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以賽亞書第四章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【賽四1】「 在那日,七個女人必拉住一個男人,說:“我們吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你許我們歸你名下,求你除掉我們的羞恥。”」

 

【賽1 七個女人的要求】這些女人想必失去了丈夫與兒子,雖然有能力生活,卻失去了社會上的保護。這是戰爭後常見的現象。從法律與婚約角度來看,供給衣食是丈夫的責任。但是這些女人因為出於社會對女人的要求,要的不是經濟保障,甚至願意放棄傳統的嫁妝,只想有個家室。或者,最慘痛的可能性是被敵軍蹂躪懷了孕,所以想要給孩子找個家。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽四2「到那日,耶和華發生的苗必華美尊榮,地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。」

 

【賽四2耶和華發生的苗何意?】

答:先知以賽亞說:「到那日,耶和華發生的苗,必華美尊榮,」這是他首次預言提到彌賽亞基督的名字。其名含有四層的用法,由下列幾處聖經可以顯明出來。

1 耶和華的苗裔(賽四2)——是指基督之「以馬內利」的特性(賽七14;太一23)。于祂在屬神的榮耀中再來時,向悔改而復興的選民以色列人全然顯明出來。(太廿五31

2 大衛的苗裔,(原文是枝子,賽十一1;耶廿三5;卅三15)—是指彌賽亞將要生於已傾覆的大衛家中。這是按肉體說,祂是從大衛的後裔生的,(羅一3)。祂在地上的榮耀中,為萬王之王,萬主之主時顯明出來。

3 耶和華僕人的苗裔(亞三8)—是指彌賽亞來到世界,道成了肉身,降卑為人,以作僕人的地位,存心順服,以至於死而言。(賽五三112;腓二58)。

4 那名稱為人的苗裔(亞六1213;英譯;呂振中譯同作人的)——是指基督為人子。祂是末後的亞當,乃第二個人的特性,(林前十五4547;羅五1419)。祂作君王祭司,大有尊榮權柄,治理全地。——李道生《舊約聖經問題總解(上)》

 

【賽四3-4「主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時,剩在錫安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的,必稱為聖。」

 

【賽四5「耶和華也必在錫安全山,並各會眾以上,使白日有煙雲,黑夜有火焰的光,因為在全榮耀之上必有遮蔽。」

 

【賽56 意象】煙雲火焰令人想起在曠野引領以色列人的雲柱與火柱。古代近東描述的神,一定有明亮、如火的光芒環繞四周。

  埃及文學筆下的神是有翅膀的日頭,伴之以翻騰的雲層。亞喀得文用梅嵐穆一詞,形容神祇的可見榮光;他們的神也是被煙雲所環繞。有學者認為,梅嵐穆在迦南神話裡是 'anan,同樣的希伯來字在此譯為「雲」。但是出現次數太少,不能十分確定。無論如何,此處所形容的是一道光,白天看得見其中的煙雲,晚上則看得見遮蔽於內的火光。──《舊約聖經背景注釋》

  

【賽四6「必有亭子,白日可以得蔭避暑,也可以作為藏身之處,躲避狂風暴雨。」