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以賽亞書第十四章綱目 壹、內容綱要 【高唱巴比倫王輓歌】 一、引言：必救以色列重歸故土（1～4a節） 二、高唱巴比倫王輓歌（4b～23節） 三、主踐踏驕傲亞述（24～27節） 1.高歌巴比倫王下陰間（4b～11節） 2.驕傲之星竟從天墜地（12～21節） 3.主興起攻擊剪除掃淨（22～23節） 四、治死非利士的根（28～32節） 貳、靈訓要義 【神憐恤再揀選祂的所愛】 一、神憐恤所愛的雅各（1～3節，四十一8～9，四十九7～15；羅九4）。 二、神興起滅驕傲帝王（1～3、22～23節，四十一8～9；四十九7～15） 三、真以色列民敬畏神（1～3節，約一47；耶九25；羅二28～29；加六15） 四、祂愛他們必再揀選（1～2節，十一11～16，四十三1；何十一8；羅九4） 五、救出餘民歸回聖地（2～3節；詩一百卅六22） 六、外邦加入真以色列（1～2節，十九23，六十二10；弗二12～13；約十16） 七、再造新人重歸安息（3節；申四37，七6～7；詩一百卅五4） 八、因彌賽亞救主來到（1～3節，四十九6～7） 【狂傲暴君巴比倫王】 一、壓迫人的暴君何竟被滅（4節） 二、狂傲巴比倫王何竟止息（4節） 三、折斷惡人的杖轄制的圭（5節，九4，十三11） 四、猶大以色列的神是主宰（4～6節） 五、造物主神大過人間帝王（6節） 六、仇恨殘忍棍杖不認得神（4～6節，十15～16，廿九16；羅九20～21） 七、除暴君樹林喜全地歡呼 (5～8節，十6，卅三1） 八、嘲諷梟雄腐屍鋪蟲蓋蛆（9～11節） 九、被害諸王陰魂離位騷動（9～11節） 【明亮之星從天墜地】 一、明亮之星早晨之子（12～14節） 二、太陽出來不見蹤影（12～14節） 三、撒旦如閃從天墜地（11～18節；路十18；彼後二4；猶大一6；啟十二9） 四、巴比倫王撒旦化身（4～18節；路十18；彼後二4；猶大一6；啟十二9） 五、瘋狂野心五個我要（12～14節） 六、與至上者比高被棄（12～15節；路十18；彼後二4；猶大一6；啟十二9） 七、墜落陰間深坑極處（12～15節；路十18；彼後二4；猶大一6；啟十二9） 八、陰宅列王路人詫異（16～18節） 九、攻列國者不入王墓（16～21節） 十、神滅其名號除子孫（16～23節） 【萬軍之耶和華起誓】 一、神怎樣思想，必照樣成就（24節） 二、耶和華起誓，為必成依據（24～27節） 三、若已經立定，不加增刪減（24節，十九12、17，四十六10～11；加三15） 四、人起誓指著比自己大的名（24節；來六17） 五、以起誓為據了結各樣爭論（24節；來六17） 六、沒比神更大，神就指自己聖名起誓（24節；來六17） 七、除去亞述的軛和重擔，論滅眾仇敵（25節，九4，十27，卅31；結卅九4） 八、向萬國所伸之手，向全地所定旨意（26節，十三～廿三） 九、萬軍之神難抵擋，列邦帝王全無力（27節，十三～廿三） 十、手已伸出誰轉回？既已定意誰廢棄？（27節；四十三13；詩卅三9；箴十九21） 【治死非利士的根】 一、非利士人莫高興得太早（28～29節） 二、亞述新王比舊王更殘忍（28～32節） 三、神命消滅非利士人已久（出廿三33；申十二30；詩一百零六34；番二 4～7） 四、神離棄雅各家因拜偶像（二6） 五、像非利士人占卜做觀兆（二6） 六、非利士人權勢者存活無望；猶大人最貧困者卻有盼望（30～32節） 七、神親自建造錫安聖城，彌賽亞是寶貴房角石永久保障（32節；詩一百一十八22，八十七5） 【考察先知講非利士神諭】 一、日期場合難定――含義極清楚，結論很肯定――亞哈斯王崩年代待定（28節） 二、詳查複雜歷史――路加既從起頭詳細考察――定意按著次序寫（28節；路一3） 三、考察先知得默示――是考察在他心裏基督的靈――求聖靈帶領受教（彼前一11） 四、靠從天上差來聖靈傳福音給我們的以賽亞，乃是為將彌賽亞的這些事告訴我們，天使也在詳細察看這些事（彼前一12） 五、警戒增刪經上預言――若有人加添甚麽，必遭經上災難加身；若有人刪去甚麽，必從生命樹和聖城刪除這人的份（啟廿二19） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：神釋放祂的百姓】 經文：賽14:1-11 一、以色列必歡呼再回本土1-2 1.回歸本土是出於神的憐恤與揀選。1節，（參賽44:21-22；申4:29-31）。 神鞭打敬畏祂的人與惡人是有區別的。敬畏祂的人或蒙揀選者受到責打,是通過此事證明他們已成為祂的兒女，(參羅8:15；9:4；弗1:4),是父母對孩子的管教。選民以色列(現在的聖徒)不必因暫時的責打陷入絕望,當對神的恩典存盼望。 2.寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。1節。 神的子民在異地他鄉之時，外邦人受他們的影響而歸信神，附隨他們。（參詩98:1-3；賽27:6）。 不單是新約，舊約也多次提到外邦人歸主的救恩──以賽亞書中的一個明顯主題是，外邦人（非以色列人）將同以色列人一起歸來。（賽56:6-7；60:10；61:5）。 神的意思是通過祂揀選的百姓，使全世界都受到祝福。（參創12:3）。 通過大衛家，全世界都得到了基督的拯救。我們不要給神對我們的愛畫界限，神愛所有的世人。──《靈修版聖經注釋》。 3.神子民所得的恩典得釋放。2節。 （參賽45:13；61:1-3；太16:19）。例：巴拉巴得釋放。（參太27:17-21）。 (1)回歸本土，得地為業。 (2)不再被擄掠和欺壓。 詩歌：《奇異恩典》。 二、耶和華必使你得享安息3 1.耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你作的苦工。脫離為奴之地，重返家園，自由生活。（參耶30:10；46:27-28）。 例：以色列民脫離埃及人的苦工與捆綁。（參出1:11-14；3:7-10）。 2.得享安息的日子。能夠得享安息是人生最大的幸福。（參來4:1-6）。 這一日在現實歷史中指以色列恢復和平的那日,也指日後神賜給所有謙卑、敬虔人永恆安息的那日。（參來4:9-11）。 三、巴比倫必滅亡下入陰間4-11 1.暴君一死，萬眾歡騰。4-8節。 (1)兩個何竟：即詫異得掩飾不住驚奇與嘲笑。4節，（參賽13:19）。你們總是誇耀自己的強大,如今卻轉瞬成空,看來你們的心思意念愚蠢至極啊！ (2)耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭。5-6節，（參箴21:30）。 (3)現在全地得安息，享平靜，人皆發聲歡呼。7-8節。 令人恐怖的征服者巴比倫被神折斷的那日,全地得到安息。眾人歡聲高歌,松樹、香柏樹這些不能說話的被造物也為不再為建宮殿被砍伐而喜樂。表明全世界對獨裁者、邪惡君主的憎惡。 2.地獄群英會。9-11節。 這裡以戲劇性的畫面，諷刺先前橫掃全地、轄制列國的暴君，如今也不免淪為黃土一杯。9-11節。 凡屬耶和華神的人都能得享安息，發聲歡呼讚美，進入永恆的國度。而作惡的人卻被拋入陰間地獄永遠受痛苦。（參啟21:1-8,27；22:14-15）。 ── 毛南春陽 【講題二：明亮之星，早晨之子】 經文：賽14:12-21 一、墜落陰間的原因12-14 1.明亮之星，早晨之子。 (1)牠是誰？聖經中的撒但有許多不同的名字。原文Lucifer（路西法），閃亮者、那照亮者、帶來晨光者。中文譯為明亮之星，早晨之子。 a.說謊之人的父。（參約8:44）。b.空中掌權的首領。（參弗2:2）。C.人的仇敵。（參彼前5:8）。D.龍古蛇魔鬼。（參啟20:2）。 (2)牠是什麼時候被出天庭的？（參結28:11-17；路10:18） (3)牠作了什麼事竟被砍倒在地上？撒但很邪惡（參約壹3:8）、迷惑人（參啟12:9）、詭詐狡猾（參林後11:3,13-15）、為掌管這幽暗世界的（參弗6:12）。 牠的工作包括：引誘屬神的人（參帖前3:5）、蒙蔽人的眼目，看不見神的真道（參林後4:3）、奪去人心裡的道（參可4:15）、進入人心住在裡頭（參約13:27）、在神面前控告信祂的人（參啟12:10）、阻止神的僕人遵行祂的旨意（參帖前2:18）。 明亮之星，早晨之子是牠的身份，但與主耶穌基督是明亮的晨星有真假之分。（參彼後1:19；啟22:16）。 2.牠心裡曾說。這就是牠的心裡動機： 牠是這世界的王（參約12:31；14:30；16:11），雖是眼不能見，但牠卻是掌管這幽暗的世界。（參弗6:11-12），明示宇宙之間罪的起始。 當明亮之星說：我要升到天上，我要高舉我的寶座在眾星之上…我要與至上者同等，罪就開始了。撒但乃走向世界，進入人的心中做王掌權，與人與神為敵。13-14節；（創3:14-15；羅5:12；太16:23）。 但祂最後的結局，必至傾倒敗壞而遭永遠的滅亡矣。（參啟18:2；20:1-3,10）。 3.牠大言不讒，用了五個我要……宣稱自己的野心驕傲與說謊。（參約壹2:15-17；約8:44；提前4:1-2）。 敵基督者也是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神，（參帖後2:4）。而基督卻是本有神的形象， 不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，（參腓2:6-7）。 二、墜落陰間的深處15-17 1.然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。15節，（箴16:18；；18:12；太11:23-24；啟20:1-3,7-10）。 2.牠的下場結局，成為眾人的戲景和笑料。16-17節。 在今天的教會中，有千千萬萬的人成為牠的傀儡，且服事於牠。（參太24:4-5,10-11；加6:7-8）。 有許多人在教會中的服事，其實是在服事牠，還以為是在服事基督，因為他們的服事沒有遵行天父的旨意而行。凡不按照天父旨意而行（服事）的人，就是在服事撒旦及服事自己的肉體情欲，這樣的服事是不被認可的與悅納的。（參太7:21-23）。因為這樣的人，不穿禮服（就是不按照神的心意而行）。即使能混進來赴席，也要查出，並捆綁起來丟在外邊的黑暗裡。（太22:9-14）。 三、墜落陰間的終結18-21 1.死無葬身之地。18-20節a。 古人很重視安葬事宜，死無葬身之地是可怕的刑罰。暴君的下場竟如死於戰場的人，陳屍坑中，上面的屍首如衣服般把他遮蓋。（參傳6:3） 自古以來，安葬屍身倍受重視,是維護人尊嚴的最後一種行為，(參詩79:3)。人們認為屍首不被埋葬，成為禽獸之食是污辱與災難，所以許可因犯罪處死的人被埋葬。(申21:22-23)。 2.惡人後裔的名，必永不提說。20節b。 提及死者的名字也是一種慎終追遠的方式，但是惡人的名聲及後裔都要被世人遺忘，永不再被提說。（參詩21:10；109:2-20） 3.殺戮牠的子孫，滅絕牠的後代。21節。 因為牠作惡多端，牠如他們的先人一般，所以也應一併殺戮，免得他們捲土重來。（參啟3-4,7-9）。 基督已經戰勝了撒但，（參約12:31），在末日，要將他扔到火湖裡。（啟20:10）。 聖經要每個基督徒都要靠著聖靈，抵擋魔鬼（參雅4:7）、儆醒禱告（參太26:41），用信德的藤牌滅盡魔鬼的火箭。（弗6:16）。得勝的： (1)祂必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。（啟2:7）。 (2)必不受第二次死的害。（參啟2:11） (3)祂必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名。（啟2:17）。 (4)必穿白衣，祂也不從生命冊上塗抹他的名，且要在祂父面前和祂父眾使者面前認他的名。（啟3:5）。 (5)祂要叫他在我神殿中作柱子，且有祂的新名，都寫在他上面。（啟3:21）。 (6)祂要賜他在祂寶座上與祂同坐。（啟3:21）。 (7)必承受這些為業。祂要作他的神，他要作祂的兒子。（啟21:6-7）。 ── 毛南春陽 【講題三：審判，神的審判】 經文：賽14:22-32 一、神使巴比倫完全滅亡22-23 1.三次連續強調耶和華說的。說明，這一切都是出於耶和華的心意，是真真實實的！因為，祂是又真又活的神。（參帖前1:9-10）。 2.神必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。22節，（參箴10:7）。 3.神必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池；祂要且滅亡的掃箒掃淨她。23節，這是預言巴比倫受到攻擊後全然毀滅，其地淪為箭豬之所、沼澤之地，無人居住，淪為野生動物往來的荒場。這就說明，再大再強的國家，若是作了與神為敵的事，那國必定被滅絕盡淨，在世界的塵埃中永遠消失。（參但2:20-23）。 巴比倫指的是古巴比倫（約BC1894-1595年），位於美索不達米亞平原，距今約4000年前，在這裡的人們建立了國家，出現了王國。是為四大文明古國之一。中國、印度、埃及這三個國家還存在，但古巴比倫已經在歷史上消失了。它是如何消失的呢？ 美索不達米亞在《聖經》中稱為示拿地，是意為兩河之間的土地，故而又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格裡斯河（位於今天的伊拉克）。在這平原上發展出了世界上首個城市，頒佈了第一部法典，有流傳最早的史詩、神話、藥典、農人曆書等，被譽為是人類文明的搖籃。根據《聖經》記載說：名叫甯錄的王是巴別（古巴比倫）最初建立者。（參創10:8-12）據估計，巴比倫在西元前1770-1670年和西元前612-320年是世界上最大的城市。它可能是第一個人口突破二十萬的城市。據估計，它城市面積最大時大約在八百九十至九百公頃之間。巴比倫貫穿整部《聖經》，在幾部預言書裡佔有突出位置。在巴比倫失去政治中心地位許多個世紀後，《新約啟示錄》提到了它。（啟14:8；18:2,10,14,21）。 迦勒底人在西元前626年建立了新巴比倫王國，14年後推翻了亞述帝國，7年後又全殲了古埃及的軍隊，一躍成為中東地區的霸主。 巴比倫通過戰爭積聚了巨大的財富，而且國王尼布甲尼撒（下簡稱尼王）還非常熱衷於建築藝術，他建造了非常雄偉壯麗的巴比倫城。 巴比倫城的周長達15千米，城牆非常高大堅固，護城河又寬又深，是當時世界上最壯麗的城市。據考古學家估計巴比倫城常住人口達40萬，可算是當時的超級大城市了。 尼王不但興建了宏偉的城市和宮殿，還建造了古代七大奇跡之一的空中花園。為取悅尼王娶了別國的公主為妃而造，如同仙境一般。 尼王熱切地希望他所建立的榮耀巴比倫能永遠常存，但他離世後僅僅過了23年，即西元前539年，巴比倫就被瑪代波斯帝國推翻了。 在此過程中，巴比倫城的陷落是最奇妙的，雖然它固若金湯，但卻一夜間被攻陷了。在居魯士圓柱中，波斯王居魯士也驚訝於攻陷當時最大帝國的都城竟是如此輕而易舉！ 為什麼巴比倫城如此不堪一擊呢？在《聖經•但以理書》（參但5章）以及歷史都對此事有精彩的記載，結合兩者的描述，大致情形如下： 當瑪代波斯大軍兵臨巴比倫城時，伯沙撒王竟然為了慶祝偶像的節日而舉行狂歡節，為他的一千大臣設擺盛筵，可能他認為有寬闊的護城河，又有高大堅固的城牆，以及非常充足的糧食，敵人永遠不可能攻進來。 而且他還把從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，與大臣妃嬪喝酒、為偶像慶祝，之後王宮的牆壁上就突然出現主憤怒的文字彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。 就在那天夜裡，瑪代波斯大軍就攻入巴比倫城，將伯沙撒王殺了。 歷史記載完全印證了《聖經•但以理書》中的記載，這是怎麼做到的呢？根據歷史記載，瑪代波斯大軍挖了一條水渠，將護城河的水引到另一個乾枯的河床，導致其水位大降，大軍就在夜色掩護下渡過護城河來到城下。 還有歷史材料表示，有些對國王懷恨在心的巴比倫祭司幫助敵軍入城，他們就輕而易舉地入了巴比倫城。 當大軍進入城內，驚奇地發現很多巴比倫士兵因狂歡而爛醉如泥，很多營壘的門都大開。而且城內狂歡的喧鬧還掩護大軍很快就攻到了王宮，他們沒有遇到多少抵抗，就攻陷了巴比倫城。古巴比倫王國從此便消失在了歷史的塵埃中。 二、神向亞述人伸手除滅24-27 1.萬軍之耶和華起誓說。24節。 起誓說，這是加重了語氣。意思是，萬軍之耶和華所說的，所作的，完全是按照祂的心意而行，神意已定，必定成就，誰也不能廢棄，也不能扭轉祂的心意。（參結12:25,28；24:14）。 2.我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。24-25節。是什麼事情讓神如此定意？ 就是神要打折亞述人，踐踏他們。為什麼呢？因為他們加重軛於祂的子民以色列人。神的目的是：(1)在歷史進程中彰顯自己的主權；(2)使自己的百姓在患難中大得安慰，(參來6:17-18)。猶大人祖先曾得神應許凡咒詛你的，願他受咒詛。(參出23:22；民24:9)。為以色列祈禱和祝福的，必得神的賜福。（參詩122:6-9；創12:3）。 3.神所定的旨意，是向全地全世界萬國施行的。26-27節。 (1)這是向全地所定的旨意，這是向萬國所伸出的手。26節，正如耶穌所說的，（參太7:21-23）。 (2)萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？祂的手已經伸出，誰能轉回呢？27節。（參伯23:13；詩33:11；箴21:30）。 三、神讓非利士深受重災28-32 1.資訊時間：是亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示。28節。 很有意思，以賽亞所領受的資訊，幾乎都是在世上的君王駕崩之時（約為主前715年），神的資訊就臨到了他。（參賽6:1）。如果世上肉體的王沒死，神的資訊是不會臨到的，就是臨到世人也不會接受的。（參西3:5-10）。 2.不要因擊打你的杖折斷就喜樂。29節，這只不過是暫時的喜樂。 擊打你的杖折斷，是指亞述王駕崩，這時好像他們已經失去了擊打非利士人勢力。但是，從蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飛龍。即君王一個比一個更加兇狠殘暴，直到最後滅世的火焰的飛龍出現。 撒拉弗與飛龍是什麼？（參賽6:1；14:29）。撒拉弗與飛龍，在原文中是同一個意思。撒拉弗是香爐之意，表明神的聖潔。它的臉面與手腳概與人同，惟所不同的，是它有六個翅膀，兩翅遮臉，兩翅遮腳，兩翅飛翔， 彼此呼喊唱和，頌贊耶和華的榮光。(參賽6:2-4)。撒拉弗的本分任務，乃是護衛寶座，不使褻慢和污穢不潔的人親近寶座。且用以手取火炭煉煉潔淨神所要使用的人，使之罪孽除去，罪得赦免。 3.非利士人的命運。30-31節。 慘遭亞述精銳軍隊的殘害、殺戮與放逐，又加上非利士全地遭饑荒治死，連根拔起，他們就都消化了。 4.神既建立了錫安，必加以保護，神的百姓毋須依靠政治勢力，乃要投奔于錫安。32節，（參箴18:10；來12:22-24）。 此節經文，其實就是一個信仰告白，承認耶和華為自己的百姓所行的大事，並且保護他們。（參詩121:1-8；帖後3:3-5）。 ── 毛南春陽 【以賽亞書第十四章查讀】 巴比倫既被消滅，神預言復興的以色列要向巴比倫唱凱旋之歌，並且神要永滅巴比倫，連子帶孫一倂剪除。 緊接的兩段，先知預言，神要滅絕外邦轄制祂百姓的勢力，就是亞述人。這是神向全地所定的旨意。然後又預言非利士人必受重災，這些不過是撒但迷惑神百姓的工具，都要消化。 壹、第1〜3節 是凱歌的引言一先知預言，壓制以色列的巴比倫要傾倒，以色列民要回歸故土
，外邦人將會歸附，以色列民重享自由。 ―、第1〜2節神說祂要憐恤雅各一“雅各”指軟弱有罪之民，並且再揀選以色列使他們歸回本地（迦南：）。神把巴比倫的傾倒和以色列的重建連在一起，又要使寄居的外邦人與他們聯合，使他們尊貴強盛（亞一17）。 1、回歸自己的本土（耶廿三8）。 2、永遠住在耶和華的地上（耶三18）。 3、得外邦人為僕婢（亞八22）。 4、擄掠先前擄掠他們的（結卅九10）。 5、轄制先前欺壓他們的（番三19） 二、第3節耶和華使信靠祂的得勝（是“你”，不是你們）。要向巴比倫王唱凱歌一向撒但誇勝。 因為你已： （1）脫離愁苦（詩廿五22）。 （2）脫離煩惱（詩一〇七41）。 （3）脫離人勉強你作的（出一14）。 （4）得享安息的日子（伯三17）。 按：以色列人被擄至巴比倫的經歷，很像他們在埃及受苦的情形(三出一14)。 貳、第4〜20節 得勝者向巴比倫王唱凱歌——原文譯作“揶揄之歌”（啟十八）。這首歌可說是一首挽歌，語帶諷刺筆調，
哀悼世上無敵王國之君的死亡。 ―、第4節 開始頭一句就諷刺巴比倫勢遭滅之語；你不是很厲害麼？你能強暴人、欺懨人，想不到你也會有今天道樣滅亡的下場吧！ 1、欺壓人的何竟息滅（彌二4）。 2、強暴人的何競止息（哈二6）。 二、第5〜6節 說出這些都是耶和華神所安排的。 1、惡人的杖雖然很凶，但是終於被神折斷了（詩一二五3）。 2、轄制人的圭（”圭”指君王手上的統治權），雖然權力大，終於被神消滅了（創四九⑴）。 3、在忿怒中連連攻擊眾民的，也要被神攻擊（哈一 17）。 4、在怒氣中轄制列國的，再也不能作惡了（詩四七3）。 5、行逼迫無人阻止的，再也無能為力了（耶十七18）。 三，第7〜8節 從此全地得了安息，歡樂無比，強暴者僕倒，再也無人來欺我們了。（羅八19〜21）受造之物，切望等候神的眾子顯出來，因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄
制，得享祌兒女自由的榮耀。 1、全地得安息（民六26）。 2、全地享平靜（耶五十34）。 3、人皆發聲歡呼（詩一二六1〜3）。 4、松樹、香柏樹I：此處借用自然物擬人化（三賽四四23）， 指被亞述掠取之物得釋放了），（亞一11）。 5、眼看你（亞述）從此撲倒（結卅一16）。 6、此後再無人上來砍伐我們了（王下十九23）。 四，第9〜11節 完全是諷刺撒但的話，說巴比倫王下到陰間的情形，說，你以為自己尊榮，想不到死了也要下到陰間，而且陰間因你來了大受霣動來迎接你，那些在世有地位的首領 (原文“公山羊”，此詞與“牧人”並用），也在陰間列隊離位站
起來歡迎你，他們都發言對你說： 1、你也變為軟弱像我們一樣麼？（結廿六20）。 2、你也成了我們今天一樣下到了陰間來了麼？（民十六 30）。 3、你的威勢和琴瑟之聲（指享樂）到那裡去了呢？（結廿六13）。 4、現在想不到你的住處，下面鋪的是蟲，上面蓋的是蛆，
夠受了啦！（伯廿一26）。 五、第12〜14節 指出巴比倫王墜落陰間的原因： （讀本段應三讀(結廿八12〜19）撒但的起源與其簡史） A.第12節明亮之星，早晨之子，這形容初覺好像很美，
因撒但受造之時是聖潔的，那是牠以後自甘墜落，當早晨太陽
一出，星光就即暗淡了。 （”明亮之星”拉丁文”武加大”譯本譯作”路西弗”，星的意思可能因巴比倫人拜金星，稱”伊施他爾”意為眾生之母，專司愛情及戰爭。）此處以明星殯落比喻暴政解體——當主耶穌再來，降臨到空中，撒旦要被摔倒在地上（彼後一19）。 B.第13〜14節 撒但被捽倒在地上的原因：——牠有五個“我要”這五要的目的，都是要向神爭地位，爭權勢、爭尊榮，完全暴露其驕傲狂妄。 1、我要升到天上（耶五一53）。 2、我要高舉我的齎座，―眾星以上（帖後二4）。 3、我要坐在聚會的山上，在北方的極處（但八10）。 4、我要升到高雲之上（太十一23）。 5、我要與至上者同等（但十一36）。 六、第15〜纖 撤但應受的報應——牠的結局。 A.第15節 說出了撒但的終結，牠如此驕傲狂妄，終必墜落陰間，而且落到無底坑中的極深處，這就是牠的結局（啟廿2〜3）。 B.第16〜17節 那些已經在地獄裡的看見撤但來了，都很驚訝，定睛看牠，留意看牠，對牠說： 1、你不是曾使大地戰抖麼？（詩十八7）。 2、你不是曾使列國霣動麼？（該二21〜22）。 3、你不是曾使世界如同荒野麼？（珥二3）。 4、你不是曾使城邑傾覆麼？（啟十八18）。 5、你不是不釋放被擄的人歸回麼？（耶五十33）。 C.第18〜20節
凱歌的尾聲，也就是巴比倫王的終結。 本小段先說曾被牠迫害的列國君王死了，死後有人收屍，也有好的埋葬，都有自己的陰宅（墳墓）榮耀安睡，然後襯出巴比倫王的結局，死後屍體被拋棄，不得入自己的墳墓，甚至後裔也必永遠絕續如此。 1、因為你被拋棄，不得入你的墳墓： a.好像可雕子（結十一21）。 b.以被殺的人為衣（伯卅一19）。 c.被刀刺透（詩卅七15）。 d.像被踐踏的屍首一樣（耶廿六30）。 2、因為你敗壊你的國，殺戮你的民： a.不得與君王同葬〈耶廿二 19）。 b.惡人後裔的名，必永不提說（伯十八19）。 三、第21〜23節 神滅巴比倫的旨意。 一、第21節 惡人製造罪孽，神就要預備殺戮他連及他的子孫，免得他興起來了
，禍延遍地（太廿三35）。 二、第22〜23節 神親口說的話一一有三次“萬軍之耶耶和華說”。 1、神必親自興起攻擊他們（詩九6）。 2、剪除巴比倫的名號（箴十7）。 3、剪除巴比倫所剩餘的（：伯十八19）。 4、剪除巴比倫所有的後裔（連子帶孫）（耶五一62）。 又加以形容： 1、使巴比倫變為箭豬所得（意為死亡之前尙要受刺痛之傷）（番一⑷。 2、使巴比倫變為水池（原文沼澤之地，像所多瑪、蛾摩拉之變為鹽海）（耶十四3）。 3、用滅亡的掃帚掃淨他，不留子孫餘種，永絕後裔、（箴
廿一7）。 肆、第24〜27節 論神除滅亞述人。 有關預言除滅亞述人，在本書第十章中己有論述，現在在預言神起誓審判列國之中，重新提起而已。 亞述人預表撤但借著世人轄制神百姓的勢力，他們是苦害百姓的工具。 一、第24〜25節 是神起誓向面人所定的旨意。 1、神怎樣想，事就怎樣成就（詩一五3）。 2、神怎樣定意，事就必然照樣成立（詩一三五6）。 什麼事呢？ 1、在我社打折(賽十12)。 2、在我山上將亞述人踐踏（耶五十18）。 3、使亞述人加在以色列人身上的軛，必離開他們的肩頭（賽九4）。 4、使亞述人加在以色列人身上的重擔離開他們的肩頭(賽 十 27）。 二、第26節 解釋前面神起誓所定旨的物件就是全地，就是萬國，凡被撒但所利用，為轄制及苦害以色列的一些人。 三、第27節 說神既然定了旨意，祂傳審判的手已經伸出 來了。 1、誰能廢棄呢？（詩卅三11）。 2、誰能攔阻呢？（但四35）。 3、誰能挽回呢？（伯九12）。 伍、第28〜32節 預言非利士人必受重災。 神以非利士人預表撒但，迷惑神百姓的工具，因為非利士人中充滿了東方觀兆的惡俗，拜偶像之風甚盛（三見本書第二章5 〜9）。 一、第28節 預言的默示是在亞哈斯王駕崩的那一年，亞哈斯王在南國猶大諸王中是一位惡王（王下十六1〜4），他的
行為幾乎使南國提早滅亡一百四十年，當時亞述王乘打勝北方
以色列國之勢，聯合亞籣王進攻猶大，非利士人在旁想偷取漁
翁之利，神預先警告非利士人。 二、第29節 神向非利士全地警告。 現在亞述兇狠，不久亞述就要折斷了，但繼起的比亞述更狠毒，你們不要以為擊打以色列的杖折斷了，你們就可以乘機起來作惡，從蛇的根生的比蛇更毒，火焰的飛龍，也是表微撒但的，就是巴比倫。 1、非利士人全地啊——指非利士人和他們相同一類的人(書十三3）。 2、不要因擊打你的杖折斷就喜樂一一不要以為亞述傾倒了，你可乘機而起（結廿五15）。 3、因為從蛇的根必生出毒蛇——繼起的巴比倫一樣作惡 (代下廿六6）。 4、牠所生的是火焰的飛龍——牠們的為害，比前者更甚 (申八15)。 三、第30〜31節 神的宣告一一對這些既惡又毒的人，神要以饑荒治死他們，澈底消滅，使牠不能在地上生存，也不得
在地上建國度。 A.選民必保全。 1、貧寒人的長子必有所食一一以色列必有餘剩之民（彌
五7）。 2、窮乏人必安臥^民仍可平安渡過（何二18）。 B.非利士人必消滅。 1、我必以饑荒治死你的根^你不能生存（番二5）。 2、你所餘剩的必被殺戮一澈底的被消滅（軌5〜7）。 C.家與國全毀。 1、門哪！應當哀號一指家室被毀（：耶廿二 12〜14）。 2、城啊！應當呼喊一指國度難建（：耶廿二 10）。 3、非利士全地啊！都消化了一都不能存在（創十10） 4、因為有煙從北方出來一一指亞述行軍揚起的塵土（耶
一14）。 5、他行伍中並無亂隊的一描述敵軍強盛（賽五27）。 四、第32節 總答非利士人——神必保護耶路撒冷。 1、可怎樣回答外邦的使者（賽卅七9）。 2、必說，耶和華建立了錫安(詩八七5）。 3、祂百姓中的困苦人必投奔在其中（雅二5）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【明亮之星墜落（十四1～32）】 一、預言在巴比倫傾覆之後，神的子民將會蒙神憐恤，歸回本地（1～2節） 二、一首論及巴比倫君王的詩歌(3~23節) 1.他的所作所為是如何欺壓、強暴、轄制、攻擊、逼迫別國(4~6節) 2.他的結果悽慘：下到陰間（11、15節） 3.不得入墳墓、不得與君王同葬（18～20節） 三、關於亞述的另一小段，重點在神必成就祂所定意之事(24~27節) 四、非利士人，雖然不受猶大干擾，卻有北方的敵人來擊打(28~32節) ──《新舊約輔讀》 【第十四章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （一）對巴比倫的預言 13:1-14:27 3.神要讓以色列人歸回本地，讓他們重新成為神的選民。 14:1-2 4.論巴比倫王之歌 14:3-21 (1)因為巴比倫王之死，全地歡呼，得享安息。 14:3-8 (2)巴比倫王下到陰間，驚動陰間。 14:9-11 (3)感嘆巴比倫王由天墜落、下到陰間，不得如同君王一樣被安葬。14:12-21 5.結論：神一定要剪除巴比倫，拯救以色列人。 14:22-27 （二）對非利士的預言 14:28-32 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【神是公義的 以賽亞書14章】 一丶屬神之人必歸回14:1-3 二丶罪惡之人必除滅14:4-7 三丶傷人之人必淩辱14:8-11 四丶驕傲之人必墮落14:12-15 五丶殘忍之人必拋棄14:16-21 六丶敵神之人必剪除14:22-23 七丶加苦之人必踐踏14:24-27 八丶自樂之人必荒涼14:28-32 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第14章撒但背叛】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十四章 撒但墮落】 1) 以色列歸回本地、1/3 2) 杖折斷全地歡呼、4/7 3) 巴比倫王的挽歌、8/11 4) 驕傲者墮落陰間、12/15 5) 被拋棄不得入墓、16/20 6) 巴比倫名號剪除、21/22 7) 亞述人必被踐踏、24/27 8) 非利士饑荒審判！28/32 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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