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以賽亞書第七章例證與靈感集錦

 

【賽七4】「你要謹慎安靜……也不要心裡膽怯。」

嚴重的苦難就要來到,兩種強烈的敵人迫近耶路撒冷。王室十分驚慌,好似樹木在風中搖撼一樣。懼怕會使個人與國家都失去勇氣。也會使他們無法作智慧與堅強的行動。所以以賽亞須要以這些話來保證亞哈斯王。

亞哈斯王在大衛的王系中是一個很弱又拜偶像的人,他其實不值得受這樣的鼓勵,因為他又無道德也沒有義行,但是他的仇敵正直接破壞神的計畫與目的,今日你也許直接受到這樣威脅,但是神為祂所揀選的人所有的保障,是人的驕妄與恨惡無法越過的,我的心哪!來吧,關上開!進入你的內室!要安靜,神為你作戰,你不可灰心,也不要膽怯。神的目的卻不會失敗。你的心一定要果敢!必有童女懷孕生子,人要給祂起名,叫以馬內利;翻出來就是神與我們同在。不要懼怕,我報給你們一個大喜的信息,今日為你們生了一個救主。

神的道成肉身,就止息懼怕,祂在我們中間,要確知祂愛的同在,在驚懼中要安靜,任何攻擊你的決不會勝利,那以口舌攻擊你的,也必遭審判,只要忍耐,安靜等候。—— 邁爾《珍貴的片刻》

 

【賽七10~25以馬內利IMMANUEL耶和華又曉諭亞哈斯說,你向耶和華你的神求一個兆頭;或求顯在深處,或求顯在高處。亞哈斯說,我不求,……以賽亞說,大衛家啊,你們當聽;你們使人厭煩豈算小事,還要使我的神厭煩嗎。因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。……他必吃奶油與蜂蜜。……耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到,……那時,耶和華……使埃及江河源頭的蒼蠅,和亞述地的蜂子飛來。……落在荒涼的谷內,磐石的穴裡,和一切荊棘籬笆中,並一切的草場上。……那時,一個人要養活一隻母牛犢,兩隻母綿羊;因為出的奶多,他就得吃奶油;……從前凡種一千棵葡萄樹,……的地方,到那時,必長荊棘和蒺藜。……遍地滿了荊棘和蒺藜。……你因怕荊棘和蒺藜,不敢上那裡去;只可成了放牛之處,為羊踐踏之地。(賽七1025)

真的以馬內利就是拿撒勒人耶穌是從童女馬利亞而生,這是無可置疑的。在@身上一切預言都應驗了,並且完全了。但很明顯,在那個多災難的時代真有一個稱為以馬內利的嬰孩出生,我們不知@的出身,只曉得在@命定的環境中長大時,過去一切的價值都要被拋棄,凡不信神話語的,結果就是腐朽與敗壞。亞哈斯的愚拙與不信,意味以色列將失去富強,使這個孩子長大時,必須倚靠奶油及蜂蜜過活。縱然@沒有物質的豐富,@卻有一個奇妙的名字——“神與我們同在”,這兆頭對亞哈斯並沒有多大意義,但對所有信徒而言,卻是意味深長的。―― 華思德《默想聖經人物》


【賽11直譯】「求得深。」
  我們必須繼續祈求和等候神,直到聽見了回音。斷乎沒有理由可以禁止我們祈求重大的事物。如果我們用信心祈求,用耐心等候,我們必能從神那裡如願以償地求得。
  我們不能造風,或使風吹動,但在有風的時候,我們可以張起帆篷來利用風;我們亦不能製造電,但我們可以架設電線來引導使之流通。換言之,我們不能控制聖靈,但可以呈情於主前,遵照神旨,我們在他萬能之下得到聖靈的大能來充滿。
  古時的神跡,能否重演於今日?以利亞的神在何處?以利亞的神正等待今天的以利亞去呼求他。
  歷世歷代的古聖徒,他們所能得到的聖靈的力量,今天我們都能得到。如果我們有他們那樣的信心,他們那樣的盼望,他們那樣的愛心,他們那樣的忍耐,我們也必得到他們所得到的神跡。
  倘使我們秉著以利亞祈禱時的堅定信心,我們也有能力喚下聖靈的火和雨,象以利亞一樣。—— 考門夫人《荒漠甘泉》哥爾本

賽七14以馬內利】「必有童女懷孕生子。」

  神是獨行奇事的神。祂行奇事的原因,絕不是好奇行怪,而是要顯明祂的旨意和道路,與世人的思想不同。
  猶大國烏西雅,約坦,兩個好王,敬畏神,行善政,人民在他們兩代相承的統治下,過了近七十年長治久安的好日子。
  繼位的亞哈斯,是個不敬畏神的惡王。他“在猶大放肆,大大干犯耶和華,所以耶和華使猶大卑微”,讓他飽受鄰國的欺凌。(代下二八:1-19
  消息傳來,亞蘭與北國以色列已經結盟,要聯合對付邪惡的亞哈斯,徹底解決他,斬絕大衛王家的系統。他們說:“我們可以上去,攻擊猶大,擾亂它,攻破它,在其中立他比勒的兒子為王。”這是說,絕不是空穴來風,他們已經定好具體的計畫,議決安排妥當所立的傀儡王,已經在他們的掌握之中;這也表示,他們對將要採取的行動,有信心可以成功。在人看來,一舉埋葬大衛王朝,只是旦夕之間的事。因此,猶大王國岌岌可危,朝野上下震動;“王的心和百姓的心就都跳動,好像林中的樹被風吹動一樣”。
  神並不特愛邪惡的亞哈斯。不過,祂雖然將亞哈斯交在敵人手中管教懲治,卻為了祂自己信實的約,仍然要保守大衛的家,不讓人的計畫成就,把它連根拔除。更重要的是彌賽亞要由大衛的根出來,這關乎全人類的救恩,絕對不容誰破壞。因此,神差祂的僕人去告訴去察看水源的亞哈斯,“這所謀的必立不住,也不得成就”。勢燄猛烈的二國聯軍,在神眼中不過是“兩個冒煙的火把頭”,快要燃盡被丟棄了。只是神知道,亞哈斯的心中在打他自己的主意,並不想歸向神,倚靠神,所以又說:“你們若是不信,定然不得立穩”。(賽七:1-9
  亞哈斯的心,早已飛到尼尼微去了。他口中說不求兆頭,實際上是他拒絕仰望神,不走真理的直路,而仗彎曲的外交手段,希望得亞述的幫助。其實,亞述不會真正幫助他,而且將要自身不保了。(賽七:10-11)神宣告祂奇妙的恩言:

  主自己要給你們一個兆頭:必有童女懷孕生子,
  給祂起名以馬內利。〔神與我們同在〕(賽七:14

  神的話必然立定,大衛的根必然不能斬絕,人類的救主必然降生,神救恩的計畫必然成就。哈利路亞。── 于中旻《以賽亞書箋記》

 

【賽七14-15 祂因吃了奶油與蜂蜜,所以祂能夠最卑微。】當約翰看見耶穌來到他那裡,就說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」他又說:「那在我以後來的,能力比我還大。」大多少呢?他說,「我就是給祂提鞋也不配。」祂是這麼大的!但是,主耶穌反來受他的浸。如果是我們,本來是大,資格又老,從永世就大,是天國的王,就不知要多威風了。雖然口裡不說甚麼,但頂容易顯出比別人威風一點。我們的驕傲是生成的,頂愛在人的面前顯出我比你大。但是,主來到約但河,受施浸約翰的浸。

你們想,受人的浸是頂容易的麼?在福州有一年老姊妹,人是頂好的。有一次,她知道她當受浸,她卻揀選人。有的弟兄是她看得起的,有的弟兄是她看不起的。她定規不要某人為她施浸,她指定要某人為她施浸。世界上一個人在生活上好一點的,都要揀選一個他所看得起的人,為他施浸。

我們的主,祂寧可到約但河,到死水裡,祂揀選卑微,祂揀選死。祂成功了所有的義。義,是在十字架成功的,但祂先在死水裡表明。祂揀選善的,棄絕惡的。主揀選這個,是因祂背後有力量。祂嘗了豐盛恩典的滋味,祂嘗了甘甜愛的味道。祂吃了奶油與蜂蜜,祂嘗了那最豐盛最甘甜的,所以祂能夠最卑微。── 倪柝聲《十二籃》

 

【賽七14-15 神是用奶油和蜂蜜叫我們能捨得,能殉道】如果在這世上,有一個人曾揀選過十字架,曾走過窄路的,我知道這人必定是嘗過神恩的豐盛與神愛的甘甜的。最近《通問報》曾載漢、念兩位女教士在福建殉難事。她們是英國人,在福建作工,被土匪擄去。並且念教士手指,先被土匪割去。一月前,她們兩人都被殺了。她們怎能這樣呢?她們都已年老,都是在主裡頂深的。漢教士在未被害前,曾寫一詩,題為「殉難者」。她的詩有句說,「殉道者的臉,都是天使的臉!殉道者的心,都是獅子的心!」天使的臉是好看的,獅子的心是雄壯的。哦,一個殉道者寫一首殉道者的詩,這是何等希奇呢!在她未死前,曾寫一信給她的朋友說,神的恩典是夠我用的。環境都是告訴我是何等的危險,是何等的艱難,但是,我一生沒有像現今這樣親近神的。

內地會有一教士被擄,後來得了釋放,有朋友問他那時的光景。他說,那夜聽見子彈的聲音,四無生路的時候,是他從重生起到那一天,沒有一天能像那一天那樣的充滿平安快樂。作殉道者的,必定有一個原因,必定在他後頭有一個能力。你們不要想神是給我們頂薄的工錢,叫我們這樣一個軟弱的人,要擔當那樣重大的事。我們的神是用奶油和蜂蜜叫我們能捨得,能殉道。每一個人能捨得,能不為自己,能揀選難的,是因他的背後有一個大能力。主耶穌所以能棄絕惡的,選擇善的,是因祂背後有能力。── 倪柝聲《十二籃》

 

【賽七15因為祂必吃奶油與蜂蜜,所以祂曉得棄惡擇善(原文另譯)。不是曉得棄惡擇善了,才吃奶油與蜂蜜;乃是因為祂吃了奶油與蜂蜜,所以祂曉得棄惡擇善。在所有的味中,奶油的味,是最豐的。世界上沒有甚麼比蜜還甜的。所以奶油是最豐的,蜜是最甜的。主耶穌一生一世,吃了那最豐的,最甜的,所以祂能拒絕惡的,揀選善的。聖經告訴我們,最豐的是神的恩典,最甜的是神的愛。神每一次把豐盛的恩典擺在祂面前,把甘甜的愛給祂嘗了,所以祂能順服神,揀選神的旨意。―― 倪柝聲《揀選的能力》

 

【賽18 <syncBible ref=7:18>埃及、亞述都不甘示弱,猶大的命運如何?】

    蒼蠅和蜂子是神的審判的象徵(參出二十三28)。埃及和亞述這一次並沒有毀滅猶大。希西家繼亞哈斯作王。他尊崇神,神因此收回了審判之手。在約西亞之前還有兩個邪惡的國王。據說沒有一個像約西亞那樣全然歸向神的國王(參王下二十三25)。然而猶大的壽數,已被約西亞的父親亞們這個邪惡透頂的國王給弄到了盡頭。在約西亞執政期間,埃及征討亞述。約西亞馬上對埃及宣戰,神告訴他不要這樣做,但他還是做了。約西亞被殺後(參代下三十五2027),只有軟弱的國王在猶大執政了。埃及人三個月後擄走了約西亞的兒子約哈斯。接續的國王約雅敬被尼布甲尼撒王擄到了巴比倫。埃及和亞述給了猶大致命的一擊。──《靈修版聖經注釋》