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以賽亞書第十五章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【賽十五1「論摩押的默示:一夜之間,摩押的亞珥變為荒廢,歸於無有;一夜之間,摩押的基珥變為荒廢,歸於無有。「

 

【賽十五1 主前第八世紀的摩押】一如主前第八世紀的敘利亞─巴勒斯坦城邦,摩押受亞述一統帝國所轄治。有幾份亞述文獻列出進貢的摩押王,或是不時與其他小城邦聯盟反叛的摩押王(主前七一三年的亞實突叛變記載於撒珥根二世統治期的一個棱柱)。因為以賽亞是在希西家統治初期發言,摩押城市被毀可能是出於沙漠部落的襲擊,而非亞述。西拿基立的年表交代得很清楚:摩押在主前七○一年的亞述征討目睹了猶大被摧毀、耶路撒冷被圍攻,因此想要博取亞述歡心。因此,以色列的先知(摩二15;耶四十八章)通常把摩押列為敵國。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽十五14 城市】此處列出的被破壞或是被毀滅的城市,全部在摩押北區。基珥(十六章7節的吉珥哈列設)位於凱拉克幹河(Wadi-el-Kerek)的上游地區,是亞珥區首府。尼波與米底巴皆位於死海北端的東部,離底本約二十哩。希實本與以利亞利座落於尼波東北部,也受到攻擊。偏南的底本(基珥以北二十哩)與雅雜顯然沒有直接受到侵略者的影響,但是擔心未來會受波及。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽十五2「他們上巴益,又往底本,到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號,各人頭上光禿,鬍鬚剃淨。」

 

【賽十五23 哀悼習俗】在整個古代近東地區,無論是團體或個人的哀挽,都有哭號、剃頭發與鬍鬚、穿麻衣、躺在地上打滾這些行動,表示悲傷以及當下與死者感同身受(為期七天)。請參看:彌迦書一8與一16注釋,其中討論到這些習俗,以及烏加列與亞述文獻的經外證據。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽十五3「他們在街市上都腰束麻布,在房頂上和寬闊處俱各哀號,眼淚汪汪。」

 

【賽十五4「希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜,所以摩押帶兵器的高聲喊嚷,人心戰兢。」

 

【賽十五5「我心為摩押悲哀,他的貴胄(或作“逃民”)逃到瑣珥,到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭;在何羅念的路上,因毀滅舉起哀聲。」

 

【賽十五5 逃亡路線】摩押逃亡路線的關鍵在於瑣珥,因為此處提到的其他地點都無法辨識(只有記載於耶利米書四十八3534平行經文)。根據創世記十四23,瑣珥是座平原城市。至於精確地點,學者的猜測是在尼波山附近(申三十二13),靠近死海的北部頂端,以及死海的南端地區。以賽亞書十五14的攻擊集中於基珥與尼波;由此而言,瑣珥與其他這些城市位居南方,朝以東的方向逃命才比較合理。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽十五6「因為甯林的水成為乾涸,青草枯乾、嫩草滅沒,青綠之物一無所有。」

 

【賽十五6 甯林的水】根據摩押往南逃的理論,最好將甯林(耶四十八34)的地點定在從西部流進死海南端的農梅拉幹河。附近有個叫農梅拉的地方,可能與水源相關,並作為摩押的前哨。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽十五7「因此,摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。」

 

【賽十五7 柳樹河】如果摩押逃亡路線是南向,沿岸有柳樹的河谷應該就是介於摩押與以東之間的黑薩幹河(撒烈溪)。這個寬闊的山谷(四哩寬)綿延三十五哩,終結於死海的東南端(民二十一12)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽十五8「哀聲遍聞摩押的四境;哀號的聲音達到以基蓮;哀號的聲音達到比珥以琳。」

 

【賽十五8 以基蓮】從以賽亞的神諭來看,該處似乎是在南方,不過目前還找不出精確地點。有可能是優西比烏所說的以基蓮,就在拉巴以南。學者阿哈羅尼則主張是黎散半島(Lisan Peninsula)東邊的瑪茲拉(Mazra)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽十五8 比珥以琳】這個地方的位置尚未有定論。有些學者猜測是與民數記二十一16的比珥一樣,不過很多地名都是以「比珥」(「井」的意思)開始,因此這個根據大有問題。但是從這個神諭中提到的其他地點來看,我們會認為是靠近死海的南方地點,有可能在凱拉克附近。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽十五9「底們的水充滿了血;我還要加增底們的災難,叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。」

 

【賽十五9 底們的水】底們由於靠近摩押高原的哈瑪德幹河(Wadi Ibn Hammad),有人認為就是拉巴西北方約兩哩半的底聶廢墟(Khirbet Dimneh)。表層勘測沒有找到鐵器石代的陶磁,不過該地還沒有展開任何挖掘工作。──《舊約聖經背景注釋》