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以賽亞書第十五章綱目 壹、內容綱要 【摩押哀歌】 一、引言：摩押荒廢歸於無有（1節） 二、遍地哀哭（2～4節） 三、驚恐逃難（5～9節） 貳、靈訓要義 【摩押悲歌】 一、摩押住約旦平原祖上近親（創十二3～4；創十三8～10） 二、後人被視不潔先知心悲憫（1～5節；創十九22～23；得一1、17，太一5） 三、歷史上曾多次敵對以色列（創十九34～38；申廿三4；民廿二1～廿三17） 四、摩押全地荒廢一夜歸無有（1～9節，十六6~!4；耶四十八20） 五、遍地哭泣逃亡一路到河邊（2～4，5～9節，十六6～14） 六、所有財物積累一切帶不走（7～8節，十六6～14） 七、愚昧拜偶像登高哭求基抹（2節） 八、災禍不斷當轉求耶和華神（9節，五26～30，十六1～5；摩六1~3） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：一夜之間變為無有】 經文：賽15:1-9 一、先知的宣告聲1 1.先知以賽亞所領受的默示。是在亞哈斯王崩的那年。（參賽14:28）。 很有意思，每次以賽亞所領受的資訊，幾乎都是在世上的君王駕崩之時（約為主前715年），神的資訊就臨到了他。（參賽6:1；14:28）。如果世上肉體的王沒死，神的資訊是不會臨到的，就是臨到世人也不會接受的。（參西3:5-10）。 2.一夜之間。整個國家突然間（一夜之間）迅速陷落，令人咋舌。其實，主耶穌基督第二次再來之時，也是如此迅速，眨眼之間的功夫。（參林前15:50-52；彼後3:10；帖前5:1-3）。 3.摩押的亞珥、基珥變為荒廢，歸於無有。 這兩座城市，亞珥是摩押的首都，而基珥卻是摩押南部的主要保障，進入摩押的天然要塞，國防重陣。這兩座城市一旦淪陷荒廢，就說明整個國家已經淪陷荒廢。 摩押覆亡的原因是什麼？ 摩押在死海以東。摩押人是羅得大女兒同他亂倫而得的後裔（參創19:31-38）。摩押一直是以色列的敵人，他們壓迫以色列並侵佔他們的土地（參士3:12-14），跟掃羅打仗（參撒上14:47），也跟大衛打仗（參撒下8:2,11-12）。因他們曾虐待以色列，摩押會受到懲罰。因為以賽亞是在希西家統治初期發言，摩押城市被毀可能是出於沙漠部落的襲擊，而非亞述。 二、摩押的哀號聲2-8 1.摩押人為了國家覆亡而大大痛哭。2-4節。 (1)他們到高處去哭泣哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。高處是異教膜拜的地方，祈禱他們的神。剃淨頭髮和鬍鬚是羞辱和哀哭的記號。 (2)他們在街市上都要腰束麻布，在房頂上和寬闊處，俱各哀號，眼淚汪汪。 (3)眾民悲哀的聲音，連勇敢的士兵也高聲喊嚷（哭喊聲），人心戰兢。 摩押人突然面對災難，主要的城市變為荒廢，全國一片哀聲。哀悼習俗：在整個古代近東地區，無論是團體或個人的哀挽，都有哭號、剃頭發與鬍鬚、穿麻衣、躺在地上打滾這些行動，表示悲傷以及當下與死者感同身受（為期七天）。 2.先知以賽亞的心為摩押悲哀。5-6節。他為什麼會傷心悲哀呢？這就是說明，真正出於神的人，會流露出看到罪人滅亡為其哀傷的愛心。（參太5:43-48）。 (1)摩押的貴胄逃離，隨走隨哭，因毀滅而舉起哀聲。5節。即難民帶著財物遠走他方，在西南面越境而逃。 (2)摩押的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。6節。因入侵摩押的軍隊堵住水源或攔截流水,導致河中無水可流。 (3)摩押人所得的財物，和所積蓄的，都要運過柳樹河。7節。他們失去了往日的生命之源甯林之水，淒涼地走過柳樹河的景象。即使在患難中，他們仍不舍平時迷戀的錢財，這時錢財反倒成為累贅。（參太13:22；提前6:10）。例：底馬因貪戀現今的世界錢財，就離棄了使徒保羅的事奉之路，只顧眼前的世界利益，而不顧及將來的獎賞。可能他以前為主所做的一切聖工，在天上都一筆勾銷了，真是前功盡廢了，可惜啊！（提後4:10）。 (4)摩押的哀聲遍聞四境。8節。 三、上帝的忿怒聲9 從這節經文中，讓我們看到神那悲哀與忿怒的聲音同時發出！ 前面5-8節的因為連成一個整體，表明我心為摩押悲哀（5節）與我還要加增底們的災難（9節）是同一位發言者，也就是神自己。讓神悲哀的原因，不但包括摩押人的悲慘境遇，也包括神自己還要加增底們的災難。神擊打人的同時、也在為人悲哀，祂的心中充滿了人類無法想像的同情和憐憫（參詩145:8-20），只有不認識神的人才會覺得祂的公義與愛有矛盾。神用烈怒（參賽13:13）表達了公義，也用悲哀顯明了憐憫，這種公義和憐憫的頂峰，是在十字架上所成就的救贖。（參羅8:3-4；約3:16-18）。 1.底們的水充滿了血。因戰爭的屠殺使河水充滿了血，由此可知殺戮的規模之大。 2.我（神）還要加增底們的災難。 3.叫獅子來追上摩押逃脫的民，和那地上所餘剩的人。 耶和華神雖有慈愛與憐憫，但祂也有威嚴與忿怒。一個人能得蒙祂的喜愛與憐憫，不是無條件的，更是要付上捨命的代價才能獲得。（參路9:23-27；啟21:8；22:14-15）。 ── 毛南春陽 【以賽亞書第十五章査讀】 本章第十五章與第十六章都是論摩押被滅的默示，本章總論摩押因狂傲被滅慘狀。摩押人的來源，他們是羅得的後裔，但是他們的出生是由於情欲，按羅得是亞伯拉罕的侄子，跟隨亞伯蘭離哈蘭往迦南，後來兩人因財物甚多而分居，羅得揀選繁華的所多瑪，當神毀滅所多瑪、蛾摩拉時羅得攜全家逃命，他的妻子因回頭觀看成了鹽柱，以後羅得與兩女兒住瑣珥的山洞裡，發生亂倫行為，大女兒所生的起名摩押，就是摩押人的始祖，小兒女所生的名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖（創
十九）。因為他們既是從情欲生的，神不承認他們為祂的兒女， 不准入神的聖會。（申廿三3）亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。只有後來拿俄米的媳婦路得，因決心跟隨拿俄米回伯利恒，嫁與波阿斯，成為大衛的曾主母。 摩西率領以色列民走曠野，近經摩押地之時，摩押人心裡懼怕，請巴籣咒詛以色列民，以後該地北部被以色列人佔據，分給流便、迦得兩支派，大衛作王時，打敗摩押，使他們歸服進貢，但到所羅門崩後，摩押又復興，時常兵擾北國以色列（王
下三5）。 摩押人喜拜偶像，殺敵後向之獻祭，祭祀禮儀與迦南人相彷，男神名“基抹”，女神名“斯大基抹”，聖經稱之謂可憎之物（申九17）。 第十五、十六兩章是連貫的，可分為四段： ―、第十五章 總論摩押被滅的慘狀。 二、第十六章 1〜5節勸摩押人進貢錫安作得救之法。 三，第十六章 6〜12節言摩押人因狂傲致災。 四、第十六章 13〜14節預告摩押滅亡之日近了。 第十五章總論摩押因驕傲狂妄，致毀滅的慘狀——他們滅亡的遭遇是突如其來的，荒涼、哭泣、悲哀、遍地哀鴻、血流成河、神還使獅子追上他們逃脫之民及餘剩的人。 壹、第1〜4節 言摩押速亡的情形。 ―、第1節 言摩押滅亡非常快速，只有一夜之間，各大城市變為荒廢，歸於無有。 亞琪——摩押第一大城，在死海東邊的山地內。 基珥——又名吉珥哈列設‘是摩押最堅固的大城。 二、第2〜4節 言摩押人因國忽然亡了 ，他們想盡辨法，找不到解救之道，只有到自己的廟裹去哭泣，哀求他們的神。 巴益——摩押的假神之室。 底本——摩押人拜神之沼地。他們剃光發須，表示痛苦到極頂，又到高山水旁去哀號。 尼波——摩押北境，為傳令之高地。 米底巴——摩押古城，意為靜水。在公共場所或私家住處，都眼淚汪汪。他們悲哀哭泣的聲音，自北至南達到全地。 希實本——摩押平原，後被以色列人攻佔，分予流便支派。 以利亞利——在希實本之北約五裡。 雅雜——在亞摩利境之東南。 摩押的軍士（帶兵器的）也只有高聲喊嚷，人心（靈魂：）戰戰兢兢。 貳、第5〜6節 這也是形容摩押人因滅亡而致的痛苦。 一、第5節形容摩押人的貴胄，一面逃難一面哀哭。 瑣琪——本名“比拉”，摩押平原五城中最小者。 伊基拉施利施亞——摩押之一鎮，意為牝犢。 魯希——高坡地，在拉巴摩亞與瑣珥之間。 何羅念——距鎖珥不遠之一城。 二、第6節 形容因戰事，水源枯乾，寸草不生，所有青綠之物“―無所有” 甯林——即思努美拉河床，意為淨溪，摩押境內的水源地，距死海東南約十六公里。 三、第7〜8節 摩押所有的財物稹蓄都被搶走離境，四方邊界全是哀聲。 柳樹河——在摩押與以東邊界上。 以基蓮——摩押北界一鎮，在亞略波里之南。 比珥以琳一一以琳為泉，比珥為井，摩押北方之一村，為水源地。 肆、第9節 底們——意為神的沼地，在亞嫩河之北的一鎮，後被亞摩利人奪去，以色列人打敗利人，取得該地，分予迦得支派。 摩押人不但血流成河，而且逃脫的難民和當地餘剩的人，又被獅子趕上，（獅子預表猶大的獅子（啟五5））這樣一來，摩押就滅絕了。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【為摩押悲哀（十五1～9）】 一、摩押的傾亡：摩押也逃避不了神的審判 二、先知為摩押悲哀：先知沒有幸災樂禍的心態 ──《新舊約輔讀》 【第十五章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （三）對摩押的預言 15:1-16:14 1.先知發出關於摩押的預言，因為摩押的重要城市在很短的時間內就變成荒廢。 15:1-4 2.神為摩押的處境悲哀，因為他們的農作、財物都要毀滅。 15:5-9 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【審判的可怕 以賽亞書15章】 一丶擁有變為無有15:1 二丶喜笑變成哭泣15:2 三丶美衣變穿麻衣15:3 四丶勇敢變成戰兢15:4 五丶攻擊變成逃跑15:5 六丶青草變成枯杆15:6 七丶寧靜變成哀號15:7-8 八丶生命變成死亡15:9 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第15章摩押毀滅】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十五章 摩押敗亡】 1) 一夜間摩押荒廢、1 2) 上高處哭泣哀號、2 3) 在街市腰束麻布、3 4) 高聲喊人心戰兢、4 5) 因毀滅舉起哀聲、5 6) 水乾涸青草枯乾、6 7) 摩押的四境哀號、7/8 8) 要加增底們災難！9 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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