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以賽亞書第八章綱目 壹、內容綱要 【神的掌管與人的籌謀】 一、擄掠速臨搶奪快到的兆頭，猶大與亞述結盟惡果（1～4節） 二、亞述雖如洪水，神卻與我們同在（5～10節） 三、崇邪者必陷入黑暗；敬畏神必見大光（11～22節） 貳、靈訓要義 【誠實的見證人】 一、要忠心勇敢地為神做誠實的見證人（1～3節；徒一8；提後一8） 二、見證人與殉道者是同義字（2節） 三、見證人是參與事件與神同工（1～3節） 四、見證主雖至於死也不愛惜生命（1節；啟十二11） 【以賽亞與神賜的三個兆頭】 一、要看神賜以賽亞三個兆頭（3節，七3~14） 二、看哪！要明白他的呼籲並非巧合（1～4，18節，七10～17） 三、講論相同――嬰孩誕生和命名（1～4節，七10～17） 四、用語相同――她必懷孕生子（3節，七14） 五、預兆相同――孩童長到某時刻，去除二王威脅（4節，七3～8） 六、結果相同――以馬內利出現（8節，七14） 七、來源相同――住在錫安山萬軍之耶和華所賜（18節） 八、意義相同――在以色列中作為預兆和奇跡（18節） 九、神與我們同在――主題與信心的關鍵（七3～八18） 十、都來等候仰望――耶和華是萬有的主宰（18節） 【緩流的水】 一、西羅亞緩流的水是城中唯一水源（6～8節） 二、西羅亞緩流的水供應生命，大河洪水湮滅生命（6～8節） 三、以馬內利――湧到永生的活水源泉（8節；約四14，七38） 【當尊耶和華為聖】 一、當尊耶和華為聖――分別為聖――獻於主（11～15節） 二、以神為所當怕的――並不怕人――無所懼（11～15節） 三、以神為所敬畏的――尊主為大――順服主（11～15節） 四、神必作我們的聖所――神必保守信靠祂的人（14節，） 五、主是生命的房角石――基督是我們靈魂的錨（14節，廿八16，來六19） 六、神必作跌人的磐石――神是不信者的絆腳石（14～15節；太廿一44；路二34； 羅九33；彼前二8） 七、神必作網羅和機檻――無人逃脫必受審判（14～15節；約五27～29；羅九27） 【當以神的訓誨為準】 一、當以神的訓誨為準――神整天招呼百姓－－我在這裡，我在這裡（20節，六十五1～5；詩十九7～8，七十八5；約七37～39） 二、不聽神訓誨――正道封住隱藏――神掩面不顧(16～18節,一15，羅一18～32) 三、要明白聖經――使你信基督耶穌――有得救的智慧(11～20節，提後三15～17) 四、若不以神的訓誨為準――必陷入黑暗――毀滅沉淪（21～22節） 五、要等候仰望神――祂總不撇下你也不丟棄你――永遠平安（17節，來十三5） 【崇邪交鬼必受懲罰】 一、百姓因罪阻隔，神暫時掩面不顧（16～18節，一10） 二、認罪悔改――求問仰望――安靜等候神怒轉消（16～18節，耶六16） 三、若陷黑暗――遠避偶像――交鬼占卜觀兆必受嚴懲（19～22節，彌三6；約壹五19） 四、留意先知預言――如燈照暗處――黑夜已深晨光將至（九1；彼後一19；詩一百十九130；耶八9） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：神的啟示】 經文：賽8:1-4 一、借著寫字的大牌子啟示1 1.你取一個大牌。 相當於今天看板，大概是以石頭或木頭製成的，表面平滑，可在上面書寫或刻字。 2.拿人所用的筆。 指普通人能看懂的字體，就是人常用的字。相當於今天中文白話文，字跡清楚、筆法流暢。 3.寫上“瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯”。 依靠屬世之物的愚蒙。即使藉著7:3的施亞雅述及7:14以馬內利的第1、2次兆頭，亞哈斯也未能確信神的啟示。最後，神第三次給他兆頭——“瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯”。在此我們能感受到神憐憫並忍耐頑梗罪人的慈愛。（賽30:8；伯19:23-24；哈2:2-3）。 第一個兆頭：施亞雅述——餘民要歸回；第二個兆頭：以馬內利——神與我 們同在；第三個兆頭：瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯——擄掠速臨，搶奪快到了。 二、要用誠實的見證人啟示2 1.我是要用誠實的見證人。 誰是誠實的見證人呢？（林後13:1；約5:32；約三1:12）。 “誠實的見證人”是怎樣的人？是為神作見證者，必抵擋黑暗勢力，甚至為誠實作證而要付出生命代價。 誠實見證人不說謊言，乃是真實和誠實。作假見證會得罪神。(箴14:5-6；出20:16)。我們的主是“那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督”。祂愛我們，流血捨命救我們脫離罪惡。（啟1:6）。 2.祭司烏利亞——上主是我的亮光。（出10:23），弟兄姊妹，你家中有亮光嗎？（伯18:5-6）。 3.撒加利亞記錄這事——耶和華的紀念。忠心服事神的人必蒙紀念。（徒10:4，31；帖前2:9；啟14:13）。 三、常以幼年的小孩啟示3-4 1.我民賽亞與妻子同室。3節，以賽亞是傳達神的資訊，而他的妻子卻是女先知（神言人），把握資訊的準確性，協助他工作。被膏立賦有這種職分的女人被稱為“女先知”。（士4:4；王下22:14；代下34:22；路2:36）。 在新舊約中稱為女先知的人有，例：亞倫的姐姐米利暗（出15:20 ），拉比多的妻子士師底波拉（士4:4），掌管禮服沙龍的妻子戶勒大（王下22:14），以及法內力的女兒亞拿（路2:36）等。此外，還有恐嚇尼希米的女先知挪亞底（尼6:14），又有自稱為先知的敗壞婦人耶洗別等假先知（啟2:20）。 2.懷孕生子。3節，以賽亞生有二子，全家全身心靈參與服事神。例：挪亞一家（創6:9-10，18）；約書亞一家（書21:24）；哥尼流一家（徒10:1-2）。 (1)以賽亞和長子：施亞雅述——餘民要回歸。（賽7:3），帶著兒子出去服事，傳達資訊，勸勉亞哈斯王。 (2)次子。——帶著次子去百姓中間，傳達神重要的資訊：“擄掠要臨，搶奪快到了！”猶如施洗約翰、耶穌基督和耶穌的門徒傳達一個重要的資訊——“天國近了，你們應當悔改！”（太3:1-2；4:17；10:7）。 財寶和擄物全都被亞述王搬了去——空，空，空！（傳5:10-12）。 詩歌：《空》。空就是空，虛就是虛…… ── 毛南春陽 【講題二：神的同在】 經文：賽8:5-10 一、大水氾濫之時，神同在5-8 1.耶和華又曉諭我說。5節 (1)“又曉諭”是表示神對猶大的愛惜。（賽43:4；約15:9,12）。 (2)神的火熱，百姓的冷淡、不耐煩，還嫌棄奉命傳話的先知。（賽6:10；提後4:2-5）。 2.百姓厭棄與喜悅。6節 (1)厭棄西羅亞緩流的水。神供應生命的幫助，猶如溪流的水。（啟7:17；22:1）。 “西羅亞緩流的水”代表針對亞述的保證的資訊，就是以馬內利的名字——“神與我們同在”——所暗示的。厭棄西羅亞緩流的水，就是拒絕神的勸告。 至大的神是自隱的。（賽45:15-16）。 祂的聲音是很小的。（王上9:12）。 神是溫和的。（詩18:35）。 (2)喜悅利汛和利瑪利的兒子。——表示人的勢力。（賽7:1-2） 3.主必使大河翻騰的水猛然沖來。7節。 好，你喜悅利汛對吧？那麼我必使他如大河翻騰的水沖來——這就是神的答案！7-8節。 “漲溢氾濫，直到頸項。”亞述帝國如洪水瀉下，到了頸項，只差點淹沒全身，情況危急萬分。 二、展開翅膀之時，神同在8 1.以馬內利啊。——神與我們同在！（詩29:10；賽7:14；太1:21-23）。 2.展開翅膀。——神的眷顧與蔭庇，重新得力，如鷹展翅上騰。（詩91:1，4，7-8，15-16）。 3.遍滿你的地。——神的榮耀與大能遍及全地。（詩36:5-9；羅11:33；約11:40）。 三、側耳而聽之時，神同在9-10 1.呼天喚地向你作見證。（申4:26；30:19；31:28；）。 四個“任憑”：“任憑”就是，我不管了！（詩94:12；箴3:11-12；21:1；來12:7-13；啟3:19）。 (1)任憑你們喧嚷，終必破壞。 (2)任憑你們束起腰來，終必破壞。 (3)任憑你們同謀，終歸無有。 (4)任憑你們言定，終不成立。 （羅1:24-28）。 2.因為神與我們同在。10節，神還是厚愛祂的百姓，與我們同在，——以馬內利的神。（賽7:14；9:6；41:10；太1:23；28:20；約壹4:4）。 ── 毛南春陽 【講題三：神的大能】 經文：賽8:11-15 一、指教我，所行的道11 1.神以大能的手，指教我不行這百姓所行的道。（結3:14） 不可行這百姓所行的道？就是不可隨從世俗的人生道路，應當走在神旨意的路上，與新約關於窄路的教訓一脈相承，(太7:13；路13:24)。不可隨波逐流，離開神。神“以大能的手”強調這條命令。 神以大能的手？(1)不以福音為恥，（羅1:16）。(2)不以十字架為愚拙，（林前1:18；林後13:4）。(3)只傳揚釘十字架的基督，（林前2:1-5）。 2.指教我們所行的道。（賽30:21；詩32:8；提後3:16-17）。 二、提醒我，不要懼怕12-13 這兩節經文重要的意義有兩個方面： 1.不要跟隨人同謀背叛。12節。 (1)這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。基督徒對惡人謀劃事物，只說“不”：不回答，不承諾，不應和！（詩1:1）。 (2)他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。例：1）亞伯拉罕，（創15:1；26:24）。2）摩西，（出14:13；申1:21；31:8；書1:8）。3）約翰，（啟1:17-19；約14:27；提後1:7；啟21:8）。 2.要注目於神，敬畏祂。13節 (1)尊祂為聖——敬。（賽26:3-4；路1:46-48；彼前3:13-15）。 (2)以祂為你們所當怕的，所當懼怕的——畏。（啟15:4）。 例：收生婆，（出1:15-17,20-21）；哥尼流全家，（徒10:1-2；來12:28；啟19:5）。 三、鼓勵我，站穩腳步14-15 1.祂必作為聖所——指主耶穌基督。14節 祂卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。（箴18:10；賽28:16；路2:34；彼前2:8）。 2.許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。15節 為什麼？因為他們忽略了神的存在，不尋求祂的人，必被抓住，躲不過去。 福禍取決於對彌賽亞基督耶穌的態度。祂就是要來的主耶和華。接受耶穌是神的人，祂是生命平安；對拒絕耶穌的人，祂就成為跌人的磐石、陷入的網羅（太21:44；羅9:33）。 ── 毛南春陽 【講題四：應當信靠仰望耶和華】 經文：賽8:16-22 一、先知的心志：仰望16-18 1.把書卷起封住。16節，（賽29:11；但12:4）。 神命令以賽亞，卷起他寫下的羊皮卷律法書。將之綁住、關閉、封存在神的門徒中間，以免不信的外人閱讀。不必再寫書，不必再傳講。因人厭煩祂，不愛聽祂的訓誨。神就任憑他們偏行己路。（林前2:14-16） 2.要等候，也要仰望。17節，（賽25:9；33:2；詩27:14；130:5；哀3:35-36）。 唯獨神是磐石和拯救，無論何時我也要仰望祂。先知道出心聲，且挑戰門徒和屬神的人都來，專心仰望等候神。（詩32:20；62:6；130:5；131:2）。 3.作為預兆和奇跡。18節，——指向以馬內利的來臨。（賽7:14；太1:21）。 “看哪，我與耶和華所給我的兒女”。——先知的信心的宣言和挑戰，讓人聯想約書亞過約旦河的宣告：“至於我和我家，我們必定侍奉耶和華！”（書25:25）。 二、先知的教訓：責備19 1.百姓求問交鬼巫術。19節，（利20:6）。 “聲音綿蠻，言語微細的”——是交鬼、道公、巫婆所發念咒的聲音。耶和華神嚴禁交鬼、行邪術，以免民被玷污。舊約摩西律法規定，必處死求問邪靈交鬼者（利19:32；20:6）。 2.為活人求死人。19節。 如：掃羅王吩咐臣僕找隱多爾交鬼巫婆，（撒上28:5-8）。 三、先知的警告：結局20-22 1.人當以訓誨和法度為標準。20節，這是神的標準！（約5:39；徒17:11；提後3:15-17）。 除非教會認定聖經是神所默示的準確無誤的真理，否則教會的教導就不會有真正的亮光，不會有共識，也沒有屬靈的權柄。因為主耶穌說：“我對你們說的話就是靈，就是生命。”這聖經能使人因信基督有得救的智慧。（約6:63；提後3:16-17）。今天沒有多少人能夠真正認識到這點！ 2.若不照神的訓誨和法度為標準，終將陷入何等黑暗的境地。21-22節。 (1)若不與些相符，必不得見晨光。（太6:23）。 (2)受艱難，受饑餓。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。（摩8:11）。饑餓的時候，心中焦躁，咒駡自己的君王和自己的神。 (3)仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難，黑暗，和幽暗的痛苦。——喊天天不應，呼地地不靈。真是絕望，發洩氣忿、煩躁怨言、咒駡也毫無用處，仰觀俯視，到處一片漆黑，都在幽暗痛苦中。人信仰虛無必帶來靈性虛空、貧瘠、愁煩。（摩8:11）。 (4)他們必被趕入烏黑的黑暗中去。在那時，必要哀哭切齒了！（太7:21-23；8:12；13:41-42；25:29-30）。 ── 毛南春陽 【以賽亞書第八章査讀】 本章預言亞蘭和以色列兩國必被亞述王攻取，並受擄掠，一面勸阻猶大國千萬勿與二國同盟，當知倚靠神才可安然無懼。 壹、第1〜4節 預言擄掠快到，亞蘭和以色列兩國必遭滅亡之災。 一．第1〜2節 神吩咐先知以賽亞。 1、取一個大牌——讓眾人都可以看見。 2、拿人所用的筆（寫人常用的字）——所有人都可看
得懂。 3、寫上“瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯”——所寫的內容就是“擄掠速臨搶奪快到。” 4、要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子，
撒加利亞記錄這事——表明此事的重要性和可靠性。 二、第3~4節 先知的遵命。 1、先以賽亞不但遵命，以大脾昭示眾民，並且以身表明，他與他同作先知的妻子同房生子，神叫先知給他起名“瑪黑珥沙
拉勒哈施罷斯”因為這子還不曉得叫父叫母之先——指一歲半以內，亞蘭和以色列兩國就要,亞述王。 2、大馬色是亞籣國的首都，撤瑪利亞是以色列的首都，這兩地財寶都要被亞述王面前搬了去。（三見前章16節）這預言具體而可證，在主前七二二年果然應驗了，從此不再有以蓮法支—分裂的以色列國，而且是永遠的。 貳、第5〜8節 預言猶大百姓無智，厭棄神，神就像西羅亞緩流的水。 ―、西羅亞水意為”奉差逋”（三約九7）在耶路撒冷東南，是一道河，水勢緩慢，但卻平靜穩妥，表徵神對祂的百姓所施行的管治力量就像此河安然緩流：但猶大百姓無知，把它厭棄卻喜悅波濤洶湧的大水伯拉大河，像亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加，一經和他們同盟，結果必被大水猛衝——表徵神的審判。 二、這股猛水挾勢沖入，也漫過一切的水道，漲過兩岸，南北兩國全被波入漲溢氾濫。 三、神是公義的，但祂也是慈愛信實的，祂立的約永不改變，雖然祂允許亞述大水沖入兩岸，然而因為以馬內利的關係，救主要降生在這塊土地上，祂要生在南地伯利恒，長在北地拿撒勒，行走以色列猶大全地；因此，水雖洶湧可怕，但至多只能直到頸項，決不珊滅頂，神的恩典永遠保持。 三、第9〜22節 本段似為插入的一段，見證前面的預言和教訓。 第9〜15節是先知的見證，第16〜22節是先知的心志。 一、第9〜10節先知向仇敵誇勝的話一四個”任憑”。 1、任憑你們喧嚷一一終必破壊一遠方的眾人哪！當側耳而聽（珥三9〜11）。 2、任憑你們束起腰來一一終必破壊一你們束起腰來終必破壊(亞十2〜3）。 3、任憑你們同謀——終歸無有（伯五12）。 4、任憑你們言定——終不成立。（箴廿一30）。因為，神與我們同在一一說這些話的物件是列國的人
民（羅八31）。 二 、第11〜15節 是先知述說神所指教他的話。 A.神以大能的手指教他——四個”不”。 1、不可行這百姓所行的道——對神不忠，去倚靠別的勢
力（結二8）。 2、不可與這百姓說同謀——公開向神背逆（賽七2）‘ 3、不要怕他們所怕的——他們所怕的是惡勢力（彼前三14）。 4、不要畏懼他們所畏懼的——他們所畏懼的是仇敵的權勢 (太十28)。 B.但要尊萬軍之耶和華為聖。 1、以祂為你們所當怕的（詩四七2）。 2、以鴯你們所當畏懼的（詩七六7）。 3、祂必作為你們的聖所——神必作你們的避難所，無人能傷害你（結十一16）。 C.反之： 1、卻向以色列、亞蘭兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石——許多人在其上胖腳而跌碎（耶六21）。 2、卻向撒瑪利亞的居民作為圈套和網羅——許多人陷入網羅被纏住（詩一四二3）。 三、第16〜18節這一段是先知的心志。 A.消極方面： 1、要卷起寫在羊皮卷上的律法書一一在門徒中封住訓誨，不再教導門徒了，因他們的心越來越剛硬，不信神的話，不肯受教誨（但十二4）。 2、立志要等候神。不因神向雅各家（全以色列民族）掩面而灰心(詩廿七14)。 3、立志要仰望神一一不因神要棄絕以色列全民族而喪志 (詩廿二5）。 B.積極方面——看哪！ 1、要和神所賜給他的兒女們，與住在錫安山萬軍之耶和華忠心的人，來往交通（來二13）。 2、要在以色列全民中作預兆和奇讀一先知自己的名字是“耶和華是拯救”，長子“施亞雅述”意為“餘民必歸回”，次子“瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯”意為擄掠速臨，搶奪快到（結十二 11）。 四、第19〜22節 指出不求問真神，倚靠邪術的必遭禍。 A.第19〜20節是先知教訓百姓的話。 1、倘若百姓落在困難之中，有人叫他們去求問那些交鬼的和行巫術的。 這種人：a.聲音綿瑩——很動聽吸引人。 b.言語細微——很婉轉悅耳。 因此百姓受了迷惑，就不再去求向自己的神了，這種舉動，好像活人向死人去求問，他們豈能得到答覆呢？（詩一〇
六28）。 2、現在，先知告訴大家一條最標準，最可靠而正確的方法： a.人當以神的“訓誨”——正面的教訓（聖經上明載的話）（路十六29）。 b.人當以神的“法度”——客觀的言語（先知言語的教導）（西三16）。 c.那些交鬼的、行邪術的、所說的話，不可能與神的訓誨、法度相符。 ——百姓如上當去行，必不得見晨光（原文意為“轉機”） 永遠陷入黑暗之中（彌三6）。 B.第21〜22節
因百姓不去求問真神，反去倚靠邪術，他們的結局： 1、他們的身心都受到痛苦。 a.受艱難（伯卅3）。 b.受饑餓(伯十八12）。 c.心中焦躁（伯十五29）。 d.咒駡自已的君王（出廿二28）。 e.咒駡自己的神(啟十六11）。 2、到那時想回頭再仰望真神，發現盡是艱難、黑暗幽暗的艇——來不及了（珥二2）。 3、最後，這百姓的結局——必被趕入烏雲的黑暗中，下到陰間，必要哀哭切切齒了。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【緩流的水（八1～22）】 一、神必介入歷史當中(1~8節) 1.以賽亞給他兒子所起的名帶有象徵的意義，表示擄掠速速臨到猶大的兩個敵人──以色列與亞蘭 2.西羅亞池的水（6節）來自耶路撒冷城外，雖然流得緩慢，卻是源源不絕。這代表神的照顧與供應 3.以色列民厭棄這緩流的水，神便使大河的水沖來，漲溢氾濫全地，就是亞述王來到管轄，把重軛加在人民身上，使其歸順進貢 二、不可倚靠計謀或投靠政治勢力，因為這一切終必破壞，歸於無有(9~22節) 1.唯一穩妥的方法是敬畏耶和華，尊祂為聖（9～15節） 2.先知蒙神指示，暫時引退，悉心教導身旁的一群門徙（16～18節） 3.如果離棄神的話語作為準則，而去求問交鬼的和行巫術的，希望藉此有轉機或得指點（19～22節），結果只是進入可怕的黑暗中 ──《新舊約輔讀》 【第八章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 二、應許的未來君王 6:1-12:6 （二）關於應許之子的預言 7:1-9:7 5.神命令以賽亞用兒子的名字當預兆，說明亞蘭和以色列將會亡於亞述。 8:1-4 6.預言亞述會消滅以色列人，並攻入猶大，但還不至於完全消滅猶大。。 8:5-10 7.勉勵百姓不要怕錯人，應當怕神，他必然審判猶大和以色列 。8:11-15 8.勉勵百姓要等候神，不要被引誘去依賴巫術。凡偏離神真理的，都要面對絕望的過程與黑暗的結局。 8:16-22 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【棄主的受罰 以賽亞書8章】 一丶被神使用是誠實的人8:1-2 二丶被敵擄去是無力的人8:3-4 三丶被水沖去是棄主的人8:5-8上 四丶被主保護是敬神的人8:8-10 五丶被纏跌倒是作孽的人8:11-15 六丶被神拋棄是靠人的人8:16-18 七丶被人誘惑是無知的人8:19-20 八丶被苦抓住是棄神的人8:21-22 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書 第8章緩流的水】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第八章 棄主受罰】 1) 大牌記擄掠速臨、1/2 2) 生子表禍患將至、3/4 3) 亞述如大河翻騰、5/7 4) 敬畏神必得安慰、8/11 5) 謀背叛陷入網羅、12/15 6) 無訓誨仍然仰望、16/18 7) 崇邪術不見晨光、19/20 8) 受刑罰痛苦黑暗！21/22 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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