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以賽亞書第二十二章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【賽二十二1「論異象谷的默示:有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢?」

 

【賽二十二1 異象谷】根據二十二章5節,這裡可能是指耶路撒冷或是欣嫩子穀(其邪術上的用途,見:耶七3134)。以賽亞痛責尋求他神的猶太民族,因此他們雖然地處錫安山,卻不會得到真正的異象。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二1 上房頂】此處亦有可能指邪術與錯謬的敬拜。在先知文學有充分的證據顯出以色列人在屋頂焚香(耶十九13;番一5)。這或許指在米吉多挖掘出的香壇上的象徵性「屋頂」。香壇形狀像房屋,頂端有簷口,以及焚燒過的餘物。在房頂上香另有古代近東的證據。在屋頂燒香出現于美索不達米亞(吉加墨斯)與烏加列(凱雷特)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二2「你這滿處呐喊、大有喧嘩的城,歡樂的邑啊,你中間被殺的,並不是被刀殺,也不是因打仗死亡。」

 

【賽二十二23 歷史背景】這些事件發生於主前七○一年,西拿基立來襲之際(見:王下十八1∼二十21)。亞述王率領大批從帝國境內召集的傭兵與徵兵。按照西拿基立年表的說法,這些軍人在攻打巴勒斯坦期間,「攻取了四十六座有堡壘的城市、有城牆的堡壘,與無數的村鎮。」希西家王像「籠中鳥」一樣被困在耶路撒冷。任何想要逃逸的官員都被捉拿,也有不少被處決。位於拉吉,具有重要戰略地位的西方邊境堡壘被摧毀。考古學家挖絕出大批墳墓,可見整個部隊被屠殺。尼尼微亞述宮殿的浮雕也刻畫著囚犯被流放。西拿基立聲稱緝拿了二十萬又一百五十名戰俘,這個數字實在過於誇大,因為要整個猶大空無一人,才能達到這個數目。聖經記載與亞述記載都提到各地被摧毀,後來因為希西家為耶路撒冷付了大筆貢物與贖金,軍隊才撤退(王下十八1316)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二3「你所有的官長一同逃跑,都為弓箭手所捆綁。你中間一切被找到的都一同被捆綁,他們本是逃往遠方的。」

 

【賽二十二4「所以我說:“你們轉眼不看我,我要痛哭,不要因我眾民(原文作“民女”)的毀滅,就竭力安慰我。”」

 

【賽二十二5「因為主萬軍之耶和華使異象谷有潰亂、踐踏、煩擾的日子。城被攻破,哀聲達到山間。」

 

【賽二十二6「以攔帶著箭袋,還有坐戰車的和馬兵,吉珥揭開盾牌。」

 

【賽二十二6 以攔】見二十一章2節注釋。西拿基立定時從盟國或是屬國徵召軍人。以攔先前雖然支持巴比倫,反對亞述,但是從主前七○一年戰役來看,他們為亞述提供了不少弓箭手。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二6 吉珥】對於這個國家的正確位置,眾說紛紜。不過由於吉珥在阿摩司書九7與亞蘭人有關聯,有些學者企圖將吉珥置於敘利亞北部,或是西邊沙漠(幼發拉底河以西)。此處與以攔並提,可見該國在底格裡斯河以東附近。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二7「你嘉美的谷遍滿戰車,也有馬兵在城門前排列。」

 

【賽二十二8「他去掉猶大的遮蓋。那日,你就仰望林庫內的軍器。」

 

【賽二十二8 林庫】有關這座位於宮廷裡的倉庫,見:列王紀上七112注釋。百姓希望能夠借著庫房存放的武器來抵抗侵略者亞述。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二9「你們看見大衛城的破口很多,便聚積下池的水。」

 

【賽二十二9 聚集下池的水】根據列王紀下二十20注釋,以及「西羅亞下水道碑文」的發現,顯然希西家是從耶路撒冷城牆內到汲淪溪穀的基訓泉,建造了一個一千八百呎長的地下水道。如此他得以在亞述圍攻時,確保耶路撒冷的供水沒問題。「下池」是兩個蓄水池之一,儲藏水道的水(見七3)。下池用來灌溉汲淪溪穀坡地上的梯田,最後流入舍拉水池(The Pool of Shelah),亦即現今的含拉水池(Birket el-Hamra)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二911 迎戰圍城準備的工事】知道亞述一心一意要拿下耶路撒冷,所以要修補、加強耶路撒冷的防禦工事。同時也要折衝,因為城市的防禦固然非常重要,但是也要照顧湧入耶城尋求庇護的人有房子可住。因此,兩道城牆之間的地帶,不再用來作為暫時棲身之地。如果亞述軍隊攻破週邊防守,這裡就是他們的「殺戮戰場」。這裡也有一部分讓它氾濫,讓敵軍難以跨越,或是作為城內水源。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二10「又數點耶路撒冷的房屋,將房屋拆毀,修補城牆。」

 

【賽二十二11「又在兩道城牆中間挖一個聚水池,可盛舊池的水,卻不仰望作這事的主,也不顧念從古定這事的。」

 

【賽二十二12「當那日,主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號,頭上光禿,身披麻布。」

 

【賽二十二13「誰知,人倒歡喜快樂,宰牛殺羊,吃肉喝酒,說:“我們吃喝吧!因為明天要死了。”」

 

【賽二十二14「萬軍之耶和華親自默示我說:“這罪孽直到你們死,斷不得赦免!這是主萬軍之耶和華說的。”」

 

【賽二十二15「主萬軍之耶和華這樣說:“你去見掌銀庫的,就是家宰舍伯那,對他說:」

 

【賽二十二15 家宰】家宰的地位可能從一個不起眼的職位,演變成烏西雅年間總管王宮大小事情的內侍。在烏加列與腓尼基文獻,也有這個頭銜的先例,堪與埃及宮廷的「維吉爾」(vizier)頭銜相比。一般認為這裡的家宰是舍伯那,在列王紀下十八18被稱為書記。舍伯那可能按照手上的工作性質被稱作不同的頭銜。如果是家宰,舍伯那一定是國王的得力助手與幕僚。如果在西希家時代的稱呼比較遜色,就表示他的職位降低了。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二16「你在這裡作什麼呢?有什麼人竟在這裡鑿墳墓,就是在高處為自己鑿墳墓,在磐石中為自己鑿出安身之所?」

 

【賽二十二16 磐石鑿出的墳墓】耶路撒冷四周的山谷與坡地有不少從當地石灰岩鑿出來的墳墓。在西珥萬村的坡地上有一座墳墓,裡面有半句銘文,以及 'asher 'al habbayit 的頭銜,亦即第15節用來描述舍伯那職稱的措詞。但是這個銘文沒有提到個別人名,所以不可能就此斷定是舍伯那。以賽亞責備這名官員,為自己的墳墓大事花費,而沒有使用共同墓穴,或是在自家地產上鑿出的停屍室。傳統式的墳墓有置放屍體的架子,以及放燈火的壁龕,另外還有置放骨頭的窪地,以便架子可以置放新的屍體。只有富翁才能雕鑿屬於自己的墳墓,並加上腓尼基或是埃及的圖案或設計(金字塔型或是繁複的牆面裝飾)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二17「看哪,耶和華必像大有力的人,將你緊緊纏裹,竭力拋去。」

 

【賽二十二18「他必將你滾成一團,拋在寬闊之地,好像拋球一樣。你這主人家的羞辱,必在那裡坐你榮耀的車,也必在那裡死亡。」

 

【賽二十二19「我必趕逐你離開官職,你必從你的原位撤下。」

 

【賽二十二20「“到那日,我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來,」

 

【賽二十二20 印章上的以利亞敬】這名官員的名字意思是「願伊勒建立」,見於貝特米爾辛遺址、伯舍米施、拉瑪特拉黑珥等地出土的封印圖案。以利亞敬在希西家手下擔任家宰('asher 'al habbayit;見:王下十八18,十九2;賽三十六3),所以想當然耳會在很多官方檔上蓋他的印章。印章圖案上有以利亞敬的名字出現於希西家時代大批的瓶子手把上。鐵器時代的拉吉第三地層,時約主前七○一年,是發現這些手把的最主要地點。這些手把上有他的印章,表示管理宮廷的物品,把油與酒分配給像拉吉一樣的皇家城堡,是他的職責。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二21「將你的外袍給他穿上,將你的腰帶給他系緊,將你的政權交在他手中,他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。」

 

【賽二十二22「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上,他開,無人能關;他關,無人能開。」

 

【賽二十二22 大衛家的鑰匙】現代要把門鎖好,通常只需要很小的鑰匙。但是聖經時代的鎖相當大,相對的也就需要又大又重的銅或鐵鑰匙(見:士三25;代上九27)。當以利亞敬拿到這把鑰匙,其大小與華麗的裝飾就是可見的象徵,表示他有權開關耶路撒冷皇宮的房間與大門。埃及的「維吉爾」大臣也有這個功用。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二23「我必將他安穩,像釘子釘在堅固處,他必作為他父家榮耀的寶座。」

 

【賽二十二2325 意象】此處描繪的家居意象,無論是釘牢在地上的釘子,或是鑽在磚牆上用來擺設架子或是掛廚具的釘子,對以利亞敬而言都是就職禮儀的步驟。這類意象起源於古代以色列的農村文化,因為耳熟能詳,反而具有那種力道來比喻耶利米的受召:「拔出、拆毀、毀壞、傾覆、建立、栽植」(耶一10)。古代近東文學最為人所知的就任典禮是《埃努瑪埃利什》中,瑪爾杜克擔任巴比倫的眾神之主。其中宣告瑪爾杜克的命令不可更改,而他為眾神所設定的界線也不容觸犯。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十二24「他父家所有的榮耀,連兒女帶子孫,都掛在他身上,好像一切小器皿,從杯子到酒瓶掛上一樣。

 

【賽二十二25「萬軍之耶和華說:當那日,釘在堅固處的釘子必壓斜,被砍斷落地;掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。”」