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以賽亞書第二十三章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【賽二十三1「論推羅的默示:他施的船隻都要哀號,因為推羅變為荒場,甚至沒有房屋,沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。」

 

【賽二十三1 主前第八世紀的推羅】主前第八世紀是腓尼基的政經擴展時代。他們在地中海西部建立了殖民帝國,以迦太基為首府(由腓尼基公主蒂朵 [Dido] 約於主前八一四年建立)。推羅與西頓這兩座腓尼基的海島城市,在這段時期究竟有多少自由治理權,端賴亞述對他們的影響多寡。阿達德尼拿裡三世(主前810783年)收取他們的貢品,不過直到提革拉毘列色三世(主前744727年),亞述的壓力才愈見沉重。提革拉毘列色三世運用靈活手腕,利用推羅對壯大帝國的懼怕,與這些城邦在賽普勒斯結盟。他也迫使推羅每年付出大筆金錢(證據見於亞述貢品清單),免於軍事侵略。推羅的財富頗具傳奇意味(見:結二十八45;亞九3),而推羅王盧利為了保障自己的財富,強迫賽普勒斯的眾城邦臣服於他,這使得撒縵以色五世(主前726722年)與其繼承人撒珥根二世 (主前721705年)圍攻推羅有五年之久。盧利王在對峙終結之際曾企圖與亞述和談,因為亞述已經佔領了推羅的本土。不過盧利在西拿基立登基以後又叛變,亞述強迫盧利王流亡到賽普勒斯,並且立伊特伯(Ittobaal)治理西頓王國。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三1 主前第七世紀的推羅】推羅與西頓在整個主前第七世紀對亞述的效忠一直搖擺不定。為了對應腓尼基與埃及第二十五王朝衣索匹亞的提爾哈卡聯盟,亞述軍隊不住攻擊推羅與西頓沿海地區,破壞村鎮,逼使這兩座港都向亞述臣服。主前六七七年,以撒哈頓終於徹底毀滅西頓,拿著首領的頭顱在尼尼微遊行。亞述也嚴禁推羅王國的巴力一世推展外交,阻止他援助挨及。亞述巴尼帕(主前667627年)也記錄了如何對付敘利亞─巴勒斯坦的反亞述勢力。他於主前六六三年打垮埃及,摧毀了首都底比斯,立了埃及本地人森美忒庫一世作為下埃及的首領,之後又率領大軍直揮海岸,懲罰巴力一世與腓尼基人。他完全剝奪了推羅的自主權,將整個腓尼基變成亞述的一個省分,完全掌控了腓尼基的財富與獨立的來源──商船貿易。不過,亞述巴尼帕死後,推羅又重新奪回地中海貿易的優勢。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三1 他施的船隻】商船若想要獲利,並且能夠在地中海或紅海的水面上乘風破浪,需要高明的技術建造這種噸位的船。因為「他施的船隻」常常與貿易相提並論(見:王上二十二48;代下九21),因此,他們的船隻一定是某種特定的船,有可能是在他施造的,但也有可能是因著他們有能力航行遠至地中海的西方的他施而命名。亞述浮雕與撒縵以色三世在巴拉瓦特的銅門門面,都刻畫了這些船隻有軍事用處,也從很多藩屬國載貢品。尼尼微宮殿裡有片浮雕刻畫著西頓王盧利逃到賽普勒斯。他的船隊中有些船上載著圓滾滾的商人,船身有一列屏障,兩側各有兩層搖槳的人,在船帆靜止的時候推動船隻繼續航行。有兩排劃槳的船有個特別名稱,叫雙槳艇(biremes)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三2「沿海的居民,就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的,你們當靜默無言。」

 

【賽二十三2 西頓的商家】西頓的商人一向富有囂張,可是在此處卻靜默無言,應該是因為亞述帝國在主前第八世紀中葉擴張一統大業,剝奪了他們的利潤;或是指西拿基立(主前701年之後)對該區施壓,最後以撒哈頓在主前六七七年毀滅西頓城。從亞述掌管的各地召募來的軍人,在西頓的遺址上重新建造了一座亞述城市,稱為卡爾以撒哈頓。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三3「在大水之上,西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項,他作列國的大碼頭。」

 

【賽二十三3 西曷的糧食】腓尼基商人乘載地中海沿岸各地的貨物。西曷的糧食有可能就是埃及文的\cs16 p{ sh[hr,在西曷文裡譯為「賀如司的水池」,代表埃及的豐碩收成,運至尼羅河上游,並且由阿裡什幹河(王上八65的「埃及小河」)或是尼羅河的支流普魯西亞(Pelusiac)運到海岸地區。河流有一部分也可能與連接巴勒斯坦與埃及的「賀如司之道」平行。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三3 推羅的經濟角色】推羅這個海島城市及其港口離陸地六百碼,什麼都有保障,就是無法抵制長期的圍困。周圍的水也夠深,所以容許高承載量的船駛進卸貨。推羅一心致力於商業活動,由其姐妹城市烏舒提供食物與其他必用品。推羅的船隊也建立了據點,有些在賽普勒斯,有些在北非的迦太基,吸取地中海沿岸的資源,特別是金屬類,在地中海東西兩岸之間奔走。從這一區的腓尼基金屬與陶瓷考古證據可以看出貿易關係的時間與程度。他們的主要輸出品有衫木、布料、染料、玻璃器具。所羅門與希蘭一世的交易夥伴關係(主前969936年)將腓尼基與以色列的利益向南延至索馬利亞,但是雙邊向外探路可能只有這一次。亞述的一統政權控制了黎凡特海岸,迫使推羅、西頓與美索不達米亞政權合作。他們若企圖反叛或是拒不進貢,就會招致侵襲或是經濟活動受到裁減。不過,亞述也需要推羅的海洋知識與管道,所以雙方雖偶有對峙,可說是來往沒有中斷。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三4「西頓哪,你當慚愧。因為大海說,就是海中的保障說:“我沒有劬勞,也沒有生產,沒有養育男子,也沒有撫養童女。”」

 

【賽二十三4 海中的保障】推羅於主前二七五○年建立在利巴嫩南方,離海岸六百碼以外的沙岩礁上。希蘭一世在主前第十世紀填海,使其與附近的沙岩礁連在一起,擴大了領土。那些水手從週邊看,這一定像是一座浮在水上的城市。馬其頓的亞歷山大於主前三三二年從陸地建造了一條通道。在此之前,從來沒有軍隊成功取下推羅。不過推羅也無法完全自給自足。姐妹城市烏舒被亞述佔領,推羅的弱點即暴露無遺,結果在以撒哈頓執政年間與亞述簽下屬國條約,對亞述屈就的態度可以從推羅王宣讀外交諭令時,亞述官員要在場一見端倪。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三5「這風聲傳到埃及,埃及人為推羅的風聲極其疼痛。」

 

【賽二十三5 推羅的風聲】此處的精確事件與日期不十分清楚,可能是指一連串令埃及心寒的事件,因為一個重要的政治盟國被滅,而且貿易活動也中止了。此處所指的事件有幾個可能:主前七○一年西拿基立攻擊腓尼基;六七七年以撒哈頓摧毀西頓。有些注釋學者主張這是相當後期的事件,像西頓被波斯王亞達薛西三世(主前343年)征服,甚至是主前三三二年亞歷山大攻陷推羅。只是如此後期事件,就要找在以賽亞時代之後許多年的先知異象,或是將這段經文完全從以賽亞的時代脈絡抽離出來,當作後來的編輯手筆。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三6「推羅人哪,你們當過到他施去;沿海的居民哪,你們都當哀號!」

 

【賽二十三6 他施】經內與經外的資料都不清楚,我們只能說他施座落於以色列的西部,如此可以推論他施就是北非的迦太基,以及西班牙南方的一些地點,像是他特蘇斯。有人甚至主張是亞喀巴灣的以旬迦別。以撒哈頓於主前六七七年擊敗埃及之後,在他的年表聲稱掌控了賽普勒斯、希臘、他施;換句話說,是整個腓尼基商業王國。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三7「這是你們歡樂的城,從上古而有的嗎?其中的居民往遠方寄居。」

 

【賽二十三8「推羅本是賜冠冕的,他的商家是王子,他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此,是誰定的呢?」

 

【賽二十三9「是萬軍之耶和華所定的,為要污辱一切高傲的榮耀,使地上一切的尊貴人被藐視。」

 

【賽二十三10「他施的民哪(“民”原文作“女”),可以流行你的地,好像尼羅河,不再有腰帶拘緊你。」

 

【賽二十三10 推羅的港口(「港口」和合本譯作「腰帶拘緊」)推羅的原址是建立在離海岸約六百碼的兩座巨大的珊瑚礁上。因為島上居住空間有限,所以樓房緊密地連在一起(根據亞述浮雕的刻畫)。島嶼的兩邊各有一港口,以便容納來去不停的大量船隻。天然港口位於北端,有海堤與港外錨地保護,並有一連串小島作屏障。島嶼南端建造了一座人工港口。亞歷山大建立通道,將推羅與內陸連接起來以後,南區就漸漸改變,而沉積土也造出一個更大的半島地形。由於古推羅原址上面至今依然有現代城市座落其上,所以考古工作非常困難。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三11「耶和華已經向海伸手,震動列國。至於迦南,他已經吩咐拆毀其中的保障。」

 

【賽二十三11 腓尼基】該字希伯來原文,一如和合本翻譯,是「迦南」。譯為「腓尼基」是要幫助讀者將注意力集中于推羅的毀滅。不過推羅的毀滅(1)是因為腓尼基吸納了雅巍痛責的迦南文化;(2)此處以雅巍伸手至海洋,說明腓尼基商人的好資源也救不了他們。這種措詞近似于烏加列史詩中巴力與雅姆爭戰,海神被擊敗。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三12「他又說:“受欺壓西頓的居民哪(“居民”原文作“處女”),你必不得再歡樂。起來!過到基提去,就是在那裡也不得安歇。”」

 

【賽二十三12 賽普勒斯(和合本:「基提」)】賽普勒斯座落於敘利亞海岸七十六哩之外,是腓尼基國王的避難處(推羅的盧利王因著撒珥根二世的亞述大軍壓境,逃到賽普勒斯)。

  這裡的神諭否定該地是個庇護所。如果腓尼基失去對推羅與西頓的掌控權,他們的船隊就成了孤軍,貨物也無法運到亞述。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三13「看哪,迦勒底人之地向來沒有這民,這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓,拆毀推羅的宮殿,使他成為荒涼。」

 

【賽二十三13 亞述懲罰巴比倫】西拿基立於主前六八九年攻陷巴比倫,以及放逐默羅達巴拉但的歷史背景,請參十三章119節注釋。此處提及美索不達米亞這座大城的毀滅,是要引以為鑒,說明推羅在亞述手下的最後下場。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三13 戍樓】尼尼微皇宮裡的浮雕,以及幾位皇帝的年表提到幾種不同的圍城工具,最常見的就是戍樓,推到儘量與城牆貼近,弓箭手從高處可以瞄準敵軍,而且可以把攻城的梯子搭到防衛牆。工程人員或是工兵在樓底,不會受到亂石、熱油、箭頭的攻擊,可以展開損壞城牆或是攻城的工作(見二十九3;結二十一22)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三14「他施的船隻都要哀號,因為你們的保障變為荒場。」

 

【賽二十三15「到那時,推羅必被忘記七十年,照著一王的年日。七十年後,推羅的景況必像妓女所唱的歌:」

 

【賽二十三15 推羅的七十年】在先知著作有幾處以七十年作為被擄或懲罰的用詞(耶二十五12;但九2;亞一12)。這個數字也有完成的含義,表示推羅與腓尼基在神的手中,他們不會再興盛,直等到神的懲罰完成。其實整個主前第七世紀,由於相繼登基的亞述皇帝個個強悍,控制兩個城市與其商業活動,所以推羅可說是默默無聞。主前六一二年尼尼微滅亡,推羅曾經有過短期中興,但後來被巴比倫王尼布甲尼撒圍攻長達十三年,大大限制了與內陸的聯繫。波斯也控制了腓尼基港口,而亞達薛西三世在主前三四五年,因為西頓與埃及聯合企圖叛變,焚毀了西頓。推羅則受到馬其頓的亞歷山大圍攻七個月,於主前三三二年淪陷,也完全失去了獨立自主權。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三1516 妓女之歌】推羅受雅巍審判後的光景,比作一個年華老去的妓女,如今只能到街上唱歌,宣傳自己的行業,想要吸引那些不願再上門的客戶。曲調與押韻的歌詞可能是地中海港都的粗俗文化,為了招徠那些休假的船員。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽二十三16「“你這被忘記的妓女啊,拿琴周流城內,巧彈多唱,使人再想念你。”」

 

【賽二十三17「七十年後,耶和華必眷顧推羅,她就仍得利息(原文作“雇價”。下同),與地上的萬國交易(原文作“行淫”)。」

 

【賽二十三18「她的貨財和利息要歸耶和華為聖,必不積攢存留;因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得,使他們吃飽,穿耐久的衣服。」