以赛亚书第五十四章纲目 壹、内容纲要 【圣城复兴的荣耀】 一、无子寡妇变多子之母――赐后裔无数(1~3节) 二、年轻守寡到夫爱寻回――得慈爱怜悯(4~8节) 三、洪水审判到立约平安――神不再发怒(9~10节) 四、荣耀华美又充满真理――圣城再坚立(11-14节) 五、不怕敌犯因有神同在――确保永得胜(15~17节) 贰、灵训要义 【义仆必见后裔无数】 一、不孕不生歌唱,未经产难欢呼,没丈夫儿女更多――主应许(1节;可十27) 二、扩张帐幕之地,张大居所幔子,放长绳坚固橛子――主命令(2节;四十九19) 三、向左向右开展,荒凉城邑有人,后裔得多国为业――主预告(3节;二2~4) 四、不要惧怕羞辱,不必抱愧蒙羞,不记幼年寡居苦――主仍爱(4节;何三5) 五、造你的你丈夫,救你的耶和华,以色列的至圣者――你属主(5~6节) 六、主耶和华召你,如召忧伤的妻,幼年聘娶被弃的――主赎回(5~6节) 七、因为祂喜悦你,离弃不过片时,却施大恩收回你――今归主(5~7节) 八、顷刻间祂掩面,却以永远的爱,怜恤你不离不弃――爱永在(8节) 【耶和华是祂的名】 一、耶和华是――你的丈夫(4~8节) 二、耶和华是――你的创造者(4~8节) 三、耶和华是――你的救赎主(4~8节) 四、耶和华是――全地的神(4~8节) 五、耶和华是――你的神(4~8节) 六、万军之耶和华,是祂的名(4~8节) 七、以色列的圣者,必称为全地之神(4~8节) 【复活更新的见证】 一、 不孕不生到多产多果――弥赛亚见后裔心满意足(1节) 二、狭窄窘迫到兴旺扩展――祂后裔昌大得多国为业(2~3节) 三、羞辱蒙冤到尊贵得荣――造你救你的是全地之神(4~5节) 四、掩面弃绝到宠爱寻回――离弃片时却施大恩召回(6~7节) 五、怒气涨溢到永爱怜悯――不发怒斥责立平安的约(8~10节) 六、苦难悲凉到安慰养护――同基督坐天上荣耀安稳(11~12节) 七、逼迫惊骇到稳妥安宁――受教享平安因公义坚立(13~14节) 八、多受攻击到保抱同在――仆人产业乃是从主得义(15~17节) 【平安之约,整合神所有应许】
一、主的平安之约――义仆顺服整合神一切应许(9~10节) 二、亚伯拉罕之约――圣约群体神儿女众多兴盛(1~3节) 三、摩西西奈之约――神儿女分别为圣专事奉主(5~7节) 四、不朽坏的盐约――神怜悯不离不弃永远的爱(7~8节) 五、永固大卫之约――荣耀尊贵与神同在享恩福(11~12节) 六、和平公义之邦――定罪审判仇敌圣约之牢靠(13~17节) 七、万有全然复兴――创造主赏赐恩典尽皆应验(10节) ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第五十四章査读】 前章述说这位义仆将看见自己劳苦的功效而心满意足,这救赎的工作,在祂被高举和得胜中,神与祂一同欢欣。 神以被弃之妇人被接纳,竟然生子众多作比喻,这就是义仆犠牲的代价。神以永远的爱,怜恤耶路撒冷,施大恩将它收回重建,并且保护它,所以本章是一首满懐信心的颂歌,称扬仆人的成就,显明在选民的重整和圣城耶路撒冷的被赎上,非胃明显,前章讲基督的救赎工作,辟所讲乃教会的建造。 壹、第1〜3节 生养众多,扩张帐幕。 救赎最密切的,就是以色列的恢复,和圣城的重建,神对复兴的耶路撒冷,先论它的人民、土地和权柄,这是耶和华说的话。 一、人民。 地上的耶路撒冷是一个不懐孕不生养的,因为它不属天,不能生出属天的子民来,不过它虽然没有丈夫,未经产难,却儿女更多;因此,它要发声歌唱扬声欢呼,有几种说法: 1、原有的耶―冷,自基督被弃(赛五8),即形如寡妇,正如撒拉年纪老迈,生育绝望,但竟能生出以撤,以后生雅各,从此后裔如天上的星,海边的萨那样的多(加四26 〜28)。 2、犹大归主,耶路撒冷犹如新约教会,信徒众多,遍满全地(路廿四47)。 二、土地。 子民众多,教会遍地,神叫它要无限量的把国土扩,不要限止。 1、要扩张你帐幕之地。 以色列民自出埃及,在西乃山麓受律法,摩西造会幕,直至建圣殿,中间经历五百余年,这也表征教会,而他们旷野帐幕的生活,也飓预表,因此也需要扩张(创廿六22)。 2、要张大你居所的幔子。 幔子是圣殿里圣所通往至圣所间隔的屏障,表征基督本身。当主耶稣在十字架上受死时,圣殿的幔子,从上而下由中间裂为两半,从此信徒有了一条又新又活的路,得以坦然进入至圣所(来十19〜20)‘ 3、要放长你的绳子。 制造帐幕必须使用绳子,绳子的用途很广,可以捆绑东西,可以拉紧帐幕,也可以用来测量长度,此处要放长,意指地土扩展了,需要大量的绳子,帐幕扩大了 ,拉帐幕的绳子需要放长(诗七八55)。 4、要坚固你的橛子。 橛子是钉牢帐幕最重要的工具,帐幕架起,四围用绳子拉紧,就要靠撅子钉牢在地上:这样,帐幕就稳固,不受风雨侵害(出廿七汐)。 三、权柄. 神国降临,人民增多,土地扩张,神的旨意必确实实行,祂得国亦必得业,祂的能力和权柄是并行的,因为国度权柄都是祂的,直到永远(代上廿九11〜12)。 1、你要向左向右开展。 扩张是指地土范围,左右指势力范围,左手执竿,右手拿杖,管理羊群(弥七14)(诗廿三4〜5)。 2、你的后裔必、得多国为业。 届时列国被征服,他们成为以色列后裔的产业(俄17 )(创 廿八14)。 3、又要使荒凉的城邑有人居住。 神要复兴耶路撒冷,祂不再使它荒凉,那里人民增多,这是神的旨意(出廿三29〜30)(赛六二40)。 贰 、第4〜8节 洗除羞辱‘为神宠爱。 神告诉祂的百姓,不要惧怕,因为造你的是你的丈夫,(创二22〜24)耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前,那人说:「这是我骨中之骨,肉中的肉,可以称她为女人,因她是从男人身上取出来的。」因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。 你是他幼年所娶的,他决不使你蒙羞,保罗强调夫妻互爱 (弗五33),即使离弃,也不过片时而已,祂的怒气虽然发作, 是因妻不贞,但必要向你掩面,终于要以永远的慈爱怜恤你, 这是耶和华说的。(读本小段应先三读”何西亚书”第二、三章) ―、脱离羞辱——安慰。 1、不要惧怕,因你必不致蒙羞——你必忘记幼年的羞愧 (诗廿五了)。 2、不要抱愧,因你必不至受辱——你不再纪念你寡居的羞辱(耶二2)。 二、有神拯救——原因。 1、造你的万军之耶和华是祂的名一—是你的丈夫(耶 三14)。 2、救赎你的是以色列的圣者一一祂必称为全地之神(亚 十四9)。 三、必要恢复——应许。 1、耶和华召你,如召被离弃心中忧伤的妻(何二7)。 2、耶和华说的,就是召回幼年所娶被弃的妻(何二 19)。 四、终必救赎——享荣。 1、神离弃你不过片时——欲要施大恩将你收回(林后四 17)。 2、神的怒气涨溢——顷刻之间向你掩面(诗卅5)。 3、神要以永远的慈爱怜恤你一一这是耶和华你的救赎主说的(诗一〇二13)。 三、第9〜10节 神立盟约不再发怒斥责。一一神引述两件事: A、挪亚时代洪水的毁灭之罚。 B、大山小山栋固不移,证贲神的慈爱和怜恤,永不改变,她和百粒的约,永不变动。 一、洪水慜罚之鉴。 1、挪亚时代的洪水。 a. 因地上充满了罪恶(创六13)。 b. 神命挪亚造方舟(创六18)。 c. 洪水泛滥情形(创七19)。 d. 全地生物尽都毁灭(创七21)。 2、神在洪水之后的应许。 a. 挪亚全家获救(创八15〜17)。 b. 以虹为记,不再毁灭地(创九16)。 二,大山小山之喻。 1、地上的大山小山虽似稳固不动,但仍有挪迁之可能(诗十八7)。 2、神的慈爱却永不改变,也不会迁移的(诗八九33〜34)。 三、神举例引喻的目的。 1、神对悖逆之民的施灾降罚,并不要毁灭他们(耶三5)。 2、神的发怒责备,只片时而已(诗一〇三8〜9)。 3、神是满有面的(弥七18)。 4、神的慈爱永不离开祂的百姓(耶三12)。 5、神所雄是平安之约,永远不会改变(结卅七26)。 肆、第11〜14节 荣耀圣城的出现。 神用建造一个城作新的隐喻,继级确证祂的约永远坚立,这城的描述,应三读(启廿一19〜20);所用的材料远胜所罗门建圣殿的荣耀(三代上廿九2 ),到那时,神要亲自教导城里的儿女(三约六45):他们大享平安,从此没有人害怕惊吓,因为有神作他们的保护者。 一、百姓过去的痛苦。 1、受困苦(诗卅一7)。 2、被风飘荡(创四12)。 3、不得安慰(诗六九20)。 二、神要以荣耀的顾卫他们。 1、以彩色石头安置他们一彩色(原文为“白色放光的锑”)(代上廿九2)。 2、以蓝宝石立定根基(出廿四10)。 3、以红宝石造女墙(启廿一19)。 4、以红玉造城门(启廿一21)。 5、以宝石造四围边界(伯廿八6)。 三、神要亲自教训他们。 1、全部都要受耶和华的教训(弥四2)。 2、所有的儿女必大享平安(来八11)。 四、神的儿女必得保障。 1、必因神的公义得坚立(番三15)。 2、必远离细不至害怕(耶卅20)。 3、必远离惊吓,贿俩临近你(利廿六6)。 伍、第15〜17节 活―权能之下,无人能害。 即或有人聚集要攻击神的百姓,但若不出于神,或经神的许可,他们终必投降,仆倒失败,打造器械的匠人和残害人,行毁灭的,都是神所造的:因为一切权柄都在神的手中,所以凡为攻击神儿女造的器械,必不利用,凡在审判时兴起舌头攻击神儿女的,必被定罪,神的仆人从神所得的义,就成为神的产业,无人能害他,这是耶和华说的。 一、神是保障。 1、即或有人聚集要攻击你的——必因你仆倒((原因:不由于神) 2、凡为攻击你造成的器械——必不利用(原因:不是神所造)。 3、凡为审判时兴起用舌头攻击你的——必定他有罪(原因:不是神的应许)。 二、权能在神。 1、吹躺火打造合用繊的铁匠——是神所造。 2、残害人行毁灭的——也是神所造。 三、基本原因。 1、神的仆人已从神所得的义,(罗八33)谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。 2、神的仆人是神所得的产业,(诗卅二 12)以耶和华为 神的,那国是有福的,祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【尊贵的赐予(五十四1~17)】 一、基督的新妇(1~10)──神与子民有极其亲密亲切的关系(特别在5~8节) 二、神之城(11~17)──美丽与能力是神之城的特性(11~12节) 三、仇敌无法得胜神的子民——神的保护及终必得平安(17节) ──《新旧约辅读》 【永约于主二次来的关系——再来前夕之景状(五十四章)】 一、弃妇重婚(五十四章) 1、旧耶路撒冷寡居的情况 2、新耶路撒冷育子的情况 (1)生子众多(五十四1) (2)扩大帐幕(五十四2-3) (3)洗除羞辱(五十四4-6) (4)蒙神眷爱(五十四7-10) 二、建筑璀璨(五十四11-17) 1、外观之荣美 2、内容之美善 3、内外之平安 ——贾玉铭《圣经要义》 【先知呼声:歌唱啊(五十四1~7)】 一、第一次呼民颂唱(因神的应许)(1~3) 二、第二次呼民颂唱(因神的信实)(4~10) 1、因不用羞愧(4) 2、因神乃是丈夫(5) 3、因神再召选民(6) 4、因神的怒气只是暂时的,他的爱却是永远的(7~8) 5、因神起誓不再灭绝选民(9) 6、因神平安的约永远不离开选民(10) 三、第三次呼民颂唱(因神的公义)(11~17) 1、第一个「看哪」(11~14) 2、第二个「看哪」(15) 3、第三个「看哪」(16~17) ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第五十四章纲目】 贰、第二以赛亚:君王的信息 40:1-55:13 十、神仆人弥赛亚所带来的更新 54:1-17 (一)寡居的锡安将拥有很多儿女,拥有许多地业。 54:1-3 (二)神要如丈夫召回被休的妻子一样召回锡安。 54:4-8 (三)神发誓不再对以色列发怒,就像不再使洪水漫过全地一样。 54:9-10 (四)神要为以色列人立定稳固的城,以色列人不再被惊吓。 54:11-14 (五)神以造物者的身份保证别人无法攻击锡安。 54:15-17 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【神家的复兴 以赛亚书54章】 一丶人数增多是该喜乐54:1 二丶疆界扩展是神恩典54:2-3 三丶平安得回是无惧怕54:4-5 四丶蒙神大爱是神接纳54:6-8 五丶神赐永爱是不改变54:9-10 六丶宝石造城是神保护54:11-12 七丶受神教训是得平安54:13-15 八丶攻神产业是必定罪54:16-17 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第54章永远慈爱】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第五十四章 永远的爱】 1) 异族人多归正道、1 2) 后裔得多国为业、2/3 3) 百姓必不至羞愧、4/5 4) 施大恩永远怜恤、6/8 5) 山迁移主爱不移、9/10 6) 以宝石立你根基、11/12 7) 享平安永远坚立、13/15 8) 神保守不受攻击!16/17 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要: 1 先知为了安慰外邦人,预言他们教会的发展,4 他们的平安,6 他们肯定会从苦难中得救,11 他们会得到正确的教诲,15 他们肯定会得到保守。──《SDA圣经注释》 |