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以賽亞書第三章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【賽三1 「主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大除掉眾人所倚靠的,所仗賴的,就是所倚靠的糧,所仗賴的水,」

 

【賽1 被困的實情】圍城戰爭的目的是孤立城市,全面封鎖,逼使人投降。敵軍繞城紮營,因此不能收割食物,也沒有人能帶食物進來。城內的人只能靠著儲糧過活。如果城市的水源是城外的井或水泉,圍城時間會很短,因為水槽很快就會沒有水。耶路撒冷在城內有供水處(見:代下三十二3注釋)。圍困的支持通常端賴領袖。克服圍城困境的「資源」在於能幹的領袖,如何鼓舞士氣,同時分配糧食得當。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三2「除掉勇士和戰士、審判官和先知、占卜的和長老、」

 

【賽23 領導階層】此處的領袖列單相當完備,囊括了軍事、宗族領袖,聖職人員(正規與非正規的),以及政治顧問。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三3「五十夫長和尊貴人、謀士和有巧藝的,以及妙行法術的。」

 

【賽三4「主說:“我必使孩童作他們的首領,使嬰孩轄管他們。」

 

【賽三5「百姓要彼此欺壓,各人受鄰舍的欺壓;少年人必侮慢老年人,卑賤人必侮慢尊貴人。」

 

【賽5 老人的地位】在以色列社會,最年長的男性是一家之主,他在社區內即代表家庭,為家庭作主。所以,家中長者多受社會尊重。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三6「“人在父家拉住弟兄,說:‘你有衣服,可以作我們的官長,這敗落的事歸在你手下吧!’」

 

【賽6 領袖的衣袍】這裡的衣服是指連窮人也有的基本衣著,是必需品,所以在律法裡禁止用人的衣服作抵押,隔夜不還(見:出二十二2627注釋)。這段經文的意思可能是指情況非常惡劣,很多人連衣服也沒有了(因此,有衣服的人更有地位),不過也可能意指王的衣服。同時代的亞述文學裡提到,王的衣服在某些禮儀中居重要角色,特別是王位交替儀式。如果有凶兆,顯示王的生命有危險,就會指定替身君王,穿上王袍,代表坐上王位,承受凶兆的惡果。此處並沒有王位交替儀式的意思,但是衣服的確有個重要的功能。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三7「那時他必揚聲說:‘我不作醫治你們的人,因我家中沒有糧食,也沒有衣服,你們不可立我作百姓的官長。’”」

 

【賽三8「耶路撒冷敗落,猶大傾倒;因為他們的舌頭和行為與耶和華反對,惹了他榮光的眼目。」

 

【賽三9「他們的面色證明自己的不正;他們述說自己的罪惡,並不隱瞞,好像所多瑪一樣。他們有禍了,因為作惡自害。」

 

【賽三10「你們要論義人說,他必享福樂,因為要吃自己行為所結的果子。」

 

【賽三11「惡人有禍了,他必遭災難,因為要照自己手所行的受報應。」

 

【賽三12「至於我的百姓,孩童欺壓他們,婦女轄管他們。我的百姓啊,引導你的使你走錯,並毀壞你所行的道路。」

 

【賽三13「耶和華起來辯論,站著審判眾民。」

 

【賽三14「耶和華必審問他民中的長老和首領,說:“吃盡葡萄園果子的就是你們;向貧窮人所奪的都在你們家中。”」

 

【賽三15「主萬軍之耶和華說:“你們為何壓制我的百姓,搓磨貧窮人的臉呢?”」

 

【賽三16「耶和華又說:“因為錫安的女子狂傲,行走挺項,賣弄眼目,俏步徐行,腳下叮噹。」

 

【賽16 腳飾】腳鐲一般是銅作的圓環。該希伯來字亦指綁駱駝的鐵物。有些挖掘出土的鐵器時代墳墓,手鐲與腳鐲還附在身體上。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三17「所以主必使錫安的女子頭長禿瘡;耶和華又使她們赤露下體。”」

  

【賽17 禿頭、長瘡】「長瘡」的譯法並不確定。另一可能就是像和合本所譯,無非是「禿頭」的另一種說法。很多譯法是指整個頭被剃,但是希伯來文特別指的是前額。在美索不達米亞,頭髮剃去一半,是公開羞辱的懲戒方法。特定的髮型也用來標示奴隸的身分。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三18「到那日,主必除掉她們華美的腳釧、發網、月牙圈、」

 

【賽三1823 古時精品】「發網」我們現在已經知道是太陽形狀的飾品,「月牙圈」顧名思義則與月亮有關。此處有很多名詞都有不同的解釋。例如,「香盒」(20節)一詞的翻譯,揣測成分極高。考古學家雖然發現香水瓶,但是不可能當作珠寶佩戴。有人建議是一種護身符,與下個用詞匹配。有關古時珠寶的信息有幾個來源。一些文學作品提及佩戴不同的首飾。有些文獻(例如:馬里信件)列有禮品或貢品的清單。裡面提到的一些首飾,可以在浮雕或圖畫,或是考古挖掘物裡找到。但是這裡有不少用詞找不到實際物件是什麼。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三19「耳環、手鐲、蒙臉的帕子、」

 

【賽三20「華冠、足鏈、華帶、香盒、符囊、」

 

【賽三20~21符囊、鼻環為何物?有什麼用處?】

答:1. 符囊--文理本譯為祛邪之錄,如中國道家所用之符咒稱為符錄。這裡所說的符囊,似指一種放置護符的小袋。按照原意,護符系古人誤視為驅邪避害之靈物,或系於頸項上,或佩戴在身上,其原料是以金鑄、石琢,或羊角等製成,無一定樣式。在聖經中間無護符的字樣,不過為異邦人所崇尚的虛妄之物,是神所禁用的。

    2.鼻環--在亞洲西部的人民,有穿環於鼻部,以作裝飾品,或以為美觀,或以此物為辟邪之用。這種飾物是金銀所製成的,鑲以珊瑚和寶石等(21,結十六12);另有銅鐵之環,亦為用於牛豬之鼻部,以便牽使馭服。箴言說到把金環戴在豬鼻上,以喻婦女美貌而無見識,或喻事物之不相稱(十一22)。這鼻環也是舊約時代訂婚時之一種聘禮(創廿四47)。在本章中論到耶路撒冷嬌豔婦女,他們的衣服和裝飾,就有二十一種(三1823),其中很多都是異邦女神伊施他爾lshtar Or Astarte所穿戴的,因此到了耶和華的日子,主必除那些華美的裝飾,使她們遭受災禍(1624)。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【賽三21「戒指、鼻環、」

 

【賽三22「吉服、外套、雲肩、荷包、」

 

【賽三23「手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。」

 

【賽三24「必有臭爛代替馨香,繩子代替腰帶,光禿代替美髮,麻衣系腰代替華服,烙傷代替美容。」

 

【賽三25「你的男丁必倒在刀下;你的勇士必死在陣上。」

 

【賽三26「錫安(原文作“她”)的城門必悲傷、哀號;她必荒涼坐在地上。」