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以賽亞書第十四章例證與靈感集錦

 

【賽十四1】「耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列。」

以色列在世界的歷史四周旋轉,我們明白這一點,就瞭解世界的變遷,在以賽亞的日子怎樣,現在也這樣。巴比倫帝國的興衰,竟然決定於他們所輕視的人民的史實,以色列需要受懲治,巴比倫才被興起成為神責打的杖。這寶貴的真理交托以色列,也需要傳遍全世界。這選民被擄至巴比倫,分散在帝國全境,七十年期滿,他們就可歸回故土,巴比倫就敗在瑪代波斯手下,古列王即刻簽發命令讓以色列歸回復興。

多年來,選民散居在東歐。但終於在故土複國。這地土原是神對亞伯拉罕的應許,要為他們建立獨立自由的國度。

這實際的史實教導我們,神將祂的百姓放在祂的心中,祂總是管理人們的事,為他們得著益處,祂必保持祂在基督裡的應許,這對退後者豈不是安慰的信息嗎?以色列失去神的愛,在神的恩寵之外,但是祂怎樣憐恤他們,再揀選他們。要留心!祂必使你復興,祝福你,再要置你在蒙福的原處,你們要歸回我,我必歸回你們,這是萬軍之耶和華說的。—— 邁爾《珍貴的片刻》

 

賽十四12明星夢】「明亮之星早晨之子啊,你為何竟從天墜落。」

  巴比倫是反神文化的發源地,就是古示拿地。在很久遠之前,人類在那堻y作巴別塔(創一一:1-9),要使塔頂通天,好傳揚自己的名。結果神變亂他們的口音,使他們的謀畫不能成就。以賽亞先知講到另一個野心家的通天夢:

  明亮之星,早晨之子啊,你為何竟從天墜落?…
  你心奡蕃﹛G“我要升到天上,
  我要高舉我的寶座在神眾星以上;
  我要坐在聚會的山上,在北方的極處;
  我要升到高雲之上,我要與至上者同等。”
  然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。
  (賽一四:12-15

  這野心勃勃的明星,一口氣說出五個“我要”,真是不可一世。在以色列人出埃及的時候,法老也是同出一轍。“仇敵說:‘我要追趕,我要追上,我要分擄物,我要在他們身上稱我的心願,我要拔出刀來親手殺滅他們。’”(出一五:9
  敢於自己發這樣的野心,必然是神的仇敵。巴比倫王或埃及的法老,都是由於撒但在他們的背後操縱。從歷史來看,凡是向神狂妄挑戰的,無不得到毀滅的結局。
  地上的暴君,殘虐,凶殺,用酷烈的手段統治,以為自己的權勢無限偉大,以為自己就是神。從亞述到波斯的君王,都擴張自己的私慾,砍伐利巴嫩的香柏樹,窮奢極欲,建造輝煌的王宮,以為自己要永遠生活在天堂。但神要叫他們忽然間仆倒,他們的工程就停息了,他們就墜落到痛苦污穢的陰間,原來他們跟平常的人並沒有甚麼分別。
  教會的傳統,不少解經的人把Lucifer(“早晨之星”拉丁文武加大本譯名)當作撒但的別名。因為金星是東方天際最亮的星,但當太陽出現的時候,它的光輝就消失了。雖然嚴格說來,僅憑這堸物蛌爾硊N語言,不足以建立神學上的基礎。不過,巴比倫是敵神權力系統的代表,是屬於撒但的,它必須先傾倒,必“猛力的被扔下去,決不能再見了。”(啟一八:21)然後新耶路撒冷才可以出現。
  一個實際的功課:人甚麼時候高舉自己,榮耀自己,就是撒但的靈在媕Y作祟,要代替神,升到至高之處;結果必然是被打下去。所以要省察,悔改,謙卑在主堶情C── 于中旻《以賽亞書箋記》

 

【賽十四1214 <syncBible ref=14:12-14>這裡的“明亮之星”指的是誰?】

    對這幾節經文中所說的“墜落的這一位”有幾種解釋﹕(1)他是撒但,因為這一位比任何一位國王能力都大。但這可能只適合1214節,並不適合本章的其他部分。(2)這可能是有最高權力的西拿基立或者尼布甲尼撒王。他們的百姓把他們敬為神,這些王想要統治世界。(3)這可能同是指撒但和一位強大的君王,可能是尼布甲尼撒王,因為巴比倫在啟示錄十七,十八章中被視為罪惡的典型。驕傲是撒但也是巴比倫的罪。三種觀點的共同之處是,驕傲頑固地反抗神將受到神的審判。以色列太驕傲以至於犯了不信靠神的罪,我們也容易犯同樣的罪。──《靈修版聖經注釋》