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以賽亞書第三十五章短篇信息
目錄：
以賽亞書箋記(三十五章)(于中旻)
災期後的復興（三十四、五章）(賈玉銘)
曠野綠洲(賽35章1至10節) (香港讀經會)
看哪！(賽三十五章1〜10節)
(台北基督之家)
以賽亞書第卅五章査讀(謝家樹)
以賽亞書箋記(三十五章)(于中旻)
神必來
你們的神必來報仇…祂必來拯救你們（賽三五：4）
主必再來，是壞消息，也是好消息。向祂的仇敵報仇，卻要對祂的子民施行拯救。是福是禍，要看你站在哪一邊而定。
先知以賽亞的信息，是向他痛苦中的國人宣告的，傳達出神向他們所定的美好旨意；棄絕以色列的神，要再施恩憐憫他們。這信息以耶和華榮耀顯現的時候，到了最高峰。這是苦難中人的安慰。
對膽怯的人說：“你們要剛強，不要懼怕。
看哪！你們的神必來報仇，
必來施行極大的報應，
祂必來拯救你們。”（賽三五：4）
膽怯不是光榮的事，也不是理想的事。沒有誰願意膽怯。但在可怕的環境中，膽怯是不能免的。不過，神不要我們只短視看現在，要盼望將來。“神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。”（提後一：7）
先知是站在望樓上的守望者。當世人沉睡的時候，他看見遠遠從地平線上來臨的危險，警告他們。
在長夜裏，舉目四望，都是黑暗，難免懼怕膽怯；但盼望東方的黎明，會驅除黑暗。主耶穌基督的再來，是我們確定的盼望和喜樂；那公義的太陽，將給大地帶來永遠的光明。
先知和使徒，是神的僕人。他們不同於占卜觀兆的江湖術士，不負責任的讕言未來。他們因為對人的安危有負擔，所以苦心勸人與神和好，免禍得福。
主必要再來，是確定不移的，沒有誰能阻止，也沒有誰能更改。人所能作的，是趁著現在，改變與神的關係，藉著神的兒子耶穌基督，與神和好。如使徒所說的：“因為祂說：‘在悅納的時候我應允了你；在拯救的日子我搭救了你。’看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”（林後六：2）蒙恩得救的人，不至受審判定罪，是在神的應許有分的人。
神要再眷顧錫安。那最美好的應許說：
耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，
永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，
憂愁嘆息盡都逃避。（賽三五：10）
神的子民，要享受沒有盡頭的歡樂；神的仇敵，要陷入沒有歡樂的盡頭。
災期後的復興（三十四、五章）(賈玉銘)
此兩章書所論，乃先知以屬靈的遠大眼光，見到在災期以後，大地復興的光景。先言耶和華將懲罰列國，使其地上荒謬，再言大地經過災難以後，所蒙的祝福。這也是勢所必然的，以這世界會因人的罪惡受咒詛（創三17~18），會以人的罪惡而荒謬（三十四8~15）。迨災期一過，世人的罪惡，既經淘汰而去，萬物的復興，也是當然的。
一、災期的景象（三十四章）
1、向萬國洩憤（1~4節）；據本處所言，即在哈米吉多頓，會集列王交戰的光景（參六十三1~6；啟十六14~16，十九11~21）。（1）言在地之況（1~3節）。該時耶和華要向列國施行審判，將哈米吉多頓的眾軍，全行滅沒，以致屍橫遍野，血濺山谷。（2）論在天之象（4節）。言天象都要震動，眾星隕落（賽十三10；太二十四29；啟六13），天將如書而被卷（詩一O四2；來一11~12）。是言人的罪惡，不但對於地上的萬物，有連帶的關係，即對於天界亦不無影響，所以於審判地上的列國時，日失其光，月變血色，天象殘敗，與無花果殘敗無異，可見罪孽的影響不為不大。
2、藉以東為喻（5~17節）；以上所言，可知主不但向以東發怒，那向萬國洩憤。本段論及以東，乃藉以東為喻，表現主刑罰之可怕，其所以特言以東者，乃因以東與猶太為鄰。在猶太遭難時，以東攻擊最甚（詩一三七7；耶四十九7~22；結二十五12~14；摩一6~11；俄巴底亞全書），所以當神為雅各復仇之日，則特地言及以東為此，所言並非專為以東而發啊。（1）施刑之刀（6~7節）。以東地多產羊，故以宰羊為喻，在波斯拉即以東的堅稱獻祭，乃言在以東地大行殺戮，以致耶和華的刀，因飲血而飽，地因飲血而醉。（2）復仇之日（8節）；即耶和華的日子，亦即降罰報復之日（參二12，六十一2，六十三4）。（3）審判之結局（9~17節）。言以東傾敗之況，不堪言狀，地土荒謬，人煙斷絕，惟作豺狼野獸的居所，此預言日後果驗。或謂數年前，有西人遊歷其地，閱三十城之古跡，可見耶和華的審判，人實在當不起。似此可怕的景象，不但久已實驗於以東，更必施行於列國，此處乃特舉以東以為列國之喻耳。
二、復興的狀況（三十五章）
本段乃言先知論及災難以後，天地萬物之復興氣象，較下段所述，實有天壤之別，此兩種景象，亦有密切的關係，不先有種種的災難荒謬，亦不得有此復興的結果。以萬物複新，曠野欣喜，荒邱快樂，得有黎巴嫩的榮華，沙侖迦蜜的富麗，莫非先以經過審判的災苦為代價，萬國的復興，即借審判的手續，將人世的罪惡淘汰兒而的結局。試略言此復興的景象。
1、榮耀的改化（1~2節）；（1）荒野開花：a、指福音的改化。異邦認的心原像曠野的沙漠地，並無佳果奉獻於神，既得福音的變化，真如荒野開花，樂上加樂，如福音傳到之處，城眾皆大歡樂（徒八8），並隨地結果，榮歸於神（約十五16；羅一13）。b、指禧年的復興。猶太原為流奶與蜜之處，既經神的災罰，毅然成為不毛之地，如曠野的沙漠無異。迨萬物復興時，此如曠野如沙漠的土地，必然歡喜快樂。（2）神榮丕顯。曠野既然歡欣，得如黎巴嫩的榮耀，沙漠既然開花，有如迦蜜沙侖的華美，萬物復興，煥然一新，于此美麗景象，實足彰顯主的榮耀美德。
2、人體的健全（3~6節）；（1）人身靈的強健（3~4節）。至該時神國的子民，不問身體與靈體皆是異常的強健。a、弱者有力。如言「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固」。在於福音的時代，基督徒彼此的友愛，不但常是「勉勵灰心的人，扶助軟弱的人」（帖前五14），「扶助軟弱的手，堅固軟弱的膝」（詩一O四3~4）。也是各人自己奮勉，將「下垂的手，發酸的腿挺起來。——免得瘸子歪腳，反得痊癒」（來十二12~13）。但此等光景，更是驗于萬物復興時代。b、怯者有膽（4節）。又提醒膽怯的人說：「你們要剛強不要懼怕」。其所以不懼怕的原因：一方面因為自己有力，一方面因為敵人膽怯。以此時主必代未復仇，必來施行極大的報應。（2）人身靈的完全（5~6節）。a、福音時代的異跡。在福音時代耶穌與門徒等，不但常行神跡，將人的各等病痛治好，更是將人心靈的缺點醫愈。使人的靈目頓啟，靈耳頓開，腿瘸不能行者，毅然能在天路上賽跑，口啞不能言者，竟能說完全了讚美的話。b、復興時代的特恩。在於復興時代，無病痛，無憂苦，無夭亡的嬰兒，無壽數不滿的老者（六十五19~20）。此等健全的景象，更是可以指著在父的國裡，一切蒙恩得救的人說，因為天堂上決然沒有瞥目瘸腿等等的殘傷，於今時代肉體上殘傷的，在天國就都完全了。
3、靈水的湧流（6~7節）；其最足以快慰人心的，是那時「曠野有水發出，沙漠有河湧流，發光之沙變為水池，乾渴之地，變為泉源。」此即聖靈滋潤人心的寓意。耶穌常說：「人若喝了我所賜的水，必永不可渴」。又說：「人若渴了，可以到我這裡喝，人若信我，在他腹中必要流出活水的江河來」。寫聖經的人，解釋這話的奧義說：「這是指著信他的人，所要受的聖靈說的」。歷代教士，多有以曠野沙漠地，有河水湧流，系指異邦認受靈恩說，如彼得在哥尼流家所見的（徒十44）。但其要義，指猶太人說，亦未嘗不對，以猶太人自被丟棄，趕散到列國，他們的心靈中實是荒旱已極，等到雅各全族歸主時，必將聖靈傾注於他們，那時靈恩在他們中間的效力，真是如同河流在曠野沙漠之地了。
4、聖路的修備（8~9節）；此聖路克為神國臨格時的事實，也可為宗教的寓意。（1）乃一條大路。乃王的道路，亦即萬王之王的道路，不似今日之門小路窄。（2）乃一條聖路。污穢的人必不得經行。（3）乃一條直路。看今日的世路，多有險阻，彎曲難行，最易令人走錯，但這條路是直路，「行人雖然愚昧，也不至走迷」。（4）乃一條平安路。在那裡沒有獅子猛獸，行走這路的人，是極平安的。（5）乃一條特別的路。是專為贖民預備，外人決不得經行這路。（6）乃一條自由的路。這路既是一條通衢大路，又是聖路，是直而且平的路，得救的子民必可自由往來，經行其間，毫無阻礙。（7）乃一條快樂的路。選民經行這路而歸回故土時，皆歡喜歌唱的一路上讚美不息，自然是一條快樂的道路了。
5、選民的快樂（10節）。此時歸主的聖民，更是旋歸的猶太人，患難已過，歎息已止，在此聖路上歡欣踴躍，謳歌不息，真是有說不盡的快樂。其最大的快樂，就是有份於主的快樂，而且主也就是他們的快樂，是他們的福杯，這快樂是永久的，非暫時的，因為「永樂必歸於他們頭上」。所以「他們必歡喜快樂，憂愁歎息歸烏有」。
總而言之，以此兩段前後相比。明明顯出災期時代，與復興時代，選民必有的遭逢，所以復興的快樂，也是災期的結果，若是不先有災期，將世界的罪汙潔除，亦決不得有禧年的復興。但是「那日」的災難，不在基督裡面，誰能當得起呢？
曠野綠洲(賽35章1至10節) (香港讀經會)
祈禱： 神啊，感謝你，因為當我願意投向你的恩典中，就會有意想不到的出路。
本段經文延續了上一章「末世性啟示式」的講論，先知在當中既以復興的盼望來激勵屬神的選民，又描述了神作出終極拯救時的情景。
1. 沙漠茂林（1 - 4）：一個沒有水的荒漠原本是生命絕跡的死亡地帶，然而，在神的榮耀作為之下，即使是荒漠也會變得欣欣向榮，鮮花怒放，生機勃勃（1），甚至有如黎巴嫩、迦密和沙侖這些森林地帶一樣，出現樹影婆娑的景象（2）。先知作出這些宣告，為的是叫人曉得神的偉大作為，從而堅固人心，叫他們不要為了眼前所經歷的困境而感到「軟弱」、「無力」、「膽怯」（3 - 4）。神既然可以把沙漠變為茂林，因此也必然可以對屬祂的人有奇妙的拯救。
2. 殘缺復原（5 - 7）：「瞎子」、「聾子」、「瘸子」和「啞巴」（5 - 6）都是一些永久傷殘的人，對他們來說，這些病患可說是無望得到醫治的。另一方面，眼、耳、腳、口，全都是人用以與外界聯繫的感官或肢體，因此，經文中的「瞎子」、「聾子」、「瘸子」和「啞巴」，除了是指肉體上的傷殘外，亦可以代表人的心靈與神隔絕。然而，先知指出，在神彰顯其大能之時（5），人可以跟祂回復活潑的溝通。正如乾渴的沙漠地（7）能變為綠洲，同樣地，枯竭的屬靈生命也可以顯出回春生態。
3. 贖民聖路（8 - 10）：神為屬祂的人預備了一條康莊大道，這是一條單單讓蒙救贖的人行走的聖路。先知一再從正、反兩方面強調，只有蒙救贖的人才能踏上這條路，污穢和愚昧的人連經過的機會也沒有（8）。走在這聖路上的人，不會再經歷邪惡的兇險（9），他們不再憂愁，只會歡樂的歌唱，喜樂地朝見神（10）。
偉大的神能夠使沙漠變為茂林，更可以令乾涸的屬靈生命得到滋潤。在你的生命歷程中，曾經歷過神奇妙的更新嗎？此刻的你，可以怎樣更活潑有力地走天國之路呢？
看哪！(賽三十五章1〜10節) (台北基督之家)
以賽亞書三十五章1〜10節
在前面的段落中提到神的話語必然成就，這不只是指著神要審判這個世界，對於神的選民更有重大的意義，在三十三章24節提到那些回轉歸向神的人(8b節)，他們必定看見神為他們預備的聖城(三十三20)。雖然如此，在本章中提到他們仍然會遇見曠野與乾旱之地(1節)，他們仍會有軟弱、膽怯的時候(4節)，就如同以色列人在進入迦南地之前，他們要經過曠野之地。
但神借著先知要鼓勵這些屬祂的子民，雖然有軟弱、恐懼，甚至從仇敵而來的攻擊，而先知要這些人「看哪！」──就是轉眼仰望神，在神有一切的盼望。雖然走過沙漠、曠野，但神要使這一切改變，而人也要因神的作為歡呼快樂(1節)。
並且在看似無路之時，神要為祂的百姓開路，而且神的百姓要經歷到他們能夠安然度過，並且不失迷，不是因著他們的聰明、能力，而是在乎神(8節)。
這都是因為神的子民回應先知「看哪！」的呼召，當神的子民轉眼仰望神時，他們必經歷神「必定成就」的應許(1、4、5、6、8、9、10節)。
今天我們屬神的兒女，就像當年出埃及的以色列人一樣，我們同樣會遇見在曠野中似乎無水之時(出十七1)，這些事情不會因我們接受福音就消失了，但是我們基督徒有一個從神來的呼召，也是從神而來的恩典，就是「看哪！」定睛在主身上，讓主的雲柱、火柱帶著我們走，雖然會經過令人恐懼的曠野，但相信神的應許必定會成就，有一天當我們回頭看時，會發現我們如同以色列人一般「身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」(申二十九5)，但與他們不同的是，在這過程中，我們更深的認識這位元愛我們的神(賽5〜6、申二十九4)。
信主之後，我們仍會有難處，但我們信主之後，當我們在難處中，是否會將眼目定睛在神身上，還是與信主前一樣，仍然以自己的方式面對困難呢？
回應：
主！賜給我們倚靠禰的心，教導我們在各樣的事上倚靠禰。主！不要讓我們只領受福音和將來與禰坐席的應許，更要在地上享受轉眼仰望禰、倚靠禰、與禰同行的喜樂，奉主耶穌基督的名求，阿們！
禱讀：以賽亞書三十五章3-4節
3 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。
4 對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的 神必來報仇，必來施行極大的報應；祂必來拯救你們。
以賽亞書第卅五章査讀(謝家樹)
前面第卅四章已經給我們看見永世前夕，錫安復興，及最後神的應許，指出一個非常重要的吩咐，啟示我們蒙拯救之路。現在先知再繼績啟示出最後優美凱旋得勝的詩篇，一幅永世的美景，讓我們看見耶和華的榮耀，然後鼓勵軟弱無力的人
要剛強，不要懼怕，因為神已經拯救他們了，當神子降臨的時候，瞎眼的、耳聾的、瘸腿的、啞吧的，必全被治癒：所有貧窮荒涼之地，都將變為肥美之地。最後，神要在列國那裡修建一條大道，好讓那些被耶和華贖回的百姓滿心歡喜，感恩而回
到應許之地；憂愁歎息，盡都逃避。
壹、第1〜2節 描述神的榮耀與祂的華美。
基督的救贖工作完成，普天之下都要歡喜，人們必看見耶和華的榮耀，也必看見我們神的華美。
曠野乾旱之地，沙漠，都是指尙未悔改的罪人（賽四十3）。本來這些人都要死在罪惡過犯之中的，毫無生命可言。現在，他們因神的話而得救了（賽卅四16〜17），從此他們的心歡喜，靈快樂（徒二26）。
榮耀和華美的形容——預表得勝的基督。
1、像玫瑰開花繁盛——樂上加樂（歌二 1）。
2、有利巴嫩的榮耀——而且歡呼（歌五15）‘
3、多產如迦密——迦密地樹林茂盛，意為得滋生之地（彌 七 14）。
4、豐富如沙侖——沙侖地青草茂盛‘花木繁多，適合牧 放牛羊，優美之地（賽六五10）。
貳、第3〜4節 聖徒在地應有的本分^強壯的靈、魂、體 (帖前五23)。
1、聖徒的手——是用來為神作工的。
a. 不是軟弱的（伯四3）‘
b. 是堅壯的(來十二⑴。
2、聖徒的膝——是用來跪拜的。
a. 不是無力的（伯四4）。
b. 是穩固的（但六10）。
3、聖徒的心——是用來奉獻的。
a.
不是畏懼的（代下卅二7）。
b. 是剛強的（書一9）。
三、第5〜7節 恩典的奇跡。
在天國裡恩典之下，沒有瞎眼、耳聾、瘸腿、啞吧等缺陷的疾病。
一、在人身器官面上。
1、瞎眼的必得睜開（詩一四六8）（徒廿六18）。
2、聾子的耳必開通。（可七37）（賽廿九18）。
3、瘸子的腿必跳躍像鹿（太十五30）（路七22）。
4、啞吧的舌頭必能歌唱（可七33〜35）（太九32〜33）。
二、在大地滋生上。
1、曠野必有水發出(出十七6）。
2、沙漠必有河湧流（約七38）。
3、發光的沙要變水池（詩一〇七35）。
4、乾渴之地變為泉源（詩六八6）。
5、在野狗躺臥之處，純三種草，都因水而生長。
a. 青草（詩廿三2）。
b. 蘆牽（賽四二3）。
c. 蒲草（伯八11）。
肆、第8〜9節 拯救之路，只有主這條大道。
（約十四6）耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那褢去」
這條道路：
1、稱為大道——乃是王道，正道（耶卅一21）
2、稱為聖道——人非聖潔不能見主面，所以汙穢人不得
經過此道（彼前一 15〜16）。
3、稱為專道——專為救贖之民行走的（來十二 13）
4、稱為正道——行路的人雖愚昧也不至迷失（賽卅21）。
5、稱為平安之道一一在那裹沒有獅子與猛獸（結卅四
25 ）。
6、稱為自由之道——只有救贖之民在那裡行走(出六6）。
7、稱為快樂之道——救贖之民歸回錫安，一路歌唱（賽 卅 29）。
伍、第10節 最後的結局——救贖之民永享福樂。
患難已過，憂愁歎息盡都逃避，被救贖之民都要歸回，來到錫安。他們心中歡喜，一路歌唱，因為永遠的福樂，已經臨到們的頭上。
1、他們永遠跟隨救主（約十27）。
2、勝了世界，滿有平安(：約十六33）。
3、流淚撒種的，必歡呼收割（詩一二六5》。
4、除掉普天下祂百姓的羞辱（賽廿六8）。
5、齎座中的蓋羊，必牧養他們（啟七17）。
6、不再有死亡哀痛（啟廿一4）。
7、—切都更新了 (啟廿一5）。
附注：
一、讀本章請特別注意“必”字之多及啟示的意義。
二、本書全書至本章（第卅五章）前半部可謂已告一段落，以目卅六至第卅九章，乃講述希西家王之歴史。
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