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以賽亞書暫編提要

 

壹、書名

 

【書名】‘以賽亞書’是以著者的名字作書名;其餘的先知書也都是以著者命名。── 倪柝聲《聖經提要》

卷名 以賽亞書在希伯來文本和七十字譯本中叫作《以賽亞》,在路4:17和徒8:30中稱為“先知以賽亞的書”。在希伯來語聖經中以賽亞書歸入“先知書”,位於“列王記”之後,《耶利米書》,《以西結書》和十二先知書之前。──《SDA聖經註釋》

 

貳、作者

 

【著者】‘以賽亞’的意思是‘耶和華拯救。’我們看見這位先知一生的工作就是見證他這名字所包含的意義。每次外邦軍隊攻打猶大國時,(賽七39,三六12,)每次希西家王發生難處時,(三七6,三八56,)每次他警告神的百姓之後,每次預言彌賽亞時,他總是宣告‘耶和華拯救。’

一般解經家往往稱他是先知書中的最大的先知,因為他寫了篇幅最長、範圍最廣、關於彌賽亞最詳細的預言。他也是一位滿有愛國熱忱的先知。

關於這位大先知的生平,本書和歷史書所供給的材料並不多。

()他是亞摩斯的兒子。(一1。)(這亞摩斯並不是先知阿摩司。)

()他和在以色列國的先知阿摩司、何西阿,又和在猶大國的先知彌迦是同時代。

()他說預言的時期最長,經歷四朝-烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家。(一1。)

()他的妻子是一位女先知。(八3小字注。)

()他至少有兩個兒子,施亞雅述(意思是‘遺民必要歸回’)和瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(意思是‘擄掠速臨,搶奪快到’)。(七3,八3。)

()他是歷史家。(代下二六22,三二32。)

()按照猶太人中間可靠的遺傳和第二世紀拉比的著作,他在瑪拿西年間殉道,(參讀王下二一16,二四4,太五12,徒七52,)為木鋸鋸死。希伯來十一章三十七節的‘被鋸鋸死,’解經家認為可能就是指當時那些殉道者。

── 倪柝聲《聖經提要》

【本書作者】

先知以賽亞,在以色列民族的歷史危機中,成為耶和華最重要的發言人。他的影響不僅在那個時代,也在後世。他久遠的呼聲至今仍能清晰可聞。

以賽亞的原文名字有“主拯救”的意思。他是希西家王的親密顧問,耶路撒冷城備受尊敬的公民,也是舊約先知中最偉大的一位,他侍奉的時期始于烏西雅王在位末年(主前739年),曆約坦、亞哈斯、希西家,而終於瑪拿西作王時。據猶太人傳統,以賽亞為瑪拿西王鋸死,以身殉道(參來十一37)。

──《啟導本聖經註釋》

 

叁、寫作時地

 

【時間和地點】

一 本書內容所包括的時間約有六十二年,自主前七六○年起,至主前六九八年止。

二 先知工作的地點是在耶路撒冷。

── 倪柝聲《聖經提要》

【本書寫作時期】

本書前半(一∼三十九章)所涉及的大事都發生在他侍奉期內,這三十九章書當在亞述大軍為神消滅於耶城外(主前701年)後不久完成。他半退隱後,才繼續寫後半二十七章。

──《啟導本聖經註釋》

 

肆、主旨要義

 

【以賽亞書的要旨】

先知以賽亞的名稱,即耶和華拯救之義,適於本書要旨相符。以全書要旨,可一言以避之,即「神的救恩」,或是「因信稱義」。或謂以賽亞書,為「舊約的福音」,亦有言為「福音以前的福音」,且有稱為「舊約的羅馬書」,並稱以賽亞,為舊約的保羅者。因本書一方面多論耶和華的拯救,基督的厚恩,並救贖的效力與功能;一方面即為罪人預備一條「近乎主的道理」,並給罪人一種深切堅確的希望。無怪奥古斯丁(Augustine)悔改時,請問聖人安波羅斯(Ambrose)說:「我當看什麼書更可以幫助我呢」?回答說:「當看先知以賽亞書」。諒哉言乎!凡以心靈留意考查本書者,無不藉以識主識己,痛悔己罪,親近上帝,安慰人的罪心,覺悟自己的本分,深獲基督的救恩,進入基督的國度,不但深明以賽亞的要義,也是於自身試驗以賽亞的要義,謂予不信,何不試試看呢?── 賈玉銘《以賽亞書講義》

【本書信息】

下列幾點綜合的研究:

1,神的聖潔為本書中心,是先知蒙召時的體認,是他信息的重點。神的聖潔是公義的要求,所以公義的審判是無可避免的。

2,神是歷史的主,管理世界,施予審判,但在歷史的背後,有神無限的恩典與憐憫。以色列的歷史是救恩歷史。這救恩也關乎全世界的。

3,救恩的應許是給予以色列,但不僅限於以色列,更是普世的。所以國族主義與普世主義是互為關聯的,二者不可或分。

4,警戒與盼望也是兩者相輔而行。盼望是有的,但人們必須有信心,切實悔改,得著潔淨。神要發動少數虔誠的余民,成為以色列民族復興的核心。

5,禮儀與義行兩者也是必須同時著重。敬拜是極重要的,而道德的行為,不可忽略。信心必須有行為,應該有見證,肯為福音的緣故受苦,以彌賽亞為典範。

──《啟導本聖經註釋》

 

伍、寫本書的動機

 

寫作目的:
    (一)直接關於猶太人在主前第八世紀末所遭遇的危機,如亞以戰爭(西元前734年)及西拿基立危機(西元前701年)。但同時也向周圍的國家宣告審判,如巴比倫、亞述、埃及。
    (二)主要有兩個主題:審判(一∼卅九章)與救贖(四十∼六六章)。從第一章宣告耶路撒冷的墮落和它迫在眉睫的審判引出第一主題。四十章開始又引出了帶有安慰與救贖的信息,而後者最大的記號就是以賽亞預先提到救贖者之降生( 7:14 )與救贖者的神聖工作(  53:1-12 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

陸、本書的重要性

一 本書的中心信息是彌賽亞的預言。因此它對於救恩說得非常詳細、透徹,甚至有人稱之為‘以賽亞福音。’也有解經家稱以賽亞為‘救贖的先知,’‘第五位福音使者,’因為在律法時代中,沒有一人能寫恩典這麼詳細、清楚、準確。

二 本書預言基督的生平最為詳細:()誕生;(七14,九6;)()譜系;(十一1;)()名字;(七14,九6;)()被靈充滿;(十一2;)()工作;(十一34;六一13;)()溫柔;(四二14;)()受死;(五三;)()復活;(二五8;)()再臨;(六三16,六四1;)()作王。(十一316,三二1,三三1724。)

三 除了基督的生平之外,本書還有幾個主要的題目,都有豐富的材料和供應,初讀聖經者可以在書中多方發掘。例如:()罪;(五九2;)()救恩;(二五9;)()光;(六十19;)()聖靈;(十一2,三二15;)()喜樂;(三五10;)()能力;(四十31,四一10;)()慈愛;(五四8;)()約;(五五3;)()審判;(十六5;)()列國的預言。(十三∼二三。)

四 本書是舊約經卷中的福音書,與新約最為接近,所以新約經卷中直接引這位‘救贖的先知’的話至少有五十八次之多:七章十四節,四十章三節(四次),九章一節,五十三章四節,四十二章一節,六章九、十節(三次),六章十一節,五十六章七節(三次),二十九章十三節(二次),五十三章十二節(二次),六十一章一節,五十四章十三節,五十三章一節(二次),六十六章一、二節,五十三章七、八節,五十五章三節,四十九章六節,五十二章五節,五十九章七、八節,十章二十二、二十三節,一章九節,二十八章十六節(四次),五十二章七節,六十五章一節,六十五章二節,二十九章十節,五十九章二十節,二十七章九節,四十五章二十三節,十一章十節,二十九章十四節,六十四章四節,五十二章十五節(二次),二十八章十一、十二節,二十五章八節,四十九章八節,五十二章十一節,四十三章六節,五十四章一節,二十六章十三節,八章十八節,四十一章八節,四十章六至八節,八章十四節。

── 倪柝聲《聖經提要》

 

 

柒、本書的特點

 

特點:
    (一)「以色列的聖者」一詞出現二十六次,以賽亞書以外僅出現六次。
    (二)神的審判與救恩,尤其是「彌賽亞應許」是本書的核心。
    (三)以賽亞書中有詩歌、散文,有學者認為其詩歌是舊約聖經中最優美的。
    (四)以賽亞喜歡用擬人法這種文學技巧。
    (五)主要預言論及猶大及耶路撒冷(  1:1 
    (六)在新約中多次被引用,基督在公開傳到時就有引用(  4:17 ),在解釋撒種的比喻時也有引用(  13:12 
    (七)被公認是最偉大的希伯來先知書,它也以舊約的福音著稱。
    (八)在猶太人的聖經中,被列在先知書的第五卷(前有「約書亞記」、「士師記」、「撒母耳記」、「列王記」,這四本合為前先知書),亦即為後先知書第一卷。
    (九)記載的安排按照時間的次序。
       6:1 「烏西亞王崩的那一年」(西元前739年);
       7:1 「亞哈斯在位的時候(西元前735年)」;
       20:1 「亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年」(西元前711年);
       36:1 「希西家王14年」(西元前701年);
       37:38 「他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他」(西元前681年)
    (十)以賽亞就像是舊約時代的保羅,強調神子民要得著應許,唯一的條件就是信心,這是一到卅七章的核心;又如舊約的希伯來書,傳講神子民在處境艱難時,要以信心為支撐,這是卅八到五十五章的核心;也像舊約時期的雅各,堅持要有「信心的行為」,來順服作為證明,這是五十六到六十六章的核心。

── 蔡哲民等《查經資料》

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

【新約多次引用《以賽亞書》】現將新約聖經中引用《以賽亞書》較長的句子列在下面:

   引用《以賽亞書》 新約章節  引用《以賽亞書》 新約章節

    賽1:9     羅9:29    賽40:3     可1:3

    賽6:9,10   太13:14,15  賽40:3     約1:23

    賽6:9,10   約12:40,41  賽40:3-5    路3:4-6

    賽6:9,10   徒28:25-27  賽42:1-4    太12:17-21

    賽9:1,2    太4:14-16   賽53:1     約12:38

    賽10:22,23  羅9:27,28   賽53:1     羅10:16

    賽11:10    羅15:12    賽53:4     太8:17

    賽29:13    太15:7-9   賽53:7,8    徒8:32,33

    賽29:13    可7:6,7    賽61:1,2    路4:18,19

    賽40:3    太3:3     賽65:1,2    羅10:20-21

──《SDA聖經註釋》

 

玖、鑰節

 

鑰節:

()‘因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。’(七14。)

()‘現在祂說,你作我的僕人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回,尚為小事,我還要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。’(四九6。)

()‘那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安;因祂受的鞭傷我們得醫治。’(五三5。)

()‘因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們;政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。’(九6。)

── 倪柝聲《聖經提要》

 

拾、鑰字

 

鑰字:

()‘救恩。’(十二23,‘拯救’應譯作‘救恩。’)

()‘聖者’和‘以色列的聖者,’約用過三十五次。

── 倪柝聲《聖經提要》