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以賽亞書第四章綱目 壹、內容綱要 【到那日以色列必重建】 一、彌賽亞尊榮民享美福(2節) 二、公義的靈焚燒除罪污(3～4節) 三、餘民錄生命冊必稱聖(5～6節) 貳、靈訓要義 【彌賽亞的日子】 一、耶和華膏立永世君王 二、餘民蒙救贖回歸美地 三、猶大耶路撒冷重建復興 四、彌賽亞華美尊榮 五、雅各家榮華茂盛 六、基督是萬民的中保 七、神榮耀全覆蓋蔭蔽 【名錄生命冊者成聖】 一、煉凈之火是神主動恩賜 二、公義的靈焚燒潔淨罪污 三、神要人成為聖潔的國度 四、神與聖民同住親密相交 五、人為聖潔器皿合乎主用 六、敬畏神並思念祂的聖名 七、神錄其名在祂生命冊上 ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：苗——人們最大的盼望】 經文：賽4:1-3 一、盼望後代的苗：世人所盼望的1 在那日：即最後的災難之日子。 1.盼望能能嫁出有個男人生育，就能避過沒有兒女的羞恥。 2.盼望在生活上能有個歸宿。 (1)“我們吃自己的食物”：有吃的。 (2)“穿自己的衣服”：有穿的。這是人生活的最基本所需。 (3)“但求你許我們歸你名下。”：有歸宿的。 △弟兄姊妹們，你有歸宿了嗎？或是還飄流在世上不定呢？ 二、盼望生命的苗：選民所盼望的2 1.到那日——是錫安得潔淨，蒙拯救的日子。（賽49:8；林後6:2）神不但要施行審判，而且要潔淨、恢復。 “錫安女子”（3節），將會被神懲罰，但也會被神潔淨；神將以公義施行審判，也將以“公義的靈和焚燒的靈”（3節）來潔淨百姓。 2.耶和華發生的苗，必華美尊榮。三個解釋： (1)地的出產：指神令五穀豐收 (2)必為以色列逃脫的人：表示神會保守那些敬虔的生還者 (3)顯為榮華茂盛：指彌賽亞，整句回應神給大衛的應許。（撒下23:3-5；耶33:15）。 3.“耶和華發生的苗”是何意？ (1)耶和華的苗裔（賽4:2）。——是指基督之“以馬內利”的特性，（賽7:14；太1:23）。于祂在屬神的榮耀中再來時，向悔改而復興的選民以色列人全然顯明出來。（太25:31） (2)大衛的苗裔，（原文是枝子），（賽11:1；耶23:5；33:15）。——是指彌賽亞將要生於已傾覆的大衛家中。這是按肉體說，祂是從大衛的後裔生的，（羅1:3）。祂在地上的榮耀中，為萬王之王，萬主之主時顯明出來。 (3)耶和華僕人的苗裔（亞3:8）。——是指彌賽亞來到世界，道成了肉身，降卑為人，以作僕人的地位，存心順服，以至於死而言。（賽53:1-12；腓2:5-8）。 (4)那名稱為人的苗裔（亞6:12-13）。——是指基督為人子。祂是末後的亞當，乃第二個人的特性，（林前15:45-47；羅5:14-19）。祂作君王祭司，大有尊榮權柄，治理全地。 三、盼望救贖的苗——聖徒所盼望的3 1.得救贖是聖靈的工作，——主以公義的靈和焚燒的靈——聖靈。將錫安女子的污穢除去，（徒2:1-4；來12:29；約16:7-11）。 2.得救贖是寶血的洗淨。（來9:22）。耶穌的寶血能洗淨一切罪惡——又將耶路撤冷中的血除淨。（羅5:8-9；啟12:11）。 ── 毛南春陽 【講題二：平安穩妥的國度】 經文：賽4:4-6 一、生命冊有名的稱為聖4 1.有兩種人：被擄的與留下的；在生命冊上被記名的和不被記名的。（出32:32-33；路10:20；腓4:3；啟3:5；13:8；20:15；21:27）。 名字能夠被記錄在生命冊上的條件和標準是什麼？ 首先有聖靈充滿，被神認可；然後認識真理，接受真理；第三遵行神的旨意。 生命冊的四種狀態是什麼？ 第一種狀態，生命冊裡面沒有名字。(啟20:15；13:8) 第二種狀態，生命冊裡面被記錄名字（天路歷程還在繼續中，暫時神認可這些人的身份）。(路10:19-20
) 第三種狀態，被耶和華神從生命冊中刪減名字的人。(出32:33)，如猶大等。 第四種狀態，得勝的人，沒有被耶和華刪減名字的信徒。最終持守到最後，沒有被別人替代的人。(啟3:5；提後2:5；雅1:12；啟3:11
)。如果被刪減和被人替代，就沒有意義。 2.必稱為聖：屬神的人。（弗1:4；西3:12；來12:14；彼前2:9）。 3.基督徒為什麼要分別為聖呢？ (1)神要人成為聖潔，因為神是聖潔的。祂要和人在一起，人也必須聖潔,（利19:2）； (2)要分別為聖、並尊神的名為聖，（利22:31-33）； (3)遵守聖潔法規，（利10:1-11），無論奉獻、服事、器具、飲食、行為都脫離世俗；分別為聖才可用作聖潔的器皿，合乎主用，成為神的產業。 二、錫安山有份的神同在5 1.耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上。（啟14:1；賽33:20）。 2.使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。（出13:21-22；14:19-20，24）。 3.因為在全榮耀之上必有遮蔽。（亞2:5；賽46:13；詩85:9）。 三、亭子裡有位的享平安6 △ 為什麼“必有亭子”？ “亭子”是單數，意思是只有一個倚靠，這個曠野路上的涼亭，走天國的路，一面需要聖靈的引導，另一面需要 神的護佑，路上有涼亭（教會就是天路客的涼亭）可以歇息避暑，也可以躲蔽驟至的狂風暴雨這些風雨酷暑，都指仇敵的攻擊。所以，必有亭子，（詩27:5）。 1.白日可以得蔭避暑，（詩121:5-6；啟7:16-17）。 2.也可以作為藏身之處，(撒上19:2；詩32:7；119:14)。 3.躲避狂風暴雨，（賽25:4；32:2；18-19；太7:24-27；來11:7）。 父神澆灌如此長闊高深的愛，我們做神兒女的又當如何回應、報答神的恩典慈愛呢？ ── 毛南春陽 【以賽亞書第四章査讀】 上章論耶路撒冷和猶大的敗落及其應受的報應，在這些預言審判之後，到了本章突然出現了一段優美的散文，給了人們莫大的盼望。首先說出，及至時候滿足，神必施拯救，神審判
些悖逆背道之人的目的，乃是為了洗淨他們的汙穢，使他們得以潔淨：人非聖潔不能見主的面。這樣，神才可以繼續與他們同在，以雲柱、火柱帶領他們走屬靈的道路。 （本章第1節已併入上章査讀） 壹、第2節 選民的復興——本節包含六大要義： 一、最偉大的日子——到那日。 這是先知書中慣常用的一個特用語，指基督的日子，亦即 配得救恩蒙拯救的日子。（可一15）（加四4〜5）。 二、最可靠的應許——耶和華發生的苗。 “苗”單數，亦可譯作”枝條”，指此苗從耶和華的根而出，是 獨一的一枝（耶廿3〜6）（亞六口）。 三、最尊貴的榮美一必華美尊榮。 耶和華單獨的苗裔，枝條所顯出的是至尊至賁，榮美無比 (來一13)(賽卅三5~6)。 四、最寶貴果實——地的出產。 耶和華苗枝所結的果子，豐頭無比（約十二24）（詩七二 16）。 五、最奇特的救贖——必為以色列逃脫的人。 蒙恩得救的人，都是從罪中被分別拔出來的（羅三24〜25）(啟十二 11)。 六、最燦爛的盼望一顯榮華茂盛。 選民逃脫毀滅的災害，得以歸回，重新復興，過華美茂盛 的新生活(結卅四28〜30)(耶廿三6)。 貳、第3〜4節 聖靈和寶血的功效。 一、聖靈和寶血除去蒙恩者的汙穢。 1、聖靈除去汙穢——主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安
女子的汙穢除去（來十二29）（約十六7〜9）。 2、寶血洗淨一切罪惡一一又將耶路撤冷中的血除淨（羅五 8〜9）（啟十二 11）。 二、因血稱義成聖。 1、那時，剩在錫安，留在耶路撒冷的，必稱為聖一一主
耶穌用祂的血叫百姓因信稱義成聖（羅三25）（來十三12）。 2、就是一切住耶路撒冷在生命冊上記名的，必稱為聖一
一蒙恩得救的人，他的名要記錄在生命冊上（路一20）（詩八 七6） 三、第5〜6節 為聖民預備引導。 當年以色列民出埃及之後，走曠野的道路，耶和華神保護和引導他們，現在在錫安全山，並各會眾以上，再要以雲柱、火柱遮蔽他們，並有涼亭供他們作旅途休息，又可藏身躲避風雨。
神要以色列民和全地的人都知道，到那日，永遠安息的日子來到，他們經過火焰雲煙的曆煉，火與煙表明神的威嚴與聖潔，
一面表示護佑，有亭子設在他們的途中，可以躲避災難，所以百姓當儆醒謹慎，行走這條道路，一面仰望神，靠著神的護佑，
進入神的國。 一、第5節 為聖民預備的弓丨導。 神的百姓蒙救贖以後，仍需在地上奔走，往天國的道路，所以在錫安全山，並各會眾以上，神仍要以啟示和聖靈光照他們，引導他們，並且以祂的榮耀一一“全榮耀”指以色列國說的，
因亞伯拉罕的國使人得福，神使他們作聖潔的國民，歸榮耀於神，所以神以榮耀遮蔽他們。 1、耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上（啟十四1）。 2、使白日有煙雲，夜有火焰的光（出十〜22）。 3、因為在全榮耀之上，必有遮蔽（亞二5）。 二、第6節為聖民預備的護佑。 其中“亭子”是單數，意只有一個倚靠，這個曠野路上的涼亭，走天國的路，一面需要聖靈的引導，另一面需要神的護佑，路上有涼亭可以歇息避暑，也可以躲蔽驟至的狂風暴雨這些風雨酷暑，都指仇敵的攻擊。 1、必有亭子（詩廿七5）。 2、白日可以得蔭避暑（詩九1〜2）。 3、也可以作為藏身之處(詩十七8)。 4、也可以躲避狂風暴雨（詩五五8）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【神國之榮耀（四2-6）】 一、有最大的應許——即“耶和華所發的枝”，要“華美尊榮”，此“枝”即指耶穌基督 二、有最大的救贖——不但蒙特別救贖，而得稱為義，被“公義的靈”與“焚燒的靈”將污穢全燒盡 三、有最大的靈恩（四3-5） 1、公義的靈——使我們稱義 2、焚燒的靈——使我們成聖 3、蔭庇的靈——即雲柱火柱，“在全榮耀之上必有遮蔽” 四、有最大的平安（6節） 五、有最榮耀的避所 ——賈玉銘《聖經要義》 【審判的後果(四1~6)】 一、覺悟──盼生育下一代，以除去羞恥(1節) 二、祝福(2~6節)── 帶來神赦罪除污的工作，屬神的人必得保留，享受神榮耀的同在 ──《新舊約輔讀》 【第四章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 一、以賽亞工作的背景 1:1-5:30 （二）理想的失落與重尋 2:1-4:6 4.先知用女子比喻耶路撒冷，預言神要除去耶路撒冷的華美。3:16-4:1 5.到了應許之日，神要洗去耶路撒冷的敗壞污穢。 4:2-6 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【父神的大愛 以賽亞書4章】 一丶神的刑罰臨到百姓4:1 二丶神的救贖臨到百姓4:2 三丶神的聖靈潔淨百姓4:3 四丶神的冊上記錄百姓4:4 五丶神的神格顯于百姓4:5 六丶神的雲火引導百姓4:5 七丶神的榮耀充滿百姓4:5 八丶神的大能保護百姓4:6 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書 第4章錫安更新】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第四章 聖城更新】 1）因戰敗男丁缺少、1/ 2）神苗裔華美尊榮、2/ 3）出產要榮華茂盛、2/ 4）聖靈將污穢潔淨、3/4 5）生命冊記名稱聖、3/4 6）錫安山白日煙雲、5 7）火焰為榮耀遮蔽、5 8）亭子可避暑遮雨！6 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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