「座位」寶座；「地」邦國、疆界；「殿宇」殿、房屋、家、神廟；「休息的地方」安息之所。
〔文意註解〕「耶和華如此說」：神親自發話，創造主超越萬有，臨近子民。
「天是我的座位，地是我的腳凳」：主以天當座位，地為腳凳。
「你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢」：所羅門獻殿禱告問，神果真住在地上嗎？天尚且不足神住，何況我所建這殿！神許大衛備料，所羅門建殿，說：天是神的座位，地是祂的腳凳。這位神何等超越偉大，竟願意俯就卑微，藉聖殿住在我們當中，住在人心裏(王上八27；五十七15)。
本章，書卷最後一章。分三段：(1)1~4節，神的聖殿與敬拜；(2)5~17節，神必報應與賞賜；(3)18~24節，神的威榮與宣教。
1~4節，神的聖殿與百姓，分二小段。(1)神喜悅百姓及敬拜(1~2節)；
(2)神憎惡假冒的敬拜(3~4節)。
1節，天是神的座位，地是祂的腳凳。
〔話中之光〕(一)神設祂聖所頂天立地。神果真住在地上嗎？天和其上的天尚且不足你居住，何況我建這殿(王上八27；代下六18)！大衛王站起來，說：我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言。我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳，我已經預備建造的材料(代上廿八2)。耶和華在祂聖殿裡，耶和華的寶座在天上，祂的慧眼察看世人。要尊崇耶和華我們神，在祂聖山下拜，因耶和華我們神本為聖。我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜(詩十一4；九十九9；一百卅二7)。
(二)何誓都不可起。主說，只是我告訴你們，何誓都不可起。不可指天起誓，因天是神的座位；不可指地起誓，因地是祂的腳凳；也不可指耶路撒冷起誓，因耶路撒冷是大君京城。人指著殿起誓，就是指殿和那住在殿裡的起誓；人指天起誓，就是指神的寶座和那坐在上面的起誓(太五34~35；廿三21~22)。
(三)天地的主，不住人造的殿。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿(徒十七24)。神要先知拿單告訴大衛：你豈可建造殿宇給我居住呢？自我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的，說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢(撒下七5~7)？
(四)先知耶利米傳神的話語。不要倚靠虛謊的話說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿 。你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平， 不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己， 我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。看哪，你們倚靠虛謊無益的話！你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從素不認識的別神， 且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，又說：我們可以自由了！你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿，在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了(耶七4~11)。
(五)神的名在全地必尊大。萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大(瑪一11)。撒馬利亞婦人以為他們祖宗在基利心山上禮拜，猶太人禮拜在耶路撒冷。耶穌說：你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。真正拜父的是用心靈和誠實敬拜(約四20~21，23)。其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：主說天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的嗎(徒七48~50)？耶和華在他的聖殿裡，耶和華的寶座在天上，祂的慧眼察看世人(詩十一4)。
(六)人子是安息日的主。進殿之時，主告訴門徒：在這裡有一人比殿更大。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們：將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了(太十二6；廿四2)。主說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？我豈不充滿天地嗎？我已聽見那些先知所說的，他們冒我的名說虛假的預言說：我做了夢！我做了夢！說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢(耶廿三24~26)？
【賽六十六2】「耶和華說：“這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人(“虛心”原文作“貧窮”)。」
〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：這一切都是我手造的，這一切都是我的〔傳統：這一切就都有了〕。但以下這種人我倒要垂看：我要垂看卑遜謙虛、心靈傷痛，一聽見我的話、就戰戰兢兢的人。」
〔原文字義〕「看顧」看、注重、眷顧；「虛心」貧窮、謙卑的、困苦的，作名詞「虛心的人」；「擊打的」痛悔；「靈」風、心、氣息；「話語」事情；「戰兢的」作名詞「戰兢的人」。
〔文意註解〕「耶和華說」：神宣告啓示祂的心意和信息。
「這一切都是我手所造的，所以就都有了」：天地萬物乃是神大能的創造。
「但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人」：神所悅納看重和顧念的是人心深處，謙卑憂傷痛悔的靈，因敬畏神，對神話語戰兢的人。祂願意住在謙卑人心裡(五十七15)。
2節，神喜悅痛悔的心、敬畏主遵行主話語的真敬拜。
〔話中之光〕(一)主神創造萬有，並托住萬有，你們向上舉目，看誰創造這萬象？按數目領出，祂一一稱其名；因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺(四十26)。起初，神創造天地。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立(創一1；西一17)。就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊(來一2~3)。
(二)神住在謙卑人心裡。那至高至上，永遠長存，名為聖者的主說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒(五十七15)。主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢(六十一1)。就是聽見我指著這地和其上的居民所說，要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡。我要降於這地的一切災禍，你也不致親眼看見(王下廿二19~20；代下卅四27~28)。
(三)主靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。耶和華雖高，仍看顧低微的人，祂卻從遠處看出驕傲的人(詩卅四18；五十一17；一百卅八6)。我回轉以後就真正懊悔，受教以後就拍腿嘆息，我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。主說：以法蓮是我愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他，我心腸戀慕他，我必要憐憫他(耶卅一19~20)。
(四)神看顧因祂話語戰兢的人(2節，5節)。虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰(太五3~4)。主又設比喻說，那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高(路十八13~14)。
(五)自義藐視神和輕看他人，惹神怒火。且對人說：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔。主說：這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火(六十五3~5)。凡為以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裡來。我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行(拉九4；十3)。
(六)因神話語戰兢的人，常存敬畏的心(2節)。我因懼怕你，肉就發抖，我也怕你的判語。首領無故逼迫我，但我的心畏懼你的言語(詩一百十九120，161)。常存敬畏的便為有福，心存剛硬的必陷在禍患裡。人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮(箴廿八14；廿九23)。我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來(哈三16)。耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨祂，祂一吼叫，他們就從西方急速而來(何十一10)。
(七)緊跟主，與主同行。世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行(彌六8)。主對保羅說，起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前，又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救(徒九6；十六29~31)。你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫(腓二12)。
【賽六十六3】「假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。」
〔呂振中譯〕「『嘿，宰牛的、殺人的、宰獻小羊的、打折狗脖子的、獻上素祭的、獻上豬血的、燒乳香為表樣的、祝頌「無有」之神的：嘿，這些人呢、選擇他們自己的路，他們心裏喜悅他們那些可憎惡的事。」
〔原文字義〕「宰」宰殺，作名詞「屠殺者」；「殺」擊打、擊殺，作名詞「擊殺者」；「打折狗項」打斷頸項，作名詞「打斷頸項者」；「供物」禮物、祭物、素祭；「稱頌」祝福；堅固；下跪，作名詞「稱頌者」；「偶像」邪惡、罪孽、患難、悲傷；「揀選」選擇、挑選；「道路」行為、方向、方法；「心」心靈、生命；「喜悅」喜歡。
〔文意註解〕「假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像」：神是對假冒為善祭祀做最強譴責，語言簡潔尖利令人震驚，假意熱衷宰牛羊像殺人，起勁祭祀的宗教行為，企圖操弄取悅，欺人自娛，惹神烈怒，
「這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事」：這等百姓不敬畏全知的神，選擇己路，任己意行，其宗教形式和可憎供物，都令神憎惡。
3節，神不喜悅虛假的敬拜。
〔話中之光〕(一)神不喜悅虚浮的獻祭。你們所獻許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜脂油，我已夠了；公牛、羊羔、公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰要你們這樣踐踏我的院子呢？不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的，月朔和安息日並宣召大會也是我所憎惡的，做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，以為麻煩，擔當便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看，多多祈禱我也不聽，你們的手都滿了殺人的血(一11~15)。惡人獻祭為耶和華所憎惡，正直人祈禱為祂所喜悅。惡人祭物可憎，何況存惡意來獻(箴十五8；廿一27；摩五21~22)。
(二)不可用不潔供物、豬是分蹄卻不倒嚼，就於你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的也不可摸。娼妓所得的錢，或孌童所得的價，不可帶入耶和華你神的殿還願，因這都是耶和華你神所憎惡的(申十四8；廿三18)。這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在壇上燒香；在墳墓間坐著，在隱密處住宿；吃豬肉，他們器皿中有可憎之物做的湯。那些分別為聖潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕(六十五3~4；六十六17)。從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲，奉來給我有何益呢？你們的燔祭不蒙悅納，你們的平安祭我也不喜悅(耶六20)。
(三)選擇假神遭禍。以色列人選擇新神，爭戰就臨到城門，那時，以色列四萬人中豈能見藤牌槍矛呢？你們去哀求自選的神！你們遭遇急難時，讓他救你們吧(士五8；十14)！誰心裡也不醒悟，也沒知識，沒聰明，能說：我曾拿一份在火中燒了，在炭火上烤過餅，我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要做可憎的物？豈可向木墩子叩拜(四十四19)？因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他。我向他掩面發怒，他卻仍隨心背道(五十七17)。我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺。因我呼喚，你們沒答應，我說話，你們沒聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的(六十五2，12)。
【賽六十六4】「我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們。因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。”」
〔呂振中譯〕「我呢，我也必選擇愚弄他們的事，叫他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，沒有人回答；我說話，他們都不聽；我所看為壞的、他們倒去行，我所不喜悅的、他們反而選擇。』」
〔原文字義〕「迷惑」放縱、任性、胡亂、反覆無常；「懼怕」害怕；「臨到」來、進入、發生；「呼喚」喊叫、召集、稱呼、求告；「答應」回答、作證；「惡」邪惡、災禍、患難。
〔文意註解〕「我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們」：上文(3節)是對虛偽祭祀強烈譴責，言詞犀利令人震驚，假冒為善宰牛羊像殺人，是指假冒僕人惹神烈怒，神的審判就是選擇迷惑，使所怕的臨到他們。
「因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的」：解釋神審判的原因，是神呼喚，無人答應；神説話，他們不聽從，反在神眼前行惡，選擇神不悅的惡行。
4節，假僕人不聽從，行神不悅惡事，神審判迷惑他們，令其所怕臨到。
〔話中之光〕(一)神任憑惡人剛硬，隨已計謀受迷惑。米該雅說：你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上萬軍侍立在祂左右。主說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？各說各話。隨後有神靈出來，站在主面前，說：我去引誘他。耶和華問他說：你用何法呢？他說：我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。主說：這樣，你必能引誘他，去如此行吧。現在神使謊言的靈入了你這些先知的口，且耶和華已命定降禍於你(王上廿二19~23)。
(二)惡人所怕，必臨到他，義人所願，必蒙應允(箴十24)。因假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了(太廿四24)。並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心使他們得救。故此，神就給他們生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理倒喜愛不義的人都被定罪(帖後二10~12)。
(三)神來無人應，背約必亡。我來時，為何無人等候？我呼喚時，為何無人答應？我膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力？看哪，我一斥責，海就乾了，我使江河變曠野，其中魚因無水腥臭，乾渴而死(五十2)。我呼喚，你們不肯聽從，我伸手，無人理會，反輕棄我一切的勸誡，不肯受我的責備。所以必吃自結的果子，充滿自設計謀。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命(箴一24~25，31~32)。
(四)百姓不聽神，常惹神怒。百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：不然，我們定要一個王治理我們(撒上八19)。瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣(王下廿一2，6)。
(五)猶大不行善道，反倒自義感覺優越。他們的腳奔跑行惡，他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅(五十九7)。這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在壇上燒香；在墳墓間坐著，在隱密處住宿；吃豬肉，他們器皿中有可憎之物做的湯；且對人說：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔。主說：這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火。我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺。因為我呼喚，你們沒有答應，我說話，你們沒有聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的(六十五3~5，12)。
(六)耶和華說：現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從，呼喚你們，你們卻不答應。猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。因此耶和華萬軍之神，以色列的神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應(耶七13；七30；卅五17)。
(七)你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們。所以你要告訴他們，主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規(結十一8；十四4；廿26)。
【賽六十六5】「你們因耶和華言語戰兢的人，當聽他的話。你們的弟兄，就是恨惡你們、因我名趕出你們的，曾說：“願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂”，但蒙羞的究竟是他們。」
〔呂振中譯〕「一聽見永恆主的話、就戰戰兢兢的人哪，你們聽永恆主的話吧！『你們的弟兄、那些恨惡你們、使你們為我名的緣故被趕逐的、曾譏笑說：“願永恆主得榮耀阿！讓我們看看你們的喜樂阿！”其實呢、蒙羞抱愧的倒是這種人呢！」
〔原文字義〕「趕」驅趕；「見」看見、看顧、察覺，顯現。
〔文意註解〕「你們因耶和華言語戰兢的人，當聽他的話」：神向屬自己的人發話。
「你們」：屬神的人是「因耶和華言語戰兢的人」，要他们「當聽主言」。前幾節從神而來的話，對他們有特別意義，當明白而遵行，可以歡喜快樂，大得安慰。
「你們的弟兄，就是恨惡你們、因我名趕出你們的」：稱為「你們的弟兄」與「你們」，是不同的兩種人。前者，即所謂你們的弟兄，竟然恨後者，要趕走後者，因後者你們，要真心敬拜高舉主名；後者無權無勢，被看成妨礙前者奪權謀利。
「曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂」：有權位者建殿輝煌，但不為神悅納，實為己名，為人樹碑立傳。他們熱心宗教為己居高位。他們藐視對神忠心弱勢者，嘲笑說，你們到無立足之地去建殿，你們去那裏喜樂和榮耀神吧。這局面不僅先知書和以斯拉記、尼希米記，其實先知以賽亞，使徒保羅本人也親歷，今日信徒也如此。
「趕出你們」：禁止「你們」：屬神的人，即「因耶和華言語戰兢的人」敬虔的人，被恨他們的背逆神的弟兄，趕出會堂，禁止他們進聖殿，不讓他們參加敬拜聚會。
「但蒙羞的究竟是他們」：前面所述，用16個詞描述權勢者恨惡、趕走，嘲笑、羞辱真敬拜者的各種行為，譏諷真敬拜、敬畏主言戰兢的人。他們結局僅用一句：“他們卻必蒙羞”。
5~17節，神的報應與賞賜。這第二段分三小段：(1)5~6節，神必刑罰惡人，發報應之聲；(2) 7~14節，錫安充滿喜樂，未劬勞生子；(3) 15~17節，烈火般的刑罰，臨到背逆之子。
5~6節，神為真僕人報仇，他們受悖逆的弟兄迫害，真敬虔卻受譏諷。
5節，真僕人遭迫害，被譏諷；假僕人狂傲佔上風，卻必蒙羞。
〔話中之光〕(一)神看顧痛悔，聽主言而戰兢的人。耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了(2節)。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。為我的名被眾人恨惡，唯有忍耐到底的，必然得救(太五10~12；十22；路六22~23)。
(二)神任憑背逆不聽者剛硬滅亡。神任虛假行惡者速行，趕快成就其作為，使我們看看！任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道(五19)！以惡報善的與我作對，因我追求良善(詩卅八20)。藐視訓言的自取滅亡，敬畏誡命的必得善報(箴十三13)。他們聽見這一切話就害怕，面面相覷，對巴錄說：我們必須將這一切話告訴王約雅敬。猶底念了三四篇，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。以利拿單和第萊雅並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽(耶卅六16，23~25)。
(三)法利賽人對瞎眼得開的人說：你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？於是把他趕出去了(約九34)。耶穌說這話，祂的敵人都慚愧了；眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；人要把你們趕出會堂，並且殺你們的就以為是侍奉神(路十三17；約十五18~20；十六2)。
(四)使徒保羅自述悔改經歷。從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡；他們被殺，我也出名定案(徒廿六9~10)。這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵，不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的憤怒臨在他們身上已經到了極處(帖前二15~16)弟兄們，世人若恨你們，不要以為稀奇(約壹三13)。
(五)彼得講基督被釘十架，被神高舉升天，受了所應許的聖靈，就澆灌下來。以色列全家當知道：你們釘十架的這位耶穌，神已立他為主、為基督了。眾人聽見覺得扎心，問他說：我們當怎樣行？ 他說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦，必領受所賜聖靈。 因這應許是給你們和你們兒女，並一切是主我們神所召來的。他還用見證勸勉，說：當救自己脫離這彎曲的世代！領受他話的人就受了洗，那天門徒約添了三千人； 都恆心遵守使徒教訓，彼此交接祈禱。信的人在一處，凡物公用。並且賣田產家業，照各人所需用的分給各人。天天同心合意恆切祈禱，家中掰餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們(徒二33~47)。
(六)真僕人暫被厭惡，卻有永遠的福樂。主說：我所看顧的就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人(2節)。你雖被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂(六十15)。所以主說：我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞(六十五13)；耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他，祂一吼叫，他們就從西方急速而來(何十一10)。
(七)公義的神必將患難報應逼迫者，使受逼迫患難的，同得平安。主同天使從天上火中顯現，報應那不認識神、不聽從主福音的人。他們要受刑罰，永遠沉淪，離開主面和祂權能的榮光。主降臨，要在聖徒身上得榮耀，在一切信的人身上顯為稀奇。叫主的名得荣耀，你們也因祂得榮耀，都照我們神並主耶穌基督的恩(帖後一6~10，12)。等候所盼望的福，至大的神和我們救主基督的榮耀顯現(多二13)。基督既一次被獻，擔當多人的罪，將向等候祂的人，二次顯現，與罪無關，乃為拯救(來九28)。有火的試驗臨到，不要以為奇怪，似乎遭遇非常的事；倒要歡喜，因你們與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現時，可以歡喜快樂。若為基督的名受辱罵，便為有福，因神榮耀的靈常住在你們身上(彼前四12~14)。
【賽六十六6】「有喧嘩的聲音出自城中，有聲音出於殿中，是耶和華向仇敵施行報應的聲音。」
〔呂振中譯〕「『聽阿！有喧鬧的聲音出於城裏呢！有聲音出於殿堂中呢！是永恆主向他仇敵施報應的聲音哪！」
〔原文字義〕「喧嘩」喧嚷、騷動、吼叫；「城」城邑、城鎮；「殿」聖殿、宮殿；「仇敵」對頭；「報應」報答、補償、報賞。
〔文意註解〕「有喧嘩的聲音出自城中，有聲音出於殿中，是耶和華向仇敵施行報應的聲音」：这是宣告先知分辨神發出聲音，來自聖城，出於聖殿之中，分三個詩句，聲音漸強，惡人要遭報應，神要刑罰他們。聽到兩種聲音：惡人趕出弟兄的聲音，他們終必蒙羞(5~6節)；另外一種是(6節)神報應的聲音，是從聖殿裏發出來的；最後，以神審判的聲音結束。
聖經中發聲是神施行審判的方式(十一4；廿三4；摩一2；珥三16；啟十九15)。因神說有就有；命立就立(詩卅三9)。祂用言語發聲造天地(創一3)，用話語啓示自己(出卅四6)，又用話語宣告萬物的結局(啟一10，17~19；廿一3)。
6節，神必刑罰惡人，發報應之聲。
〔話中之光〕(一)神發出審判的宣告。因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年(卅四8)。這些人且對人說：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔。主說：這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火。我要同時報應你們的罪孽和你們列祖的罪孽，因為他們曾在山上燒過香，在岡陵上譏笑過我，我必把他們以前所行的量在他們的懷中。我要同時報應你們的罪孽和你們列祖的罪孽 (六十五5，7)。
(二)神聚集萬民於斷定谷審判列國。我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。當在萬民中宣告說：要預備打仗，激動勇士，使一切戰士上前來！ 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說：我有勇力！ 四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集！耶和華啊，求你使你的大能者降臨！萬民都當興起，上到約沙法谷，因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。開鐮吧！因為莊稼熟了。踐踏吧！因為酒榨滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。因為耶和華的日子臨近斷定谷。日月昏暗，星宿無光。耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要做他百姓的避難所，做以色列人的保障(珥三8~16)。
(三)耶和華從聖城發出審判的聲音。先知阿摩司得默示說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾(摩一2)。祂必按人的行為施報，惱怒祂的敵人，報復祂的仇敵，向眾海島施行報應(五十九18)。看哪！這都寫在我面前，我必不緘默不言，我非報應不可，我必報應在他們的懷中(六十五6)。我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上(珥三7)。
【賽六十六7】「錫安未曾劬勞就生產；未覺疼痛就生出男孩。」
〔呂振中譯〕「『錫安未曾絞痛就生產；疼痛未曾臨到她，她就產下個男孩。」
〔原文字義〕「劬勞」陣痛、扭曲身體，使痛苦，生出，生產。
〔文意註解〕「錫安未曾劬勞就生產；未覺疼痛就生出男孩」：耶路撒冷即錫安作為母親的主題。過去曾表述被侵犯、荒涼喪子、不能生育、失去權利的痛苦(廿六16~18；廿七3；五十一18~20)；繼而表述盼望和應許(四十九19~21；五十四1~3)。這裏表述生養眾多、充滿喜樂、供應豐富，滿有福份和盼望。
7~14節，錫安充滿喜樂，未劬勞生子。又分三小段：(1)7~9節，宣告救恩，歸回增加新國民；(2)10~11節，為新錫安喜樂；(3)12~14節，新聖城居民各種福份。
7~9節，神能使錫安母親無痛分娩，瞬間生子安慰乳養(7~9節)。解釋有三：
1.被擄歸回大量餘民，如未經産難生出；
2.外邦人嚮往彌賽亞真光和神所立大旗，流歸錫安聖山，如未劬勞生子，心受割禮成為真以色列人；
3.末世災難(耶卅7)。神新民總體(她)，為基督新人打美好仗如產難。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫(啟十二2)。彌賽亞基督再臨，以色列全家都要得救，仰望他們所扎的耶穌(亞十二10；約十九37；羅十一26)。
神宣告彌賽亞的救恩，給錫安加添喜樂，神賞賜她，增加國民。婦人生產要經過陣痛，但她未經陣痛生產，未劬勞就分娩男孩，萬民歡喜快樂，平安榮耀臨到，安慰喜樂充滿其間。
7節，錫安蒙福，未劬勞分娩，未痛生子。
〔話中之光〕(一)過去産難劇痛，今未劬勞分娩。遭亞述王西拿基立緊逼，希西家差人見先知以賽亞，說：希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產(卅七3)。你這不懷孕不生養的，要歌唱！你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼！因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的(五十四1)。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母(加四26)。
(二)末世異像。婦人分娩受苦，大紅龍欲吞婦人孩子。天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕，她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕，牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裡去了(啟十二1~5)。
(三)主預告祂釘十字架之死，門徒要經歷的苦難，有如婦人經歷分娩之痛，主必從死里復活，門徒必有如孩子出生的大喜樂。生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人(約十六21)。
【賽六十六8】「國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞，便生下兒女。這樣的事誰曾聽見、誰曾看見呢？」
〔呂振中譯〕「像以下這樣的事、誰曾聽見過呢？像以下這些事、誰曾看見過呢？一個國家哪能在一天之內就產出呢？一國的人哪能在一時之間就生下來呢？但〔原文：因為〕錫安一絞痛，卻把兒女生下來了！」
〔原文字義〕「國」地、邦國、疆界；「豈能」怎能；「日」時、日子、時候；「生」生產、分娩、生出、出生；「民」國家、人民；「曾」曾經；「聽見」聽、說明、使…聽；「看見」見、察覺，顯現、顯明。
〔文意註解〕「國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞，便生下兒女。這樣的事誰曾聽見、誰曾看見呢」：四個修飾疑問句強調先知特徵言語，都是期待否定的回答。新國度一日誕生，新國民一時生成，有誰見過？有誰聽過？誠然沒有！唯有創造主凡事都能，彌賽亞救主就是神大能的聖臂。
8節，新國新民一時生成，神能成就未聞未見新事。
〔話中之光〕(一)神為聖民必行未聞未見的大事。從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事(六十四4)。如經上所記：神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的(林前二9)。
(二)眾兒女歸回，新民生成。你必聽見喪子後所生兒女抱怨：這地方我居住太窄，求你給我地方居住！那時你心裡必說：我既喪子獨居，是被擄的，漂流在外，誰給我生這些子女，誰養大他們？撇下我一人獨居時，這些子女在哪裡？主說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們必將你眾子眾女懷抱肩扛而來(四十九20~22)。領受他話的人就受了洗，那一天門徒約添了三千人；但聽道之人有許多信的，男丁數目約五千。他們聽見，就歸榮耀於神，對保羅說：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心(徒二41；四4；廿一20)。
(三)除基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服，甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督福音。我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人根基上。如經上所記：未曾聞知祂信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白(羅十五18~21)。
(四)生子就是那女人的後裔(創三15)，大災難前降生的神子基督(路廿四27；羅十六20)。以色列悔改的餘民，真心歸向神，聖靈澆灌新心，口不離主言(五十九21)。彌賽亞新國度一日生成，主基督再臨，神與民同在。神兒女都是新民，一時生出 (8節)。
【賽六十六9】「耶和華說：“我既使她臨產，豈不使她生產呢？你的神說，我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？”」
〔呂振中譯〕「永恆主說：我，我既使她臨產，哪能不使她生產呢？你的神說：我，我既使她生產，哪能又使她閉胎呢？」
〔原文字義〕「使……臨產」使生產；「閉」保留、限制、關閉。
〔文意註解〕「耶和華說：“我既使她臨產，豈不使她生產呢」：神斷言祂的旨意必成。神使她臨產，神的計劃已啟動，豈能子宮已開，羊水早破，孩子不出呢？
「你的神說，我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢」：神使她生產，就不會閉胎不生。神超越一切，掌管生死，賜予生命，出死入生。世人曾說她錫安太弱，不能懷孕，無力生產(廿六19；卅七3)。然而，拯救她的是信實的神(四十8；五十五10~11)，造物主的旨意不能攔阻。
9節，神所定的旨意必然成就。
〔話中之光〕(一)人所不能的，在神凡事都能(太十九26；路十八27)。耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子(創十八14)。希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產(卅七3)。產婦的疼痛必臨到他身上，他是無智慧之子，到了產期不當遲延(何十三13)。
【賽六十六10】「你們愛慕耶路撒冷的，都要與她一同歡喜快樂，你們為她悲哀的，都要與她一同樂上加樂，」
〔呂振中譯〕「『一切愛慕耶路撒冷的人哪，你們都要跟耶路撒冷一同歡喜，都要因她而快樂哦！一切為她哀悼的人哪，你們都要跟她一同喜悅高興哦！」
〔原文字義〕「愛慕」愛；「歡喜」喜悅、快樂；「快樂」狂喜；「樂上加樂」歡樂、狂喜。
〔文意註解〕「你們愛慕耶路撒冷的，都要與她一同歡喜快樂」：神恢復耶路撒冷的榮耀，使得愛慕她的，都同她一同歡喜快樂。
「你們愛慕耶路撒冷的」：指眾民，猶大人，以色列民，和一切敬畏神的人，都愛慕聖城耶路撒冷、聖山錫安、聖殿是萬民禱告的殿，被擄異地，仍想着她悲哀哭泣，向著她的方向祈禱。
「你們為她悲哀的，都要與她一同樂上加樂」：過去愛慕錫安城的曾有兩個理由為她哀傷。其一，因錫安城被損壞，因神找列國來踐踏葡萄園(五5~6；四十九19)；其二，因僕人以色列背道，無力守約行義(五十七18；五十九9~15a)。
「與她一同歡喜快樂」：神照祂所應許的賜下喜樂，代替悲哀(六十20；六十一2~3；六十五18~19)。神恢復錫安聖城的榮耀，是因聖靈使得神的話，不離錫安百姓的口(五十九21)；他們不再令神擔憂而跟隨祂(六十三10~11)，不被離棄而回到神的愛裏，且一日間無痛產出新國度(四十九19~五十3)。
10~14節，尋求主蒙福，神厚賜錫安，母豐盛慰兒女，滋潤骨頭如嫩草，聖言賜民口中，得力行義榮耀神。
10節，愛慕耶路撒冷、曾為她哀傷的，都與她一同快樂。
〔話中之光〕(一)為神行新事高歌。諸天哪，應當歌唱！因耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼！眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此！因耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己(四十四23)。你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中居民為人所樂(六十五18)。你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼！因他要申祂僕人流血的冤，報應祂敵人(申卅二43)。
(二)愛慕錫安聖城和神的聖所，為她求平安。耶和華啊，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。萬軍之主啊，你的居所何等可愛！ 我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。 萬軍之耶和華，我的王我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。 如此住在你殿中的，便為有福！他們仍要讚美你(詩廿六8；八十四1~4)。耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。我若不記念你，若不看耶路撒冷，過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛(詩一百廿二6；一百卅七6)！
(三)由憂變喜，安慰悲哀人。報告耶和華恩年和我們神報仇之日，安慰一切悲哀的人，賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫神得榮耀 (六十一2~3)。主對他說：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上(結九4)。你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂。你們將要憂愁，然而你們憂愁要變為喜樂。婦人生產之時憂愁；既生出孩子，就不再記得苦楚，歡喜生出孩子。你們現在憂愁，但我再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒人能奪去(約十六20~22)。
(四)聖城遭踐踏三年(啟十一3~8)。主使祂那兩個見證人穿著毛衣，傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。二人屍首倒在大城裡街上，這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
(五)世上的國成為主基督的國度(啟十一9~15)。從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相饋送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。過了這三天半，有生氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來，看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：上到這裡來！他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國，他要做王，直到永永遠遠。
(六)萬民與主民同慶，彌賽亞掌王權。又說：你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂(羅十五10)！你使這國民繁多，加增他們的喜樂。在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣快樂(九3)。到那日，人必說：看哪，這是我們的神，我們素來等候祂，祂必拯救我們。我們必因祂的救恩歡喜快樂(廿五9)。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩榮耀，並迦密沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美(卅五2)。主已安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿，在其中必有歡喜、快樂、感謝和歌唱的聲音(五十一3)。
【賽六十六11】「使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。」
〔呂振中譯〕「好使你們從她那能安慰人的懷裏喫奶，喫得飽足；使你們從她豐盛的乳房上擠奶，擠得有樂趣。』」
〔原文字義〕「懷」胸懷；「擠」吸、汲取；「喜樂」快樂、戲笑、優雅。
〔文意註解〕「使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂」：表明愛慕錫安的(10節)，從為她悲哀，到樂上加樂，原因有二。
「在她安慰的懷中吃奶得飽」：得到安慰(13節)和供應，新耶路撒冷，有母親的溫暖胸懷和充足母乳，新居民得享耶和華以勒，是歡喜的直接原因。幾乎忘記之前圍城的飢荒，母親營養不良缺乏乳汁，母嬰都痛苦哭泣，母親比嗷嗷待哺的嬰兒更痛苦。
「使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶」：被擄歸回，重建新城，悲劇不再重演。母親有足夠乳汁擠奶，新生兒也安然躺臥母懷，渴慕靈奶(彼前二2)必得飽足，乃因生命活水泉源(十二3)。並無供不應求，新錫安母親及其新嬰兒，雙方「滿心歡喜」。下文(13節)的安慰，較前文(四十1~2)的三重安慰，含義更深。令人滿心歡喜的是：新耶路撒冷豐盛的榮耀，成為聖民的勇氣和力量之泉源。
11節，聖民在新錫安懷中得安慰和餵養，因她豐盛的榮耀，滿心歡喜。
〔話中之光〕(一)錫安有榮光，列國財寶獻來歸神。那時你看見就有光榮，你心又跳動又寬暢。因大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國財寶也必來歸你。你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你救主，是你救贖主，雅各的大能者(六十5，16)。他們必因你殿裡肥甘得飽足，你也必叫他們喝你樂河的水(詩卅六8)。到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷(珥三18)。就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救(彼前二2)。
(二)錫安的榮耀豐富。列王必做你養父，王后必做你乳母。他們必將臉伏地，向你下拜。等候耶和華的必不致羞愧(四十九23)。興起發光，因你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮耀要顯在你身上(六十1~2)。列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名稱呼，是主親口所起的(六十二2)。
【賽六十六12】「耶和華如此說：“我要使平安延及她，好像江河；使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。你們要從中享受(原文作“咂”)，你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。」
〔呂振中譯〕「因為永恆主這麼說：『看吧，我必使興隆延及於她、像江河，使列國的財寶延漫於她、像漲溢河；他們嗍奶的孩子必在她腰邊被懷搋〔傳統：你們要喫奶，你們要……〕，在她膝上被撫弄〔傳統：你們要在膝上被撫弄〕。」
〔原文字義〕「延及」伸出、鋪張、伸展、延長；「漲溢」淹沒、洗滌、吞沒；「搖弄」玩耍、高興；「膝」膝蓋。
〔文意註解〕「耶和華如此說」：耶和華神親自宣告祂的旨意和心意是降平安與賜福(耶廿九11)。
「我要使平安延及她，好像江河」：平安普降如江河湧流。
「使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河」：賜福是使得列國的榮耀延伸鋪開，直達到新耶路撒冷，滾滾而來，多而又多，承載不下，有如河水豐沛漲溢。
「你們要從中享受(原文作“咂”)，你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上」：錫安新居民享受滿滿的平安和豐盛的福樂，有如在母親的胸懷裏，安享甘甜的乳汁。
12節，平安榮耀要臨到錫安。
〔話中之光〕(一)萬軍之耶和華的熱心。祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事(九7)。甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪(四十八18)。看見就有光榮，你心又跳動寬暢。因大海豐盛貨物必轉來歸你，列國財寶也必來歸你(六十5)。大山小山，都因公義使民享平安。祂必為困苦人申冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代。祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地(詩七十二3~6)。
(二)神要餘民從列國送回，外邦人來送供物。主説，我要顯神蹟在他們中間，逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒聽見我名聲，沒看見我榮耀遼遠的海島。他們必將我的榮耀傳揚列國。他們必將你們弟兄從列國中送回，作供物獻給神，好像以色列人用潔淨器皿盛供物，奉到耶和華殿中(六十六19~20)。埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你，身量高大的西巴人必投降你，屬你。必戴著鎖鏈過來隨從你，向你下拜祈求說：神真在你們中間，此外再沒有別神(四十五14)。
(三)歸回者眾多，須擴建居所。錫安荒廢淒涼、被毀壞之地，現今眾民居住必顯太窄，吞滅你的必離你遙遠。你必聽見喪子後所生兒女說：這地方我居住太窄，求你給我地方居住！ 那時你心裡必說：我既喪子獨居，被擄漂流在外，誰給我生這些，誰將子女養大？撇下我一人獨居時，這子女在哪裡？ 主說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們必將你眾子眾女懷抱肩扛而來。你便知道我是耶和華，等候我必不蒙羞(四十九19~23)。因你要向左向右開展，你後裔必得多國為業，又使荒涼城邑有人居住(五十四3)。
(四)眾兒女來錫安聚集。你舉目向四方觀看！眾人都聚集來你這裡，你眾子眾女從遠方而來。那時你看見就有光榮，你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國財寶也必來歸你。成群駱駝，並米甸和以法獨峰駝必遮滿你，示巴眾人都必來，奉上黃金、乳香，又傳說耶和華的讚美。基達羊群，尼拜約公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納，我必榮耀我榮耀的殿。那些飛來如雲，又如鴿子向窗戶飛回的，是誰？ 眾海島必等候我，首先是他施船隻，將你眾子連金銀從遠方一同帶來，都為耶和華你神的名、以色列聖者，因祂已榮耀你(六十4~9)。
(五)不侍奉主，就必滅亡。外邦人必建築你城牆，他們王必服侍你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。你城門必時常開放，晝夜不關，使人把列國財物帶來歸你，並將他們君王牽引而來。 哪一邦哪一國不侍奉你，就必滅亡，全然荒廢。黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必歸你，為要修飾我聖所之地，使我腳踏之處得榮耀。素來苦待你的，其子孫必屈身來就你；藐視你的，要跪拜在你腳下。稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安(六十10~14)。
(六)彌賽亞國度平安飽足。在她安慰的懷中吃奶得飽，得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂(11節)。你必吃萬國的奶，君王的奶。你便知道我耶和華是你救主和救贖主，雅各的大能者(六十16)。主的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存(詩七十二7)。因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君(九6)。堅心倚賴你，你必保守他十分平安(廿六3)。耶和華必顯威嚴與我們同在，做江河寬闊之地，沒盪槳搖櫓的船，也沒威武的船過(卅三21)。甚願你素來聽我命令，你平安如河水，你公義如海浪(四十八18)。你兒女都受耶和華教訓，你的兒女必大享平安(五十四13)。
(七)虔誠人必為神的祭司和僕役。從日落之處到日出之地，人必敬畏主名和祂的榮耀。因仇敵好像急流河水沖來，被耶和華之氣驅逐(五十九19)。你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們神的僕役，必吃用列國財物，得榮耀自誇(六十一6)。我要使這城得痊癒安舒，城中人得醫治，豐盛的平安和誠實顯明(耶卅三6)。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，耶和華必賜平安於這地(該二9)。
【賽六十六13】「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們，你們也必因(或作“在”)耶路撒冷得安慰。」
〔呂振中譯〕「正如一個人，他母親怎樣安慰他，我也怎樣安慰你們；是在耶路撒冷你們要受安慰的。」
〔原文字義〕「人」各人、男人、丈夫。
〔文意註解〕「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」：神自比母親安慰百姓，因母親對兒女有特殊眷顧和深切關懷，表達神甚願安慰聖民，賜予信心勇氣和盼望。
「你們也必因(或作“在”)耶路撒冷得安慰」：這裡有三重安慰(靈訓)。錫安母親安慰聖民，實質是神安慰，神是新錫安蒙福喜樂的終極源頭。神是有位格、滿有慈憐的父，與子民親密相交。這在身體物質需求之上，靈性饑渴得神超越的滿足(創廿四67；士十七2；王上二19~20)。
13~14節，聖民喜得安慰救恩，仇敵遭惱怒報應。
13節，聖民因新聖城得安慰，因新錫安之福源頭是神，如慈母安慰子民。
〔話中之光〕(一)神安慰錫安。 耶和華已安慰錫安和錫安荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華園囿，其中必有歡喜快樂、感謝和歌唱的聲音(五十一3)。保羅做基督使徒只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己孩子(帖前二7)。
(二)神願意所有愛慕耶路撒冷的，與她一同歡喜快樂！你們為她悲哀的，與她一同樂上加樂(10節)！當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，不再聽見哭泣哀號的聲音(六十五18~19)。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛(詩一百卅七6)！
(三)慈悲的父和賜安慰的神。願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神！我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人(林後一3~4)。我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂(詩九十四19)。耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我(十二1)。
(四)說安慰話。你們要安慰，安慰我的百姓！要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，她為自己一切罪從耶和華手中加倍受罰(四十1~2)。諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因主已安慰祂百姓，也憐恤祂困苦之民(四十九13；五十一3)。
【賽六十六14】「你們看見，就心中快樂，你們的骨頭必得滋潤，像嫩草一樣。而且耶和華的手向他僕人所行的，必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。」
〔呂振中譯〕「你們看見，你們心中就高興，你們的骨頭就滿得滋潤、像青草一樣；人就知道永恆主的手是跟着他僕人，他的盛怒是加於他仇敵的。」
〔原文字義〕「快樂」狂喜；「骨頭」本體、精髓；「嫩草」植物、青菜；「惱恨」發氣、生氣、憤慨。
〔文意註解〕「你們看見，就心中快樂，你們的骨頭必得滋潤，像嫩草一樣」：聖民喜見救恩，滋潤百骨如嫩草(箴言十七22)。
「而且耶和華的手向他僕人所行的，必被人知道；他也要向仇敵發惱恨」：公義的神伸聖民的冤，向壓迫者仇敵發怒報應審判。
14節，聖民見平安榮耀臨到，充滿安慰喜樂，神必報應仇敵。
〔話中之光〕(一)救恩臨到，人必因耶和華喜樂。以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒。他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂(亞十7)。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去(約十六22)。
(二)救恩滋潤百骨，醫治背道，有喜樂的良藥。死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來(廿六19)。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨(箴三8)。喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾(箴十七22)。我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如黎巴嫩的酒。以法蓮必說：我與偶像還有什麼關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得(何十四4~8)。
(三)先知感靈見枯骨復生。主的靈降在以西結身上，主藉祂的靈帶他出去，放在遍滿骸骨的平原。他從骸骨四圍經過，誰知平原骸骨甚多，且極其枯乾。主說：人子啊，這些骸骨能復活嗎？他說：主耶和華啊，你是知道的。主又說：你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了，你們便知道我是耶和華。於是，他遵命說預言。正說預言之時，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息(結卅七1~8)。
(四)主指示以色列家絕望，仍得復興。主說：人子啊，你要發預言，向風發預言說：主說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了！ 於是他遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，且站起來，成為極大的軍隊。主說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。所以你要發預言對他們說：主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地(結卅七9~12)。
(五)因神言語戰兢的人，當聽主言：你們的弟兄，就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂！但蒙羞的究竟是他們(5節)！我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺。因為我呼喚，你們沒有答應，我說話，你們沒有聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。所以主耶和華如此說，我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。 我的僕人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心裡憂傷哀號。
你們必留下自己的名，為我選民指著賭咒，主耶和華必殺你們，另起別名稱呼他的僕人。 這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；在地上起誓的，必指真實的神起誓。因為從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了(六十五12~16)。
(六)重建聖城。正月初一日以斯拉從巴比倫起程，因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷(拉七9)。蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來，還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵本以為羞恥，因我曾對王說：我們神施恩的手必幫助一切尋求他的，但祂的能力和憤怒必攻擊一切離棄他的。正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，要往耶路撒冷去。我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手(拉八18，22，31)。那時你們必歸回，將善人和惡人，侍奉神的和不侍奉神的，分別出來(瑪三18)。
(七)等候審判和神滅敵的烈火。唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火(來十27)。亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並祂惱恨的兵器，要毀滅這全地(十5；十三5)。我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到憤怒過去(廿六20)。看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有憤恨，他的舌頭像吞滅的火(卅27)。你要看錫安我們守聖節的城：你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮(卅三20；卅四2)。
(八)人必看見神的華美，遭災後重獲歡欣。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美(卅五2)。好叫人看見、知道、思想、明白這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的(四十一20)。耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲呐喊，要用大力攻擊仇敵(四十二13)。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源(五十八11)。
【賽六十六15】「“看哪，耶和華必在火中降臨。他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。」
〔呂振中譯〕「『因為你看吧，永恆主必乘着火來臨，他的車輦如同旋風；他必用他怒氣之猛烈施報應，用火燄行他的叱責。」
〔原文字義〕「車輦」車輛、戰車；「旋風」暴風。
〔文意註解〕「看哪」：指示祈使句，開始了新的一段(17~24節)，已經有上文(14節)最後一句。
「耶和華的手向他僕人所行的，必被人知道；他也要向仇敵發惱恨」：做了鋪墊和預備，特別顯明神對僕人的行為賞罰分明，尤其報應仇敵。
「耶和華必在火中降臨」：「火」在以賽亞書常代表神的刑罰，但這刑罰，為要煉凈一切的雜質，除去屬靈的虛假混雜和贋品。
「他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰」：神在烈怒中降臨，以火焰行責罰。這兩節三次出現神降臨火燄審判，與前文(1~6節)相似。降臨之烈燄，隆隆戰車旋風之速，都是神的怒氣，神本性比作烈火(十17；廿九6；卅27，30；卅三14)。因為我們的神乃是烈火(來十二29)。
「以烈怒施行報應」：這句是以賽亞書常出現於本大段先知傳達的信息。要人對神敬畏儆省，神對人類選擇撒旦的謊言、計謀、邪惡、偏向罪孽的報應和審判(五十七18；五十九18；六十五6~7；六十六6)。神的嚴厲斥責出現在前半卷(十七13)和後半卷(五十一20；五十四9)。
15~24節，敬拜到滅亡。分五小段：(1)15~16節，神用火審判仇敵(1~6節)；(2)17節，具體確認神審判對象；(3)18節，是承上啟下，從審判到盼望；(4)19~23節，神的救恩和盼望；(5)24節，最終的賞罰：背逆轉回信靠的救恩，背逆不悔必滅絕。神的恩手與僕人同在，神的惱恨烈火要發向仇敵。
15~16節，神怒中以火審判仇敵。呼應前文(1~6節)。
15節，神在火中降臨，烈怒施行報應，火燄實行責罰。
〔話中之光〕(一)神惱恨的烈火燒起。看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有憤恨，他的舌頭像吞滅的火，他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。溝又深又寬，早已為王預備好了，其中堆的是火與許多木柴，耶和華的氣如一股硫磺火，使它著起來(卅27~28，33)。祂要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風做他們杯中的份。你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在祂的震怒中吞滅他們，那火要把他們燒盡了。我們的神要來，決不閉口。有烈火在祂面前吞滅，有暴風在祂四圍大颳。有烈火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人(詩十一6；廿一9；五十3；九十七3)。主又指示我一件事：祂命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅(摩七4)。
(二)耶穌論末日對不敬虔的刑罰。王就大怒，發兵除滅那些凶手，燒毀他們的城(太廿二7)。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現。要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光(帖後一6~9)。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒(彼後三7)。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔。切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化(彼後三10~12)。
(三)摩西重申神的誡命，咒詛責罰臨到行惡的人。耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡(申廿八20)。耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中(耶四3)。到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫(但十一40)。
(四)神的怒火燒滅仇敵。有權勢的必如麻瓤，祂的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅(一31)。所以耶和華的怒氣向祂的百姓發作，祂的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，祂的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。他們的箭快利，弓也上了弦；馬蹄算如堅石，車輪好像旋風(五25，28)。以色列的光必如火，他的聖者必如火焰，在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡(十17)。耶和華啊，你的手高舉，他們仍然不看；卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧，並且有火燒滅你的敵人(廿六11)。萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風並吞滅的火焰，向她討罪(廿九6)。耶和華必使人聽祂威嚴的聲音，又顯祂降罰的膀臂和他怒中的憤恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹(卅30)。
(五)火在錫安，爐在耶路撒冷。他的磐石必因驚嚇挪去，他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的憤怒，你神的斥責 (卅一9；五十一20)。看哪！仇敵必如雲上來，祂的戰車如旋風，祂的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了(耶四13)！耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。你的壯士為何被沖去呢？他們站立不住，因為耶和華驅逐他們(耶廿五37；四十六15)。
(六)主說，我必以怒氣和憤怒，並烈怒的責備，向你施行審判，那時你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人(結五15；卅八17)。他們所種的是風，所收的是暴風。所種的不成禾稼，就是發苗也不結實，即便結實，外邦人必吞吃(何八7)。祂發憤恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的憤怒如火傾倒，磐石因祂崩裂(鴻一6)。耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河，向江河發怒氣，向洋海發憤恨嗎(哈三8)？
(七)因著神的恩典成為聖潔，分別出來歸於神的人，不會因著神的火的屬性而懼怕，不敢親近神，而愿意來被聖火煉凈到神面前(六6~7)。然而，靠自己的肉體努力和自己力量來到神面前的人，必發現神乃是烈火，轟鳴燃燒炙熱難當的火爐(詩十八8；五十3；結一13，27；來十二19)。
(八)因神的怒氣像風暴和旋風的意像，與火的意像相關。像成戰車轟鳴、雷鳴閃電，人類的罪孽無法攔阻抵擋神烈怒的龍卷風和雷暴(十九1；廿九6；卅30；申卅三26；詩十八9~15；六十八33；一百零四3~4；耶四3)。
(九)不悔改歸服的背逆之子，神以烈怒施行報應(六十六1~6，15~16，24)。我們僥倖存活，只因祂的恩慈憐憫、忍耐寬容、等待我們悔改(羅二4)。
【賽六十六16】「因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。」
〔呂振中譯〕「因為永恆主必用火施審判，用刀向凡有血肉的行判罰；而永恆主刺死的人一定很多。」
〔原文字義〕「血氣」肉、身體；「刀」刀劍；「審判」辯白、處罰；「殺」刺殺、致命傷；「多」增多、變多。
〔文意註解〕「因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多」：先知以賽亞寫出神默示他的這個意像，為主耶穌預告耶路撒冷的毀滅及世界的末日提供了依據。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了(太廿四22)。
「被耶和華所殺的必多」：先知以神為毀滅的首要原因(耶廿五33；番二12)。當牢記，被神所殺的是因世人選擇行惡，不選擇行義的後果而死。並非神定意殺滅敵人，卻是人定意違背神規定的例律秩序，充滿殘暴自取滅亡，並害及他人。神賞善罰惡，罪得審判，美善得賞。
16節，神用火與刀向背逆之子施行審判，凡有血氣的人被殺必多。
〔話中之光〕(一)神的刀行審判，敵必遭災。到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚(廿七1)。因為我的刀在天上已經喝足，這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的，因神在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。野牛、牛犢和公牛要一同下來，他們的地喝醉了血，他們的塵土因脂油肥潤。因主有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺，地土成為燒著的石油。晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過 (卅四5~10)。
(二)神的按公義審判，使人轉向神，認識神。耶和華起來辯論，站著審判眾民(三13)。他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮(十4)。主說：我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革，人都要用刀劍殺害弟兄。從那日以後，以色列家必知道我是耶和華他們的神。我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上(結卅八21~22；卅九2)。
(三)真實誠信的萬王之王，利劍出於祂口。 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為「誠信真實」，祂審判、爭戰都按著公義。 祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。 祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為「神之道」。 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。 有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。 在祂衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主(啟十九11~16)。
(四)使徒看見異像，天使叫飛鳥來吃筵席。一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席！ 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的，以及大小人民的肉。我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。 那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉(啟十九16~21)。
(五)神審判眾民。耶和華必使人聽祂威嚴的聲音，又顯祂降罰的膀臂和祂怒中的憤恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹(卅30)。亞述人必倒在刀下，有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀，他的少年人必成為服苦的(卅一8)。我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺。因我呼喚，你們沒有答應，我說話，你們沒有聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的(六十五12)。
(六)神審判列國。必有響聲達到地極，因為耶和華與列國相爭。凡有血氣的，他必審問；至於惡人，他必交給刀劍。到那日，從地這邊直到地那邊，都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土(耶廿五31，33)。你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的，但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物。你的壯士為何被沖去呢？他們站立不住，因為耶和華驅逐他們(耶四十五5；四十六15)。神要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判。因他們將神的百姓，就是神的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土(珥三2)。
(七)神以烈怒審判以色列。神必以怒氣和憤怒，並烈怒的責備，施行審判，那時以色列就在四圍列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭(結五15)。主說：我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革，人都要用刀劍殺害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罰他，我也必將暴雨、大雹與火並硫磺降於他和他的軍隊，並他所率領的眾民(卅八17，21~22)。主又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅(摩七4)。
(八)神以刀殺戮，神必降臨。馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒；在那裡，火必燒滅你，刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲 (鴻三3，15)！你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來(亞十四5)。
【賽六十六17】「那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內，跟在其中一個人的後頭吃豬肉和倉鼠，並可憎之物，他們必一同滅絕。這是耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「『那些自己分別為聖、而潔淨自己，以進入園林龕的，其中一個人跟着一個〔傳統：在一個的後頭於其中〕，喫着豬肉、滋生物〔傳統：可憎之物〕、老鼠的，他們都必一概滅絕：這是永恆主發神諭說的。」
〔原文字義〕「分別為聖」、把…歸給神，分詞作名詞「別為聖的人」；「潔淨」分詞作名詞「潔淨的人」；「跟在」跟在後面、跟著。
〔文意註解〕「那些分別為聖、潔淨自己的」：此句，呂振中譯文似更確切。
「那些自己分別為聖、而潔淨自己，以進入園林龕的，其中一個人跟着一個〔傳統：在一個的後頭於其中〕」：指那些重形式、看外表儀文、操縱表現儀式，熱心各種獻祭運作的虛偽宗教徒。自認能自己分別出來，靠己努力比別人更聖潔，唯恐與人混同，降低宗教位階的優越。
聖潔乃神所賜，就如信心乃神所賜，是憑真信心，認識神聽從順服，認罪悔改得潔淨，操練效法神，活出神本質的道德屬性。虛偽宗教不是聖經傳統，也不是真遵守聖約，嘩眾取寵、以為能討好神的一種姿態，形式慣例，甚至習俗習慣。就是拜偶像的以色列背道者，難免神在怒中滅絕的審判。同時，被他們驅趕在外，成為受屈的邊緣人，神為他們伸冤。
「進入園內」：進入拜偶像的園內。
「跟在其中一個人的後頭」：外邦神殿主管偶像崇拜儀式的祭司，或女祭司，拜亞斯他録女神，其雕像位於園子的中心。都表明以色列在洗淨身體後，與外邦人一起拜偶像，吃可憎之物。他們如同背叛丈夫，與他人行淫的蕩婦，最終被離棄受審判(彼後三7)。
「吃豬肉和倉鼠，並可憎之物，他們必一同滅絕。這是耶和華說的」：豬肉和倉鼠都是可憎之物，是誡命法則規定的不潔之物(利十一7~8，29，41)。注重宗教形式，不能取悅神，也不能令神忍受，被神看為與拜偶像的心態沒兩樣，神已經不耐煩，就如吃豬肉老鼠肉一樣，令神憎惡。此處指以色列人中跟隨迦南人拜偶像的，要遭滅絕(一29)。
17節，虛假宗教和拜偶像，如同獻不潔供物。這節回到具體背逆：重儀文的儀式主義。宗教成為形式、儀式、慣例、去教堂行禮如儀，不是去認識主、專愛主，不是敬畏敬虔，渴慕主極美的大德，渴慕聖潔公義美善道德的屬性。虛假敬拜如同拜偶像(一11~20；五十七3~13；五十八1~5；六十五1~7；六十六3~4)。
〔話中之光〕(一)但悖逆的和犯罪的必一同敗亡，離棄耶和華的必致消滅。那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧，你們必因所選擇的園子蒙羞。有權勢的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅(一28~29，31)。這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在壇上燒香；在墳墓間坐著，在隱密處住宿；吃豬肉，他們器皿中有可憎之物做的湯(六十五3~4)。
(二)不潔可憎之物都不可吃。你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些，豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就於你們不潔淨(利十一2~8)。凡可憎的物都不可吃(申十四3~8)。先知以西結未曾被玷污。我說：哎，主耶和華啊！我素來未曾被玷汙，從幼年到如今沒有吃過自死的或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口(結四14)。
【賽六十六18】「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族(“族”原文作“舌”)聚來，看見我的榮耀。」
〔呂振中譯〕「『在我呢，我知道他們的行為和意圖；我〔傳統：它〕必來，集合萬國萬方言的人；他們都必來，看我的榮耀。」
〔原文字義〕「行為」工作；「意念」思想、籌劃、設計；「民」國家、人民；「族」語言、舌頭；「看見」察覺，顯現，顯明。
〔文意註解〕「我知道他們的行為和他們的意念」：「我知道」原文是「但我知道」，指明與上文(17節)的主語有鮮明對比。無所不知的神深知列國行徑和想法。悖逆之子的惡行和彎曲意念，形成強烈對比：那些企圖想把自己“分別為聖”，陷入虛假宗教妄藉主名“好處”和成功神學來牢籠人的人必敗。但是；神以其失敗，凸現神的信實公義和聖潔美善，吸引萬民來就光，真光唯獨在乎義僕彌賽亞。也必照進跟隨真光，效法基督的人裏。
「我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀」：必將全地萬民，各語種的萬民，都招聚來看神榮耀的彰顯。「萬民」國家人民群體的區別，「萬族」語種差別，舌頭言語不同的族群。神呼召萬國萬族來，見證神的無比大能和公義治理。這段經文與先知撒迦利亞所論相關，後者(亞十二~十四)，是之前以賽亞所論(18~24節)的延續和擴展。
此處對萬民的強調，是重複這部分(五十六~六十六)的開頭(五十六1~8)主題：神的殿成為萬民禱告的殿；預言神的子民不限於以色列人，萬民凡回應神的信息，真心歸耶和華的，就是真以色列人，都可以在聖殿內敬拜。不在乎血統種族，不在乎祭祀儀式，而在乎是否真聽神的話而遵行(四十8；五十五11)。不僅最後一段，本書卷開始就有(二2~5)，神期待列國與以色列一同登上聖山敬拜神。
萬國被聚集來看：(1)惡人被滅(六十~六十二)；(2)真以色列被救彰顯神榮耀；(3)謙卑倚靠神的人(五十七15；六十六2)蒙神拯救脫離敵手承受這地，世人必見神的榮耀，當受羞辱欺壓的聖徒有神親自伸冤，萬國被吸引來見證神的榮耀；(4)萬物的結局到了，再次萬國聚集，看見神的大能，就是義人得救；惡人受審判。
18~24節，神的威榮與宣教。最後一段分3段：神的榮耀與宣教(18~24節)
(1) 18~19節，萬國都朝見神，餘民受差遣；(2)20~21節，選民新出埃及，登聖山敬拜神；(3) 22~24節，新天新地長存，萬民永享福樂。
18節，神知道列國的行徑，招聚萬民來看神的威榮。
〔話中之光〕(一)神知萬事。神对亞述王西拿基立的意圖和動静很清楚(卅七28)。摩西遵神命作歌念誦，見證以色列人的不聽從，在進迦南美地之先，神就都知道了。那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道(申卅一21)。我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大，你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人(摩五12)。耶穌知道，他們心裡沒有神的愛(約五42)。
(二)主給以弗所教會的信。我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。祂給示每拿教會。我知道你的患難、你的貧窮，你卻是富足的；也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒旦一會的人。又給别迦摩教會。我知道你的居所，就是有撒旦座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒旦所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道(啟二2，9，13)。主知道就是莫大的安慰。
(三)約伯知道，神萬事都能做，神旨意不能攔阻(伯四十二2)。指歌革率領聯軍侵犯以色列，為滿足不義的野心貪婪。主說：到那時，你心必起意念，圖謀惡計(結卅八10)。耶穌知道他們的心意，說：你們為什麼心裡懷著惡念呢？凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住(太九4；十二25)。耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裡議論什麼(路五22)？又說：主知道智慧人意念虛妄(林前三20)。神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明(來四12)。
(四)神必招聚萬民。末後，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山(二2)。好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。諸王都要叩拜祂，萬國都要侍奉祂。祂的名要存到永遠，留傳如日之久。人要因他蒙福，萬國要稱他有福(詩六十七2；七十二11，17)。這些詩句重述神賜給亞伯拉罕的應許。祝福彌賽亞基督。以色列全盛期(王上十23~24) ，預表彌賽亞未來絕對王權，列國外邦歸主名。求主起來，審判世界，得萬邦為業。你所造萬民都要來敬拜你，也要榮耀你的名(詩八十二8；八十六9)。
(五)基督治理萬邦，萬民信奉真道，祂作王直到永遠。基督是為神的真理做受割禮人的執事，要證實祂應許列祖的話，並叫外邦人因祂憐憫榮耀神。如經上所記：因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。你們外邦人，當與主百姓一同歡樂！外邦萬民都當讚美頌讚神！以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起要治理外邦的，外邦人要仰望祂(羅十五8~12)。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知書指示萬國的民，使他們信服真道(羅十六26)。第七位天使吹號，天上有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國，祂要做王，直到永遠(啟十一15)。
(六)萬民必見神的榮耀，神榮耀的光顯在基督面上。沙崙平原必成羊圈，亞割谷必成牛群躺臥之處，都為尋求神的民所得(六十五10)。神必顯神榮耀在列國中，萬民必見神行審判，與神加手在他們身上(結卅九21)。主說，父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因創立世界以前，你已經愛我了(約十七24)。不信之人被這世代的神弄瞎心眼，不叫基督榮耀福音的光照他們；基督本是神的像。我們不傳自己，乃傳基督耶穌為主，且自己因耶穌做你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督面上(林後四4~6)。
(七)諸天顯神公義，萬民見祂榮耀。我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念(詩九十七6；一百卅九2)。在神聖山遍處，這一切都不傷人，不害物，因認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般(十一9)。地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。耶和華在萬國眼前露出聖臂，地極的人都看見我們神的救恩。主說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們(四十五22；五十二10；五十五8；五十六8)。
(八)神說話給雅各家，也給普世萬民。因義僕救恩歸回的，都必回應。那時，人必稱耶路撒冷為神的寶座，萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名之處聚集。他們必不再隨己頑梗的惡心行事(耶三17)。神要聚集萬民，下約沙法谷，施行審判。因他們將神百姓，神的產業以色列，分散在列國中，又分取聖地(珥三2)，凡攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之主，守住棚節(亞十四16)。
【賽六十六19】「我要顯神跡(或作“記號”)在他們中間，逃脫的我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島，他們必將我的榮耀傳揚在列國中。」
〔呂振中譯〕「我必在他們中間施神蹟〔或譯：設個記號〕。從他們中間差遣逃脫的人到列國去：到他施、弗〔傳統：普勒〕、路德、米設、羅施〔「米設」「羅施」二名傳統作「拉弓的」〕、土巴、和雅完、遼遠的沿海地帶，就是未曾聽見過我的名聲、未曾看見過我榮耀的：他們都必將我的榮耀宣揚在列國中。」
〔原文字義〕「神跡」兆頭、記號；「差」釋放、送走、伸出、伸展；「傳揚」告訴、宣布、聲明、通知。
〔文意註解〕「我要顯神跡(或作“記號”)在他們中間」：神顯神跡、救恩的記號(詩七十八12，43)，舊約的異像，從神行奇事做某事，或一系列事件。不止狹義上，而是關乎末世的廣義上，如四福音書及使徒行傳(約廿30；徒二22)。這裡講神跡奇事，是本書卷論耶和華救恩的高潮(七11，14；八18；十九20；廿3；卅七30；卅八22；五十五13)。
「在他們中間」：「他們」指選民，圍繞教會宣教主題，即從廣義看神行奇事，將願信服真道，凡聽從祂的，召聚來，恰當表達為「萬民都要來在你面前敬拜」(啟十五4)。
「逃脫的我要差到列國去」: 在神行審判中「逃脫的」，是審判中存活的猶太人，是领受救恩的人。以色列餘民逃脫存活，誠實倚靠神的人(十20)。他們不被列國榮華吸引，也未向巴力屈膝，神差他們去列國見證拯救的奇事。
「就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島，他們必將我的榮耀傳揚在列國中」：到列國宣教，有地點如下：「他施」西班牙的西南(廿三1)；「普勒」利比亞；「路德」小亞細亞的呂底亞；「土巴」小亞細亞東北的高加索(創十2；結廿七13；卅二26)；「雅完」小亞細亞的愛奧尼亞海岸，原屬希臘，現屬土耳其(創十2；但八21；亞九13)；遙遠海島即世界地極。
猶大餘民和雅各家逃脫的人，以及歸向神的所有人，就是教會的宣教大使命，為神大能的救恩，神行奇事見證神的榮耀(19節；十2；太廿八19~20；可十六15)。
19節，神差餘民和神的教會到列國去，是普世宣教的呼召。
〔話中之光〕(一)神存留以色列和雅各家逃脫的人，誠實倚靠神。到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者(十20)。
(二)神要顯神跡，立那耶西的根、大衛的那位後裔，彌賽亞基督為萬民的大旗。到那日，耶西的根立做萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候，你們要看！吹角的時候，你們要聽！你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗(十一10；十八3，7；六十二10)。西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起，又要做毀謗的話柄(路二34)。
(三)雅各家逃脫的人，必將神的榮耀傳揚在列國中(19節)。祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽(可十六15)。使徒保羅說，神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有。因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。神並沒有棄絕祂預知的百姓。經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。神回話說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了(羅十一1~6)。保羅說，我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人(弗三8)。
(四)普世宣教的各處，舊約都有記載。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單(創十4~13；代上一7，11)。波斯人、路德人、弗人在你軍營中做戰士，懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。雅完人、土巴人、米設人都與你交易，他們用人口和銅器兌換你的貨物。古實人、弗人、路德人、雜族的人民並古巴人，以及同盟之地的人，都要與埃及人一同倒在刀下(結廿七10，13；卅5)。人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他。人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，我與你為敵(結卅八2~3；卅九1)。
(五)各處見證榮耀神。要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華以色列神的名(廿四15~16)。祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理，海島都等候祂的訓誨(四十二4)。對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將她眾子從遠方帶來，眾女從地極領回，眾海島當聽主言！遠方眾民留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，祂就提我的名。我的公義臨近，我的救恩發出，我的膀臂要審判萬民，海島都要等候我，倚賴我的膀臂(四十三6；四十九1，12；五十一5)。
(六)萬民敬拜神，聽訓誨。他施和海島的王進貢，示巴和西巴的王獻禮(詩七十二10)。主必向他們顯威，列國海島居民在自己地方敬拜神(番二11)。心中迷糊的必得明白，發怨言的必受訓誨(廿九14)。從日出到日落之處，主名在外邦必尊大。各處人必奉祂名敬拜，獻潔淨供物(瑪一11)。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把聖靈給求祂的人嗎(詩八十四11；太七11~12；路十一13)？所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗(太廿八19)。如經上所記：未曾聞知祂信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白(羅十五21)。
【賽六十六20】「他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。這是耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「他們必將你們的族弟兄從列國中送回來，或騎馬、或坐車、坐轎、或騎騾子、騎單峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻與永恆主，好像以色列人用潔淨的器皿將供物奉到永恆主殿中一樣；這是永恆主說的。」
〔原文字義〕「供物」禮物、祭物、素祭；「器皿」器械、器具。
〔文意註解〕「他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷」：普世宣教，傳揚福音，結果逃脫餘民都歸回，不只他們，眾民從四方列國湧向錫安，流歸聖山朝拜神。
「你們的弟兄」：分散各地以色列餘民歸來，因他們接受福音的外邦人，乘坐各樣交通工具，遠道而來，奔赴聖山耶路撒冷。
「作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。這是耶和華說的」：帶供物獻禮。最美禮物，莫過神寶貝的兒女，用潔淨器皿盛裝而來，都被義僕基督真光吸引，專心愛主，來回應神的呼召和信息。
20節，餘民將被送到聖山，作祭物奉獻歸主為聖。
〔話中之光〕(一)起初獻祭到神前，末後神前聽訓誨。他們把自己供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領獻一輛車，每首領獻一隻牛，都奉到帳幕前(民七3)。末後，耶和華殿的山必堅立超諸山，高過萬嶺，萬民都流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷(二2~3)。
(二)餘民八方歸來，萬國來就基督真光。主說，北方交出來！，南方不要拘留！將我眾子從遠方帶來、眾女地極領回(四十三6)。看哪，兒女從遠方來，從北方、西方來，從秦國來。主說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們必將你眾子眾女懷抱肩扛來(四十九12，22)。因你要向左右開展，你後裔必得多國為業，荒涼城邑必有人住(五十四3)。你舉目向四方觀看！萬國來就你的光，君王來就你顯現的光輝。眾海島必等候你，首先他施船隻，將你的眾子連他們金銀一同帶來，都為耶和華你神的名，又為以色列聖者，因祂已榮耀你。素來苦待你的，其子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜，稱你為耶和華的城、以色列聖者的錫安(六十3~4，9，14)。
(三)委身獻神的聖潔活祭。保羅說，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，如此侍奉乃理所當然。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。使我為外邦人做基督耶穌僕役，做神福音祭司，叫所獻外邦人因聖靈成為聖潔，可蒙悅納(羅十二1~2；十五16)。我以你們的信心為祭物，我若被澆奠其上，也喜樂，且與你們眾人一同喜樂(腓二17)。彼得說，你們來到主面前，就像活石，被建成靈宮，做聖潔祭司，藉耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前二5)。
(四)從速離開巴比倫，到聖山以神為樂。認識耶和華的知識要充滿遍地，像水充滿洋海。豺狼與羊羔同食，獅子吃草像牛，塵土給蛇為食。在神聖山遍處，這一切都不傷人，不害物(十一9；六十五25)。離開吧，離開吧！從巴比倫出來，不沾不潔之物。扛抬神器皿的人，務要自潔！主必使他們在神殿中牆內有紀念，有名號，比有兒女的更美。主必賜他們永遠的名，不能剪除。主必領他們到祂聖山，使他們在禱告神的殿中喜樂。他們獻燔祭平安祭在壇上必蒙悅納，因主的殿必稱為萬民禱告的殿(五十二11；五十六5~7)。
(五)這些離棄耶和華，忘記聖山，給時運擺席，給天命滿酒(六十五11)，敵基督伙同撒旦差役，在大海和聖山之間，設敵軍指揮帳幕，然而牠必滅亡，結局可悲，無人能幫(但十一45)。
【賽六十六21】「耶和華說：“我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」
〔呂振中譯〕「永恆主說：就是從他們中間我也必取人為祭司、為利未人。」
〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐；「取」接受。
〔文意註解〕「耶和華說」：神以最高權威親自宣告。
「我也必從他們中間取人為祭司，為利未人」：不僅屬神的外邦人可做聖潔器皿，將神的產業即兒女，作供物獻上送回；神還要在其中選人，做祭司為利未人。這在猶太人看來，太不可思議。然而，耶和華神説話，不容質疑爭辯。雖然看來直接違背猶大經典妥拉的教訓，但從神來的話，表明有一位比摩西更大，祂比摩西配得更大尊榮(來三3)；祂是安息日的主(太十二1~14)；祂有權決定，將選祭司作利未人服事的人選，擴大到全地，直到地極，因祂用自己身體獻上，拆去隔斷的牆，將兩下合成新人，同屬基督身體教會(弗二)。以賽亞用新領受的默示，表明新耶路撒冷，只一位永遠的大祭司。在祂聖殿裏，凡進入新聖城的，都同享利未人的祝福(來十19~25)。
21節，神必從歸祂為聖的人中，選取祭司，為服事聖殿的利未人。
〔話中之光〕(一)以色列人出埃及分別為聖，被揀選做神的僕人。其中利未人作祭司，負責殿內敬拜，獻祭，包括贖罪祭。你們要稱為耶和華的祭司，稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國財物，得他們榮耀自誇(六十一6)。主要摩西告訴以色列人，要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民(出十九6)。
(二)猶大王背道，不合主用，神差耶利米告誡即將被擄到巴比倫的約雅斤及其母尼護施他，說：對王及太后說：你們當自卑，坐在下邊，因你們頭巾，你們華冠，已脫落了。南方的城盡都關閉，無人開放；猶大全被擄掠，且擄掠淨盡。舉目觀看從北方來人！先前賜給你的群眾，你佳美的群眾，如今在哪裡？耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，你還有什麼話說？痛苦豈不將你抓住像產難婦人？你若心裡說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你罪孽甚多(耶十三18~22)。
(三)主應許，必應驗，大衛後裔和服事神的必多。天上萬象不能數算，海邊塵沙不能斗量，我必照樣使我僕人大衛的後裔和侍奉我的利未人多起來(耶卅三22)。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前二5，9)。
(四)又使我們成為國民，做祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠！阿們(啟一6)。又叫他們成為國民做祭司，歸於神，在地上執掌王權(啟五10)。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必做神和基督的祭司，並要與基督一同做王一千年(啟廿6)。
【賽六十六22】「耶和華說：“我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。」
〔呂振中譯〕「『永恆主發神諭說：我所要造的新天新地要怎樣在我面前長存立着，你們的後裔和你們的名字也必怎樣長存立着。」
〔原文字義〕「造」建造；「長存」站立、侍立、停留，設立、使堅定；「後裔」種子、子孫；「名字」名、名號。
〔文意註解〕「耶和華說」：神宣告，祂要行新事：造新天新地。
「我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存」：呼應前文(六十五17)，為彌賽亞國度歡欣喜樂。耶和華神重新創造世界，這是彌賽亞國度，舊造都已過去，再無罪惡污染。真光照耀都成聖潔。神已審判背逆的子民(一2，9)，為義僕彌賽亞的拯救大工，揚聲歌唱(四十四23；四十九13)，恩典過於審判，帶來新天新地的永恆盼望，見證神的信實，祂的應許長存，直到永遠。
22~24節，神造新天新地長存，聖民有永遠的福樂。
22節，神宣告，祂所造新天新地要在神面前長存，聖民後裔和名號照樣長存。
〔話中之光〕(一)神造新天新地。看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想(六十五17；啟廿一1)。當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉神(來十二26~28)。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中(彼後三13)。
(二)遵守主的一切話，主必同在到永遠。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了(太廿八20)。主的羊聽主聲音，主認識他們，他們也跟著主。主賜他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從主手裡把他們奪去。父把羊賜給子，祂比萬有都大，誰也不能從父手裡把羊奪去(約十27~29)。可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩(彼前一4~5)。
(三)神應許亞伯拉罕，你的後裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒，他的名在我面前必不剪除，也不滅絕(四十八19；創廿二17)。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃。因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的必長久享用，必不徒然勞碌，所生產的也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此(六十五22~23)。我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚 (番三20)。
(四)神對特選的義僕彌賽亞說，我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：你是我的百姓(五十一16)。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通(五十三10)。
(五)義僕基督必見後裔(五十六5)，神必使他們在殿中、牆內有紀念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除(五十六5)。因為耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。主憑誠實施行報應，並要與祂百姓立永約。他們的後裔必在列國中被人認識，他們的子孫在眾民中也是如此，凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔(六十一8~9)。
【賽六十六23】「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「將來一個初一過一個初一、一個安息日過一個安息日、血肉之人都必來我面前敬拜：這是永恆主說的。」
〔原文字義〕「月朔」新月；「來」前來、進入；「下拜」跪拜。
〔文意註解〕「每逢月朔、安息日」：以色列的信仰，存在於每逢月朔和安息日的敬拜中。
「凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的」：神應許，凡有血氣的必來敬拜神，萬民都來敬拜，不僅是以色列人，他們不再自以為聖別優越，要向列國見證神的榮耀，愿人都来耶路撒冷敬拜神(亞十四16~21)。神的聖所在屬神的人心裏，節期不僅住棚節、逾越節和七七節即五旬節，也不僅月朔安息日，有人看日日都一樣，為神堅定謹守在心裡(羅四15)。
23節，神定月朔和安息日敬拜神。
〔話中之光〕(一)聖殿裏必不再有拜偶像的迦南人。猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀、衣服，必被收聚。所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖的」這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋，都必歸萬軍之耶和華為聖(亞十四14，16~17，19~21)。
(二)神不要虛浮的敬拜。你們不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的，月朔和安息日並宣召的大會也是我所憎惡的，做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩，我擔當便不耐煩(一13~14)。照神吩咐敬拜。書念婦人的丈夫說：今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？信靠神和祂先知的婦人憑信心說：平安無事(王下四23)。所以，不拘在飲食上或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督(西二16~17)。
(三)主說：將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城說：我們要快去懇求耶和華的恩，我也要去！必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。主說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了(亞八20~23)。聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。主啊，你所造的萬民都要來敬拜你，也要榮耀你的名(詩六十五2；八十六9)。
(四)敬畏獨一真神，用心靈誠實敬拜主，萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大(玛一11)。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他(約四23)。主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸於你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已顯出來(啟十五4)。
(五)人必都認識耶和華，獻上供物敬拜神。埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。當那日，必有從埃及通亞述去的大道，埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。救贖主以色列聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者(十九21，23；廿七13；四十九7)。
(六)以色列全家來聖山，在節期，月朔、安息日敬奉神，獻平安祭、贖罪祭。主說：在我的聖山，就是以色列高山，以色列全家都要侍奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切聖物。王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭和平安祭，為以色列家贖罪。內院朝東的門在辦理事務的六日內必須關閉，唯有安息日月朔必須敞開。當月朔，要獻無殘疾的公牛犢一隻，羊羔六隻，公綿羊一隻，都要無殘疾的(結廿40；四十五17；四十六1，6)。
(七)安息日的主基督耶穌，義僕彌賽亞，道成肉身，捨身在十架上成就救贖。死而復活的主，除去罪和一切攔阻，凡有血氣的都可以坦然無懼親近神，必來主面前敬拜交通，享受神的同在。報好信息給謙卑人，醫好心靈破碎傷心人，被擄的得釋放、被囚的出監牢，安慰一切悲哀人(六十一1~2)。
【賽六十六24】「他們必出去觀看那些違背我人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的。凡有血氣的都必憎惡他們。」
〔呂振中譯〕「『他們必出去，看那些悖逆我者的屍身；因為他們的蟲子總不死，燒他們的火總不滅；他們必成了血肉之人所憎惡的。」
〔原文字義〕「出去」出來、向前；「違背」悖逆、背叛、違法、犯罪；「屍首」屍體。
〔文意註解〕「他們必出去觀看那些違背我人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的」：人在敬拜之後，可出到聖殿外垃圾場欣嫩子谷，看悖逆之子的屍首。這表明神應許的普世性。救恩不廢掉審判。背逆必遭神審判報應。
「蟲是不死的」，「火是不滅的」：神審判的持續性，永久終局(卅四10；太三12；可九48)。
「凡有血氣的都必憎惡他們」：凡活着的人必憎惡這景象與結局，得警示。神並不勉強人聽從，但堅持背逆不聽神，決無指望。盼望只賜予信服神者(一18~20)。審判受罰促使世人自責，因聖靈光照反省(約十六8)，認罪悔改，從自我崇拜和拜偶像，轉向真光，領受救恩(十二1~6；五十五6~7)。不悔改堅持背道，必被蟲咬噬、火吞滅(一20；十四11；伯十七4)。
24節，神審判悖逆之子，到蟲不死火不滅的地獄，被人憎惡。
〔話中之光〕(一)悖逆遭報。因耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多(16節)。不死的蟲咬噬。你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間，你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆(十四11)。義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。人必說：義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神(詩五十八10~11)。
(二)神必罰惡。被殺必拋棄，屍臭上騰，諸山被他們的血溶化。晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過(卅四3，10)。耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立時，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上。凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰(亞十四12，18~19)。
(三)不滅的火焚燒潔淨那地。以西結奉命向歌革發預言攻擊的細節簡述如下。以色列城邑的人出去，撿回戰利品當柴燒，葬埋屍體於墳地，葬埋歌革和聯軍群眾，稱葬身之地為哈們歌革谷。用火燒七月，為潔淨全地。當神拯救得榮耀之日，以色列民得名聲。巡查遍地的人經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們歌革谷。必這樣潔淨那地，並有一城名叫哈摩那，為潔淨那地之眾人的居住地(結卅九9~16)。
(四)地獄的蟲不死，火不滅(可九48)。祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了(太三12)。你缺肢體進永生，強如有兩手下地獄，入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來！瘸腿進入永生，強如有兩腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。因人必用火當鹽來醃(可九44~49)。拜獸者必喝神大怒的酒，此酒斟在神憤怒的杯中純一不雜。他必在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永遠。那些拜獸者，受牠名之印記的，晝夜不得安寧(啟十四10~11)。
(五)神在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭(詩一百一十6)。使徒約翰看見，天使向飛鳥喊著說：你們聚集來赴神的大筵席！可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的，以及大小人民的肉。見那獸和地上君王並眾軍都聚集，要與騎白馬的並祂軍兵爭戰。那獸被擒拿，那在獸前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，活活被扔在燒著硫磺的火湖裡。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉(啟十九17~21)。
(六)神必殺猶太人中背道者。你們必留下自己的名，為我選民指著賭咒，主耶和華必殺你們，另起別名稱呼祂的僕人(六十五15)。睡在塵埃中的必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永被憎惡的(但十二2)。這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神喜悅，且與眾人為敵，不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的憤怒臨在他們身上已到了極處(帖前二15，16)。
(七)但悖逆犯罪的必一同敗亡，離棄神必致消滅。有權勢的必如麻瓤，其工作像火星，都要焚毀，無人撲滅(一28，31)。耶和華的怒氣向祂百姓發作，神的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們屍首在街市上像糞土。雖如此，祂怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮(五25)。地要東倒西歪，像醉酒的人；搖來搖去像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷不能復起(廿四20)。主的手高舉，他們仍然不看；卻要看你為百姓發熱心，而抱愧，且有火燒滅眾敵(廿六11)。因蛀蟲必咬他們像咬衣服；蟲子必咬他們，如咬羊絨。唯有神的公義永遠長存，祂的救恩直到萬代(五十一8)。
叁、靈訓要義
【神悅納真敬拜，厭惡虛假】
一、真敬拜耶和華，天是神的座位，地是祂的腳凳――神與子民同在(1節)
二、真敬拜的新人，謙卑痛悔的心，因祂話語戰兢――神悅納真僕人(2節)
三、假冒為善敬拜，宰牛羊如殺人，獻豬血燒乳香――神憎惡拜偶像(3節)
四、神呼喚不聽從，不答應反行惡，神必選擇迷惑――所怕審判臨到(4節)
【先知聽聞，兩種聲音】
一、先知聽聞，弟兄被逐出，被嘲諷，殿中神發聲審判(5~6節；五十九18)
二、在位權勢背道，恨忠信諷虔誠說，趕出門去榮耀神吧(5~6節)
三、神發聲，施行審判(6節；十一4；廿三4；摩一2；珥三16；啟十九15)
四、神造天地和萬有――用話造人，說有就有，命立就立(創一3；詩卅三9)
五、神造新耶路撒冷――如新婦裝飾整齊，等候丈夫(啟一17~19；廿一3)
六、神向摩西宣告自己――耶和華，耶和華，有憐憫有恩典的神(出卅四6)
七、當聽從信服主言――神不輕易發怒，且有豐盛的慈愛誠實(出卅四6)
【愛主所愛，同悲同樂】
一、愛主所愛，因聖民被踐踏受逼害――就同悲傷(10節；五5~6；四十九19)
二、憐主所憐，因僕人軟弱無力行義――也同嘆息(五十七18；五十九9~15)
三、照主應許，賜新名喜樂代替悲哀――同心歡唱(六十20；六十一2~3)
四、主新造的，錫安不再有哭泣哀嚎――百姓同樂(10節；六十五18~19)
五、神領他們，聖靈澆灌新的出埃及――不再憂愁(10節；六十三10~11)
六、歸主懷裡，新國度新民一日生出――同得恩惠(7~9節；四十九19~五十3)
【基督再臨，千禧國度】
一、愛慕錫安一同喜樂，曾為她哀，淚已擦乾(10節)
二、彌賽亞領新出埃及，聖靈充滿，聖民國度――千禧國度(10~14節)
三、愛慕耶路撒冷母親，安慰懷中，如擠靈奶――同享美福(11節；彼前二2)
四、神使平安猶如江河，抱在肋旁，弄在膝上――親子情深(12節)
五、母親怎樣安慰兒子，神就照樣，安慰我們――同得安慰((13節))
六、聖城預表基督身體，羔羊迎娶，新婦婚宴――萬民歡喜(啟廿二1~2)
七、骨骼滋潤長如嫩草，生命泉源，歡然取水(12~14節；十二3；伯廿一24；詩六2；一百零九18；箴十五30)
【神乃烈燄】
一、神在火中降臨，以烈怒行報應，以火燄實行責罰――審判速臨(15節)
二、火與刀行審判，血肉之軀被殺，為選民減少那日――威嚴憐憫
(16節；太廿四22)
三、操弄行禮如儀，重慣例看禮儀，不純一專愛主的――神察內心(17節；太六4)
四、背逆心不痛悔，如獻不潔之心，神全知明察秋毫――終必罰惡(1~6，15~17節)
【萬民聚集，神顯榮耀】
―、呼召普世宣教，復興逃脫差餘民――聚集萬民(18~24節；太廿四30)
二、神知道人意念，萬民都來朝見神――彰顯榮美(18~19節；箴廿四2)
三、神顯奇事人間，到列國遠方海島――傳揚福音(18~19節；耶四十六9)
四、信徒皆為祭司，獻祭物歸主為聖――專心侍奉(20節)
五、選民新出埃及，流歸聖山敬拜神――彰顯榮耀(20~21節)
六、新天新地长存，主神與聖民同在――永恒福樂(22~24節)
【敬虔祈禱，求神回應】
一、餘民頌贊，神的慈愛美德――父愛子民祂是救主，聖靈同在(六十三7~8)
二、神有憐憫，君尊能力榮耀――如在埃及經歷危難，背負他們(六十三8~14)
三、被擄苦難，群體敬虔悔罪――曾經有份聖靈擔憂，再求父神(六十三15~16)
四、承認不配，仍是他們的父――聖城荒廢靜默不顧，仍被擄嗎(六十四3~12)
五、父再垂顧，速速轉回復興――民甚期盼神再顯現，榮耀聖臂(六十三17~六十四2)
【神已回應，盼望與審判】
一、神已顯明，永遠與民同在――我在這裡，我在這裡，期待歸回(六十五1)
二、一直伸手，整日招呼百姓――不行善道，反拜偶像，罰惡報應(六十五3~7)
三、神仍計劃，為敬虔者存留――另賜新名，得福吃飽，得地喜樂(六十五8~16)
四、從前患難，必被塗抹忘記――新天新地，更新喜樂，應允禱告(六十五16~24)
五、不悅虛假，悅納虛心痛悔――因神話語，戰兢聽從，愛慕基督(六十六1~5)
六、錫安再建，新國新民出現――未經產痛，一日而生，同喜同慶(六十六6~13)
七、慈母安慰，平安江河湧流――列國榮耀，滿溢聖城，滋潤快樂(六十六14)
八、神臨滅惡，烈火報應眾敵――萬邦歸主，人皆祭司，歡欣服事(六十六15~23)
九、神顯威榮，基督國度長存――永恆君王，萬民敬拜，恩福無量(六十六15~23)
十、主乃至大，謙卑受教痛悔――當免主怒，謹守儆省，我願主來(太六13；啟廿二20)
【耶和華拯救，預言基督救恩】
一、基督出身――大衛的後裔，耶西的根發枝條(十一1)主親自給兆頭(七14)
二、基督名字――以馬內利(七14)，奇妙策士，全能的神， 永在的父，和平的君，耶和華的枝(九6；十一1；亞六12)
三、基督先鋒――有人聲喊，在曠野預備主的路，在沙漠修直神的道(四十1~3；瑪四5~6)
四、基督受膏――特選義僕，聖靈在祂身上(四十二1；六十一1~3；路四16~20)
五、基督事工――瞎眼得開，聾子聽見，瘸子跳躍，啞巴歌唱(卅五5~6)，賜生命活水(五十五1；約七37)，善牧捨命，傳福音給窮人(四十11；六十一1~2；約十11；路十五7)
六、基督榮辱――形容枯槁(五十二14)，人所蔑視棄絕(五十三1~3)，如被宰羊羔，與惡人同死，與財主同葬(五十三2~9)，升為至高，為人中保(五十三11~12)
七、基督被立――萬民大旗，外邦人的光；以色列的榮耀；教會元首、猶太外邦歸於良牧(十一10；路二32；約十二32；羅十五12；弗五21)
八、基督聖靈――聖靈從上澆灌(卅二15)，聖靈澆灌你們後裔(四十四3)，立約，給你的靈，傳你的話，不離你和後裔的口(五十九21)，救恩泉源歡然取水(十二3)
九、基督審判――神聖戰士衣袍濺血 (六十三6；啟六 16；十四 18~21)，基督再臨審判，萬王之王萬主之主(啟十九 11~12)
十、歸服基督――救主出自錫安，消除一切不義，立此盟約(五十九20；廿七9)，外邦得救人數足了，以色列全家得救，贖民從地極海島歸來(十一11~16；羅十一2，25~27)，歌唱來到錫安，永樂無憂(四十九14；五十一11；六十六20)
十一、基督國度治理――刀劍作犁，不學戰事(二2~4)，耶西苗裔行公義(十一3~5)，錫安民心歡喜，不再哀哭(六十五18~19)
十二、復興萬事――天地人物全更新，遍處祥和安寧，不傷人害物，再沒死亡哀嚎，認識主的知識充滿遍地，如洋海一般(十一6~9；六十五20~25)，新天新地新聖城，基督國度永遠長存，榮耀尊貴 (六十六18～23)，拒神遭報蟲不死火不滅(六十六24)
── 周安娜(Anna
M. Zhou)
郵址： azsee2003@yahoo.com
參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處
|